Аннотация: Предметом исследования в данной статье стали тексты фольклора и литературных произведений конца XIX – начала XX вв., посвященные проблеме пьянства. Начиная с конца XIX в., в фольклорной традиции якутов появились «песни о водке», поясняющие народу пагубное влияние спиртных напитков. Особой заслугой народных певцов можно считать то, что они наравне с представителями передовой интеллигенции стали инициаторами борьбы с пьянством в Якутии. В 1910-х гг. основоположником якутской литературы А. Е. Кулаковским были написаны два произведения, посвященные проблеме алкоголизма. Это были первые в художественной словесности якутов произведения, представленные в форме литературных жанров: стихотворение и поэма с ярко выраженным и развивающимся сюжетом, стройной композицией. Основными методами явились историко-культурный, сравнительно-исторический методы исследования. При анализе, интерпретации текстов был использование герменевтический метод. Научная новизна работы состоит в том, что авторами предпринимается попытка комплексного исследования проблемы алкоголя в фольклорных и литературных произведениях дореволюционного периода. При исследовании текстов были впервые введены в научный оборот неизвестные ранее архивные документы. Авторы приходят к выводу, что, народные певцы поднимали в песнях проблему пьянства, показывали ее вредное воздействие на человека, а первопоэт, понимая, что алкоголизация может обрести характер национальной угрозы, наглядно продемонстрировал через свои произведения, чем может быть чревата алкогольная зависимость, как она может рушить судьбы людей. А. Е. Кулаковский, будучи просветителем, общественным деятелем, духовным лидером нации, через свое творчество пытался предостеречь свой народ от чрезмерного потребления спиртных напитков. Авторы по праву считают его одним из зачинателей трезвенного движения в Якутии.

Abstract: The research subject of this article is the texts of folklore and literary works of the late 19th to the early 20th centuries, dedicated to the issue of alcohol consumption. The research was conducted using historical-cultural and comparative-historical methods. The scientific novelty of the work lies in the authors’ attempt to comprehensively study the problem of alcohol in folklore and written literary works of the pre-revolutionary period. The study examines the initial instances of critical understanding of alcohol consumption in Yakut society, as expressed in oral and written literary traditions of the people. In their analysis of the texts, the authors explored previously undiscovered archival documents. They conclude that, starting from the late 19th century, “songs about vodka” emerged in Yakut folklore, addressing the issues of alcohol consumption and explaining the harmful effects of alcoholic beverages to the population. The article acknowledges the contribution of folk singers who, alongside intelligentsia, initiated efforts the combat excessive drinking in Yakutia.
In the 1910s, A.E. Kulakovsky, the founder of Yakut literature, authored two works addressing the problem of alcoholism. These were the first works in Yakut literature presented in the form of literary genres: a short poem and a narrative poem with a clearly expressed and developing plot, and a well-balanced composition. While folk singers raised awareness of the issue of drinking in their songs and portrayed its harmful effects on individuals, Kulakovsky, recognizing alcoholism as a potential national threat, vividely illustrated the potential consequences of alcohol addiction and its destructive impact on people's lives. A.E. Kulakovsky, as an educator, public figure, and spiritual leader of the nation, endeavored through his creative work to caution his people against excessive alcohol consumption.

Аннотация: Аннотация: Статья посвящена изучению процесса зарождения сатиры в якутской литературе. Объект исследования — зарождение и развитие сатиры в якутской поэзии. Предметом исследования являются сатирические произведения основоположников якутской литературы А. Е. Кулаковского и П. А. Ойунского. Цель работы состоит в выявлении роли первых писателей в зарождении и развитии сатиры. В якутском литературоведении до сих пор в основном мы имеем лишь отдельные работы о тех или иных авторах и произведениях, а попытки рассмотреть сатиру как нечто целостное еще не предпринималось. Этим определяются актуальность и новизна исследования. Теоретико-методологической основой исследования стал культурно-исторический метод, в рамках которого зарождение сатиры рассматривается как продукт общественной жизни и культурно-исторических условий Якутии начала ХХ в. В работе также были использованы конкретно-исторический и сравнительно-типологический методы исследования.     Научная новизна исследования состоит в том, что в якутском литературоведении в данное время пока нет целостного и системного исследования сатирического направления в национальной поэзии. В результате анализа материалов установлено, что зачинателем сатиры в якутской литературе является основоположник якутской литературы А. Е. Кулаковский, посвятивший свои произведения резкой критике консервативных устоев патриархально-феодального общества, хищность, бесчеловечность новых капиталистических отношений. Кулаковский первым создал галерею сатирических портретов социального характера, в которую входят социально-типизированные образы Скупого богача, Пьяного буржуя и т.д. В 1920-е гг. зачинателем якутской советской литературы П. А. Ойунским были написаны произведения острой социально-классовой направленности. Поэт ввел в якутскую литературу новые жанры: басню, памфлет и пародию. Их творчество оказало огромное влияние на подъем общественной мысли и ознаменовало собой зарождение сатирических жанров в якутской поэзии.

