Аннотация: Предметом исследования является специфика экстремистского мышления, структура и содержание целеполагания экстремистски настроенных индивидов. В статье рассматривается экстремизм как особый тип отношения индивида к процессам и явлениям, происходящим в окружающем его мире, то есть в социальном, культурном и этноконфессиональном его окружении. Исследуются два основных источника современного экстремизма (архаика и модерн), реакцией на которые и детерминируется эмоциональное и ценностно-окрашенное неприятия происходящего, побуждающее индивидов к поиску выхода из складывающейся ситуации. Обосновывается тезис о недостаточной эффективности классических средств и методов анализа специфики экстремистского мышления, таких как исторический материализм, позитивизм и структурный функционализм. Демонстрируются эвристические и методологические возможности социальной феноменологии, философской герменевтики, структуралистского и постструктуралисткого подходов к изучению экстремизма как особого типа рассуждения. Представлены два типа социальных технологий, при помощи которых в современном мире отыскивается «решение» проблем индивида и коллектива, охваченных экстремистским настроениями. Доказывается связь этих технологий с пространственно-временной локализацией ценностей, соединяющей вместе историко-географические, этноконфессиональные и социокультурные детерминанты самоидентификации личности. Показываются угрозы внешнего вмешательства в данный процесс и необходимость эффективного противодействия его манипулятивной технологизации.

Abstract: The subject of this research is the specificity of extremist thinking, structure and contents of targeting of the extremist oriented individuals. The article examines extremism as a special type of attitude of an individual towards the processes and phenomena taking place in the surrounding world, in other words, in social, cultural, and ethno-confessional environment. The author explores the two types of main sources of the modern extremism (archaic and modern), by the reaction upon which the emotional and value-hued antagonism of the events encouraging individuals to search the way out from the situation in hand, are being determined. The author substantiates the thesis on the insufficient efficiency of classical means and methods of the analysis of specificity of the extremist thinking, such as historical materialism, positivism, and structural functionalism. The article presents two types of social techniques, with the help of which the modern world finds a “solution” of the problem of an individual and a group captured by the extremist attitudes. The author proves that there is a connection of these techniques with the spatial-temporal localization of values that unites the historical-geographical, ethno-confessional and sociocultural determinants of self-identification. The threats of the external interference into this process, as well as the need for the effective countermeasures against its manipulative technologization, are being demonstrated.

Аннотация: В статье анализируются проблемы, связанные с применением философского знания в современном российском законодательстве и правоприменительной практике. Исследуется эвристическая ценность и теоретическая актуальность методологии диалектического материализма в контексте новейших философских и методологических разработок. Показывается проблематичность традиционных определений базовых теоретико-познавательных понятий, выявленная в ходе лингвистического поворота в философии. Рассматривается целесообразность введения в законодательство идей, понятий и концепций, генетически связанных с одной из философских традиций, являющейся не самой новой и не самой авторитетной. Дается сравнительный анализ включения понятия истины в уголовно-процессуальные кодексы различных стран и исторические периоды, а также рассматриваются проблемы соответствия современной философии и методологии юридического познания. Обосновывается тезис о присутствии концепта «истина» в данных текстах не в качестве философского понятия или научного термина, а в качестве слова, используемого на уровне здравого смысла и по правилам повседневного словоупотребления.