Аннотация: Предметом исследования выступает экран как формообразующий принцип в культуре, а также отдельные воплощения экрана. При всем многообразии современных экранов, гигантских и малых, приватных и публичных, интерактивных и линейных, динамичных и статичных, нами легко узнается экранная форма как таковая: она довольно четко отграничена от визуальных явлений другого порядка. Экран узнается по нескольким признакам: по наличию у него рамки (видимой границы между ним и прочими частями пространства), по наличие поверхности, по демонстрируемой им диалектике сокрытия и обнаружения и по свойству полиэкранности. Последнее из свойств выводит нас на иной уровень анализа экрана: в аспекте медиального. Экран предстает как частный случай медиального, в отношении которого можно только частично реконструировать его «движение», данное нам в момент его «изменения. В исследовании используются подходы media studies, а также методы screen studies, или screenology, рассматривающих экран как «средство» (medium), то есть множественность условий, в том числе материальных, связанных с характеристиками конкретного «носителя» (но не сводимых к ним), которые позволяют состояться видению. Новизна исследования заключается в том, что впервые понятие медиальности было применено к феномену экрана, что позволило объяснить эффект видения, объектом которого выступает изображение как существующее в границах того или иного конкретного экрана. В качестве дискуссионного был поставлен вопрос о материальном характере медиума (metaxu), равно как и о степени связанности с материальным медиальности как таковой. Был сделан вклад в разработку перформативного понимания медиального (иными словами, понимания медиа как практики). Был сделан вывод о том, что экран есть частный случай медиального, у которого нет онтологии и которое уклоняется от хронологической определяемости. В этом смысле экран не существует, а «находится в становлении».

Аннотация: В статье исследуется феномен любительской фотографии конца XIX – начала XX в. на примере деятельности Н. М. Щапова (1881–1960). Выдвигается тезис, что любительская фотография наиболее четко выявляет взаимосвязь между автором фотографий, сделанными им снимками и зрителями, для которых они предназначаются. Ситуация «близкого соседства» трех названных составляющих дает возможность проанализировать феномен фотолюбительства как особую практику, которая помогает структурировать и поддерживать социальные связи внутри и вне семейной группы, а также выстраивать «коллективное семейное воображение» относительно прошлого. Фотография показывает, как формируется «личная хронология» членов семьи, как складывается периодизация семейной истории. Рассмотренный в статье пример позволяет также показать детали трансформации любительской фотографии в фотографию, имеющую статус семейной. В качестве метода исследования используется микроисторический подход. С его помощью можно уменьшить масштаб исследования и рассмотреть конкретный уникальный случай, в котором нашли отражение более общие социальные процессы. Подходы микроистории подразумевают внимание к деталям и подробностям. Изучив их, можно сделать вывод о том, как тот или иной конкретный человек соотносит себя с более широкой общностью, как трактует свои связи с ней (в качестве такой общности выступает, в первую очередь, семейная группа). Новизна исследования заключается в том, что впервые на основании изучения любительской фотографической практики отдельного человека выявляются невидимые извне темпоральные представления и социальные структуры, определяющие взаимодействие человека и его среды. Проанализирован феномен «семейной истории» как личного опыта автора любительской семейно-генеалогической реконструкции.

Abstract: The article examines the phenomenon of amateur photography at the end of the 19th century and early 20th century based on the example of N. M. Shchapov (1881–1960) and his work. The author puts forward the idea that amateur photography showcases very clearly the interrelations between the author of a photograph, the image made and the audience for which it was intended. The situation of “close vicinity” of the three named components provides grounds for the study of the phenomenon of amateur photography as a special practice that helped shape and support social connections within and outside a family group, and also constructed “collective family imagination” pertaining to the past. A photograph illustrates how the “personal chronology” of family members was formed and how the periodisation of family history was composed. The studied example of Shchapov’s work permits as well to demonstrate the details of how amateur photography transformed into photography with a familial status. As the study methodology the author applied the microhistorical approach. This approach allows to narrow the study scope and to examine a specific unique occurrence that reflects the more global social processes. Microhistorical studies assume minuteness and attention to details. Having analysed the details, the researcher can assess how one or another individual related himself to his wider community and how he interpreted his ties with it (the familial circle is the first of such communities). The novelty of this research consists in using for the first time the study of an individual’s amateur photography practice as the basis for the elucidation of temporal conceptions and social structures, unseen from the outside but which defined the relationship between the individual and his surroundings. The phenomenon of “family history” is analysed as the personal experience of the author of the amateur familial-genealogical reconstruction.

Аннотация: В статье освещены основные итоги недолгой пока истории кинофестиваля аудиовизуальной антропологии «Дни этнографического кино» и решаемые им задачи. В мировой науке накоплен огромный аудиовизуальный методический и теоретический материал, активно используемый в исследовательских и в учебных целях. В российской академической среде визуальной антропологии отводится в лучшем случае вспомогательная функция. Это побудило Российский институт культурологии выступить в 2009 г. с инициативой организации ежегодного кинофестиваля аудиовизуальной антропологии «Дни этнографического кино» для решения важнейших теоретических и прикладных задач.