Abstract: This article is dedicated to examination of the process of conception of satire in Yakut literature. The object of this research is the origin and evolution of satire in Yakut poetry. The subject is the satirical compositions of the founders of Yakut literature A. E. Kulakovsky and P. A. Oyunsky. The goal consists in determination of the role of the first writers in conception and development of satire. Yakut literary studies feature research dedicated to particular authors and works, rather than satire as a whole. Therefore, the relevance of this article lies in the holistic review of satire. The theoretical-methodological framework is comprised of the cultural-historical method, within the framework of which the conception of satire is considered a product of social life and cultural-historical conditions of Yakutia of the early XX century. The work also employs the specific-historical and comparative-typological methods of research. The scientific novelty is defined by the fact that the Yakut literary studies currently do not have a comprehensive and systemic research of satirical genre in national poetry. It is established that the pioneer satire in Yakut literature is the founder of Yakut literature A. E. Kulakovsky, who devoted his works to harsh criticism of the conservative traditions of patriarchal-feudal society, rapacity and inhumanity of the new capitalist relations. Kulakovsky was first to create gallery of the satirical portraits of social nature, such as socially classified images of stingy wealthy man, drunken bourgeois, etc. In the 1920s, the pioneer of Yakut Soviet literature P. A. Oyunsky composed works that of socially charged nature. The poet introduced the following new genres into Yakut literature: fable, pamphlet, and parody. Their works surged public thought and marked the birth of satirical genres in Yakut poetry.

Аннотация: Предметом исследования выступает тема предназначения поэта и поэзии в творчестве зачинателя якутской лирики А. И. Софронова-Алампы. Цель работы состоит в комплексном изучении образа поэта в его лирике. В исследовании использованы историко-типологический, культурно-исторический методы, а также метод сравнительно-сопоставительного анализа. Тема поэта и поэзии занимала писателя на протяжении всей его творческой жизни. В его поэтическом наследии нами выделено 43 произведения на эту тему, что занимает 12,6% от общего количества стихов. Отмечено, что эстетические взгляды и принципы творчества Алампы сформировались под влиянием поэзии А. Пушкина и М. Лермонтова.    Реминисценции, постоянные отсылки к образу Пророка приводят к заключению, что глубокое усвоение традиций классиков привело поэта к созданию образа Творца - посредника между божественными силами и человеком. Но поэт подошел к данному вопросу через «призму духовного наследия своего народа» и ввел в родную литературу образ Шамана, как высшей силы, обладающей целебной силой и энергетикой слова. Алампа, размышляя о происхождении природы и таланта поэта, называет основоположника якутской литературы Алексея Кулаковского Шаманом - Творцом от Бога. Но прежде всего, Шаман у Алампы это благословитель-алгысчыт, излечивающий больные и заблудшие души силой слова, подсказывающий пути достижения счастья. Шаман-поэт у Софронова имеет высокое предназначение и особую миссию – “глаголом жечь сердца людей”. Научная новизна состоит в том, что в работе впервые предпринимаются попытки исследования образа поэта в лирике Алампы.

Abstract: The subject of this research is the theme of the mission of poet and poetry in works of the pioneer of Yakut lyrics A. I. Sofronov-Alampa. The goal of this article consists in comprehensive analysis of the image of poet in his lyrics. The theme of poet and poetry is traced throughout his artistic journey. Alampa’s poetic heritage features 43 compositions on this topic, which is 12.6% of all his poems. It is noted that the aesthetic views and principles of Alampa were formed under the influence of the poetry of A. Pushkin and M. Lermontov. Reminiscences, constant references to the image of Prophet allow concluding that adoption of traditions of the classics led the poet to portraying the image of the Creator – a mediator between the divine powers and a human. However, the poet took a different approach towards this matter, through the “prism of the spiritual heritage of his nation”, and introduced into his native literature the image of Shaman as the higher force possessing the power of healing and word. Reflecting on the genesis of nature and poetic talent, Alampa refers to the founder of Yakut literature Alexey Kulakovsky as the Shaman – a Creator from God. But first of all, the Shaman at Alampa is a benevolent person – Algyschyt, who heals the wounded and lost souls with power of the word, and guides to the path of happiness. Sofronov grants a special mission and higher purpose to the Shaman-poet – “touch the hearts of the people with the word”.  The scientific novelty consists in the attempts to examine the image of poet in the lyrics of Alampa.