Аннотация: Статья посвящена исследованию дискурсивной силы и смежных концептов (институциональной силы, нормативной силы, эпистемической силы) как важной части внешнеполитической стратегии современной КНР. Особое внимание уделяется академическому измерению дискурсивной силы, проявляющемуся в формировании китайской теории международных отношений как способа конструирования современной китайской идентичности и инструмента критики западной концептуализации глобальных процессов и роли Китая в них. В связи с тем, что вестфальская идентичность несёт для Пекина определённые риски (противоречие экономической открытости Китая, потенциальная утрата уникальной китайской идентичности, исполнение самосбывающегося пророчества о конфликте КНР и США), Чжуннаньхай активно пытается осмыслять свою идентичность через развитие эпистемической силы, одним из проявлений которой является возникновение китайской школы международных отношений. При этом основными двумя стратегиями Китая при взаимодействии с западной теорией международных отношений становятся (1) повышение её инклюзивности через включение в неё китайских концепций и методов исследования и (2) создание альтернатив западной теории международных отношений. На более фундаментальном уровне теоретизации незападных международных отношений первая стратегия в целом соотносится с проектом «глобальных международных отношений», а вторая с деколониальным/постколониальным подходом к международным отношениям.  При помощи деколониальной герменевтики рассматриваются основные недостатки «глобальных международных отношений» и лежащей в их основе эпистемической культуры, а также вскрываются проблемы, возникающие при накоплении Китаем дискурсивной силы. На основе анализа можно сделать вывод о трёх потенциальных стратегиях КНР: вестфальская дискурсивность, вестфальская дискурсивность с китайской спецификой и критическая дискурсивность. При этом первые две стратегии чреваты попаданием КНР в ловушку дискурсивной силы: пытаясь противостоять западной дискурсивной агрессии через накопление дискурсивной силы, Пекин начинает интернализировать присущие западной политической модели властные структуры и нарративы или романтизировать альтернативные им системы воспроизводства власти имперского Китая, чем подкрепляет существующие в отношении его опасения и в итоге занимает менее выгодную стратегическую позицию. Для выхода из этой ловушки в статье предлагается ряд путей (развитие сотрудничества со странами глобального Юга, взаимодействие с их эпистемическими культурами, критическое переосмысление современных китайских концепций международных отношений).

Abstract: The paper explores discursive power and related concepts (institutional power, normative power, epistemic power) as an important part of contemporary PRC foreign strategy. As Westphalian identity carries certain risks for Beijing, China is actively trying to reconceptualize its identity through the development of epistemic power, its main manifestation being the emergence of the Chinese IR school. China’s two main strategies of interaction with the Western IR theory are (1) transcending its parochiality through inclusion of Chinese concepts and research methods and (2) creating radical alternatives to Western IR theory. At a more fundamental level of theorizing about non-Western IR, the former strategy is broadly aligned with the project of “global IR” and the latter with a decolonial/postcolonial approach to IR. Decolonial hermeneutics allows for revealing the main shortcomings of “global IR” and the underlying epistemic culture, as well as for examining problems that arise from China's accumulation of discursive power. Based on the analysis, we can conclude that there are three potential strategies of the PRC: Westphalian discursivity, Westphalian discursivity with Chinese characteristics, and critical discursivity. The first two strategies can potentially lead China into the trap of discursive power: trying to resist Western discursive aggression through accumulation of discursive power, Beijing begins to internalize power structures and narratives inherent in the Western political model or romanticize alternative systems for the reproduction of power in imperial China, hence reinforcing international suspicions regarding its true intentions and taking a less advantageous strategic position. The paper proposes a number of ways out of this trap (development of cooperation with countries of the global South, interaction with their epistemic cultures, critical rethinking of modern Chinese concepts of international relations).

Аннотация: Предметом исследования является даосская политическая философия древнекитайского трактата "Дао дэ цзин" как источник китайской стратегии. Раскрываются три аспекта даосской философии: административный (представление об идеальной форме правления и политической легитимности), военно-дипломатический (предпочитаемые виды взаимодействия с другими акторами и отношение к войне как политическому инструменту) и геополитико-геокультурный (представление культуры о своём месте в мире и соотношении культурной миссии с бытийствованием других акторов в рамках определённой мирополитической конфигурации). Оптикой исследования является теория стратегической культуры, включающая в себя парадигмальный анализ, культуральную топографию и философию международных отношений. Основной метод исследования - политико-философский анализ текста. Научная новизна исследования заключается в комплексном анализе текста "Дао дэ цзин" как потенциальной парадигмы китайской стратегической культуры. "Дао дэ цзин" проповедует невмешательство как метод правления и критерий политической легитимности, оборонительный пацифизм и мирополитическую модель глобального общества малых государств. Делается вывод о важности изучения влияния даосской парадигмы на стратегию китайских народных движений для разрешения проблемы политико-стратегического агентства.

