Аннотация: Понятие интеллектуальной добродетели после долгого забвения вновь приобрело популярность в современной эпистемологии добродетелей (Э. Соса, Л. Загзебски). В отличие от традиционной теории познания с ее фокусом на эпистемических свойствах суждений (убеждений, предложений) эпистемология добродетелей акцентирует внимание на интеллектуальных арете (совершенствах, добродетелях) познающего субъекта. В то же время остается дискуссионным вопрос, по какому принципу мы должны включать те или иные качества в перечень интеллектуальных добродетелей. Цель данной статьи - показ возможности различных оптик, сквозь которые можно смотреть на такой феномен как интеллектуальные добродетели. В качестве методологии для этого рассмотрения выбрана концепция Г.Г. Майорова о трех типах философствования, в основе которых лежат греческие понятия, обозначающие интеллектуальные арете: «софия», «эпистеме», «техне». В статье использованы компаративный метод, метод интерпретации и концептуального анализа. Основываясь на концепции Г. Майорова мы показали, что для каждого типа философствования может быть сконструировано свое учение об интеллектуальных добродетелях: для софийного типа – софиология добродетели, для эпистемного типа – эпистемология добродетели, для технемного типа – технемалогия добродетели. Каждое из этих учений под понятием «интеллектуальная добродетель» будет понимать что-то свое. Для софиологии добродетелей – это интеллектуальное созерцание, практическая мудрость; для эпистемологии добродетелей – две группы качеств: «добродетели надежности» (хорошее зрение, память и т.д.) и «добродетели ответственности» (интеллектуальное смирение, интеллектуальная автономия и т.д.); для технемалогии добродетелей – интеллектуальная эквилибристика, интеллектуальное фокусничество, интеллектуальная акробатика.

Abstract: The concept of intellectual virtue after prolonged neglect has regained popularity within the modern epistemology of the virtues (E. Sosa, L. Zagzebski). Unlike the traditional theory of cognition with its focus on the epistemic characteristics of reasoning (persuasions, propositions), epistemology of the virtues places emphasis on the intellectual arête (perfections, virtues) of a cognizing subject. At the same time, the question of according to which principle certain qualities must be included into the list of intellectual virtues, continuous to remain relevant. The goal of this article consists in demonstrating of the ability of various optics, through which can be examined such phenomenon as the intellectual virtues. As methodology, the author selected the concept of G. G. Mayorov regarding the three types of philosophizing that lean on the Greek notions indicating the intellectual arête that form their original teachings on the intellectual virtues: technē (technemology), episteme (epistemology), sophia (sophiology). Sophiology of the virtues implies intellectual contemplation, practical wisdom; epistemology of the virtues implies two groups of qualities: the virtues of reliability (excellent vision, memory, etc.) and the virtues of responsibility (intellectual humbleness, intellectual autonomy, etc.); technemology of the virtues implies intellectual equilibristic, intellectual adroitness, intellectual acrobatics.