Аннотация: Предметом статьи является учение о личности в философии раннего немецкого романтизма. В качестве основного источника становления романтического понятия личности автор рассматривает учение И. Канта о гениальной природе творчества. Подробно анализируются художественно-философские фрагменты Новалиса и Ф. Шлегеля, в которых концепция личности как субъекта творчества представлена наиболее ярко. В статье обосновывается фундаментальная значимость понятия личности для всех элементов философии романтизма, в особенности, для учения романтиков о понимании. В исследовании использовался метод историко-философской реконструкции, а также элементы герменевтического и компаративного методов. Автор учитывал не только философские исследования о романтизме, но и литературоведческие, культурологические и религиоведческие публикации по данной теме. В статье систематически обосновывается положение, согласно которому творчество в философии романтизма выступает в качестве универсальной субстанции человеческого духа, которая получает индивидуальное выражение в каждом конкретном человеке и становится основой его развития, образования. Особенность романтического учения о творческой личности состоит в том, что она не может быть исчерпывающе постигнута рациональными средствами, и только в художественно-эстетическом и религиозном сознании открывается возможность приближения к пониманию природы творчества.

Abstract: The subject of this research is the doctrine of personality in philosophy of the early German romanticism. As the main source of establishment of the romantic concept of personality, the author examines I. Kant’s doctrine of the genius nature of creation. Detailed analysis is conducted on the artistic-philosophical fragments of Novalis and F. Schlegel, in which the concept of personality as a subject of creation is described most vividly. The article substantiates the fundamental significance of the concept of personality of all elements of the philosophy of romanticism, namely for the romanticists’ theory of understanding. The author analyzes not only the philosophical research on romanticism, but also literary, culturological, and religious publications on the topic. The article systematically substantiates the position, according to which creation in the philosophy of romanticism manifests as a universal substance of human spirit, which finds individual reflection in each person, and becomes the foundation for his growth and knowledge. The peculiarity of semantic theory of creative personality consists in the fact that in cannot be exhaustively cognized by the rational means; only artistic-aesthetic and religious consciousness allows approximating to comprehension of the nature of creation.