Abstract: The subject of this research is the Tao political philosophy of the ancient Chinese text of “Tao Te Ching” as a source of Chinese strategy. The author expounds three aspects of the Tao philosophy: administrative (perception of ideal form of government and political legitimacy), military-diplomatic (preferred types of interaction with other actors and stance on war as a political instrument), and geopolitical-geocultural (perception of culture in its place in the world and correlation of cultural mission with beingness of other actors withing the framework of certain world politics configuration). The scientific novelty of this research consists in a complex analysis of the “Tao Te Ching” texts as a potential paradigm of Chinese strategic culture. “Tao Te Ching” preaches noninvolvement as a method of government and criteria of political legitimacy, defensive pacifism and world politics model of global community of smaller states. A conclusion is made on the importance of study of the influence of Tao paradigm upon the strategy of Chinese national movements for solution of the problem of political strategic agency.

Аннотация: Статья посвящена рассмотрению взглядов на войну, представленных в древнекитайском философском трактате «Мо-цзы». Актуальность работы обусловлена проявлением моистской парадигмы стратегической культуры в современном китайской внешнеполитическом курсе, в частности, в вопросах обороны государства и контроля над проблемными зонами (Южно-Китайским морем). Цель исследования – рассмотреть специфику древнекитайской этики войны в контексте западной теории справедливой войны и выявить значимость моистских взглядов на войну для современной теории международных отношений и внешнеполитической стратегии КНР. Материалом исследования послужил текст «Мо-цзы», а также официальные заявления современных руководителей Китая. В работе применяются как методы мирополитической науки (контент-анализ, изучение документов, метод кейсов), так и философии (диалектический, герменевтический, прагматический). В отличие от «либеральных» и «консервативных» интерпретаций учения Мо Ди, высказанных исследователями моистской политической философии, автор настоящей работы делает вывод о практикоорентированности древнекитайской философии и «моральной практике» как критерии политической легитимности. В рамках сравнения моистской этики войны с западной теорией справедливой войны делается вывод об их концептуальной близости. Тем не менее, в связи со спецификой моистских представлений о легитимном акторе «Мо-цзы» гораздо ближе к идеям оборонительного пацифизма. Среди других отличительных особенностей политического учения Мо Ди – акцент на высокотехнологичной обороне, идея «гуманитарной защиты», гуманизм и взаимовыгодное сотрудничество как гарантия международной безопасности. На современном этапе элементы моистских представлений о войне и моистской парадигмы китайской стратегической культуры проявляется в китайской оборонительной концепции A2AD.

Abstract: The article considers the views on the war presented in "Mozi", the ancient Chinese philosophical treatise. The relevance of the study is derived from the manifestation of the Mohist paradigm of strategic culture in the modern Chinese foreign policy, in particular, with regard to defenсe of the State and control over problem areas (South China Sea). The purpose of the research is to consider the specifics of ancient Chinese ethics of war in the context of the Western theory of Just War as well as to reveal the importance of Mohist views on war for the modern theory of international relations and China's foreign policy strategy. The material of the study includes "Mozi" text as well as official statements of the modern leaders of China. The study applies both methods of world political science (content analysis, study of documents, case method) and methods of philosophy (dialectical, hermeneutic, pragmatic). In contrast to the "liberal "and "conservative" interpretations of Mo Di's doctrine expressed by researchers of Mohist political philosophy, the author of this article makes a conclusion about the practice-oriented approach of ancient Chinese philosophy and "moral practice" as a criterion of political legitimacy. The author makes a comparison of the Mohist ethics of war with the Western theory of Just War and concludes that they are conceptually close. However, "Mozi" is much closer to the ideas of defensive pacifism due to the specifics of the Mohist ideas about the legitimate actor. Among other distinctive features of Mo Di's political doctrine are the focus on highly sophisticated defence, the idea of "humanitarian protection", humanism and mutually beneficial cooperation as a guarantee of international security. At the current stage, elements of the Mohist ideas about the war and the Mohist paradigm of Chinese strategic culture are manifested in the Chinese defensive concept A2AD.