Аннотация: Объектом исследования в статье является обоснование в русской философии первой четверти ХХ века идеи истории как Богочеловеческого процесса. Предметом исследования выступает русская религиозная философия истории первой четверти ХХ века. Проблема смысла истории в русской религиозной философии данного периода рассматривается в рамках православной метафизики. Смысл истории заключается в движении человечества к Богу. Развитие человеческой истории понимается как двуединый процесс, предполагающий движение Бога к человеку и человека к Богу. Точка пересечения этих двух движений - явление Христа, которое определяется как «основной факт» истории: история идет к факту явления Христа и идет от факта - явления Христа, Явление Христа указывает смысл и назначение человека, человечества в целом - Царство Божие. Осуществление смысла истории в рамках этого мира отрицается, т.к. полного «преображения» мира достичь нельзя на земле. Методами философского исследования, которые применяет автор в данной статье, выступают аналитический и сравнительный (компаративистский) методы. Основные выводы автора при сравнительном анализе концепций истории Н. Бердяева, С. Франка, Е. Трубецкого и С. Булгакова заключаются в том, что они все рассуждают в рамках классического православного понимания смысла истории – как Богочеловеческого движения к концу истории – Царству Божиему. Все указанные философы истории представляют это движение не как пассивное, а как активное движение к концу истории – «преображение» мира. Противостояния между эсхатологическим пониманием, с одной стороны, и активно-преображающим мир (как позиционирует себя С. Франк), с другой, здесь нет. «Конец» истории понимается, как гибель всего злого и «вбирание» в вечность всего «доброго» в мире. Движение к Царству Божиему предполагает активное противостояние злу, превращению мира в ад. Зло не может быть уничтожено, а только «преображено и просветлено», «вытеснено силою добра», отсюда - христианизацию мира через «вливание сил любви и благодати».
Новизна статьи заключается в том, что предлагается системный анализ основных положений идеи истории как движения к своему концу – Царству Божиему, как общей идеи для русской религиозной философии истории.

Abstract: The object of the present research article is justification of the idea of history as the anthropomorphic process that was famous in Russian philosophy of the first quarter of the XXth century. The subject of the research is the Russian religious philosophy of history of the first quarter of the XX century. The problem of sense of history in the Russian religious philosophy of this period is considered within orthodox metaphysics. The sense of history consists in the movement of mankind to God. Development of human history is understood as the two-uniform process assuming the movement of God to the person and the person to God. The point of intersection of these two movements  is the Christ's Manifestation which is defined as the "basic fact" of history: the history goes to the fact of the Manifestation of Christ and from the fact of Christ's Manifestation. The Manifestation specifies the sense and appointment of the person and mankind in general - the Kingdom of Heaven. Implementation of sense of history within this world is denied since full "transformation" of the world can't be achieved. The research methods ued by the author of the article include analytical and comparative methods. The main conclusions of the author when conducting a comparative analysis of the concepts of history by N. Berdyaev, S. Frank, E. Trubetskoy and S. Bulgakov are that all of them argue within classical orthodox understanding of sense of history as the anthropomorphic movement of human towards the end of history, i.e. the Kingdom of Heaven. All specified philosophers of history represent this movement not as passive, and as the active movement by the end of history – "transformation" of the world. Oppositions between eschatological understanding, on the one hand, and active changing the world (as S. Frank positioned himself), with another, here not. The "End" of history is understood, how death of all angry and "absorption" in eternity of all "kind" in the world. The movement towards the Kingdom of Heaven assumes active opposition to the evil, transformation of the world into a hell. The evil can't be destroyed but only "it is changed and brightened up", "is forced out by power of good", from here - a world hristianization through "injection of powers of love and good fortune". 
The novelty of article is caused by the fact that the author offers the system analysis of the basic provisions of the idea of history as the movements towards the end, i.e. the Kingdom of Heaven, as a general idea for the Russian religious philosophy of history.

Аннотация: Аннотация: Объектом исследования в статье является корпоративная культура русского дореволюционного предпринимательства и ее истоки. Предметом исследования является русское предпринимательство до революции. Проблема социально ориентированного бизнеса как одного их основных условий создания деловой репутации актуальна в настоящее время. В статье рассматривается, как эта проблема решалась в конце и начале ХХ века русскими предпринимателями, 64% которых были старообрядческого происхождения. Этический кодекс старообрядчества требовал честного труда и ведения бизнеса, дисциплины, аскетизма в личной жизни, ответственности перед обществом. Отсюда деловая этика, изложенная в 1912 году в «Семи принципах» ведения дел в России, и организационная культура, создаваемая в тот период на предприятиях. Автор использует в статье такие методы исследования как аналитический и компаративистский, заключающийся в сравнительном анализе.
Основные выводы автора при сравнительном анализе заключаются в том, что при ведении бизнеса дореволюционное российское предпринимательство руководствовалось этическим кодексом старообрядчества. Главное в этом кодексе – честный труд на благо общества, который рассматривался как служение Богу. Кредо купцов-старообрядцев - «Все для дела – ничего для себя». Большинство предпринимательских династий жертвовали большие деньги на благотворительность и считали своим долгом заботиться о работниках своих предприятий, создавая условия для быта. Такое отношение обеспечивало максимальную лояльность работников к предприятиям, что исключало текучесть кадров и повышало трудовую мотивацию, в конечном счете, обеспечивало предпринимательский успех фирм, определило во многом бурный экономический рост России в тот период.
Новизна статьи заключается в том, что предлагается обзор организационных культур предприятий российских предпринимателей конца XIX начала-ХХ века, в основе формирования которых лежит деловая этика старообрядчества.

Abstract: The object of the research in this article is the corporate culture of the Russian pre-revolutionary business and its sources. The subject of the research is the Russian business before revolution. The problem of socially oriented business as one their main conditions of creation of business reputation is a topical issue nowadays. In her article Korobkoba examines how the problem was solved at the end and the beginning of the XX century by Russian businessmen 64% of whom were the so called Old Believers. The ethical code of Old Belief demanded honest work and business, discipline, asceticism in private life, and social responsibility. Therefore, the author studies the business ethics stated in 1912 in "The Seven Principles" of business management in Russia and the corporate culture created during that period at the enterprises. In her research the author uses analytical and comparative methods as part of the comparative analysis. 
The main conclusions of the author in the comparative analysis are that in business pre-revolutionary Russian business was guided by the ethical code of Old Belief. The main thing in this code – honest work for the benefit of society which was considered as service to God. Credo of Old Believers merchants - "Everything for business – nothing for yourself". The majority of enterprise dynasties endowed big money for charity and considered a duty to care of employees of the enterprises, creating conditions for life. Such relation provided the maximum loyalty of workers to the enterprises that excluded turnover of staff and increased labor motivation, eventually, provided enterprise success of firms, determined in many respects the rapid economic growth of Russia during this period.Novelty of article is that the review of organizational cultures of the enterprises of the Russian businessmen of the end of the XIX beginning - the XX centuries of which formation business ethics of Old Belief are the cornerstone is offered.