Аннотация: Отечественные исследования по психологии буддизма в основном ведутся в философском ключе, предлагая разъяснения буддийских реалий и их анализ с точки зрения современной науки, однако в области эмпирической проверки мы видим явный дефицит. Наша работа вносит вклад в составление психологического «портрета» современных российских буддистов. Предметом исследования являются отличия коммуникативных установок современных буддистов Ваджраяны и атеистов. Найденные отличия рассматриваются как свидетельство успешного формирования определенных личностных особенностей при помощи целенаправленной буддийской практики. Установки в межличностных отношениях у буддистов исследовались с помощью тестовой методики Бойко на выборке в 70 человек и сравнивались с результатами, полученными в контрольной группе, 70 человек. Установки рассматриваются как психологический механизм, создающий определенную когнитивную и поведенческую направленность, который задает наиболее вероятный вектор поведения. У буддистов значимо ниже результаты по шкалам ответной агрессии и выше склонность воспринимать окружающих и происходящее в позитивном ключе. Целенаправленная буддистская практика может формировать и закреплять определенные установки, в данном случае – установки толерантного отношения к окружающим и позитивного настроя в межличностных взаимоотношениях.

Ключевые слова: психология религии, буддизм, установка, межличностные отношения, коммуникация, агрессия, духовные практики, психотехника, религии-экспаты, позитивное отношение

Abstract: Russian researches of Buddhism psychology are mostly philosophical and offer explanations of Buddhist realities and their analysis from the point of view of modern science, however, there is very little that has been done in the sphere of their empirical verification. The present research intends to contribute to the creation of the 'psychological portrait' of contemporary Russian Buddhists. The subject of the research is distinguished features of communication stereotypes demonstrated by contemporary Vajrayāna Buddhists and atheists. These distinguished features are viewed as a proof of successful development of certain personal traits through well-directed Buddhist's practice. Attitudes demonstrated by Buddhists in their interpersonal relations are studied using Boyko's inventory. 70 Buddhists were studied. The results of their tests were compared to the results demonstrated by the control group of another 70 people. Within the framework of the present research attitudes are viewed as a psychological mechanism creating certain cognitive and behavioral orientation which, in its turn, sets the most probable vector of one's behavior. Buddhists demonstrate lower levels of aggression in response to aggresive actions and more positive attitude to others and events. Thus, well-directed Buddhist practice can develop and fortify certain attitudes, in thsi case - tolerance towards others and a positive attitude to interpersonal relations. 

Keywords: aggression, communication, interpersonal relationships, attitude, Buddhism, psychology of religion, spiritual practices, psychotechnics, expatriate religions, positive attitude

Аннотация: Объектом исследования в данной статье является психологический и социальный опыт мистических учений. Интерес к мистическому феномену возрастает в условиях современного духовного кризиса перед угрозой национальных, религиозных, политических и других конфликтов, когда очень уязвимой оказывается безопасность всего мирового сообщества. Мистика способна помочь найти универсальное начало всех религий, что имеет большое значение в ситуации глобального соперничества множества претендентов на обладание истиной. Исследование психологического (интровертивного) и социального (экстравертивного) вектора мистических учений позволяет найти практические методы преображения человека и общества. Методология исследования: компаративный философско-религиоведческий анализ. Основной метод исследования: компаративно-аналитический. Общенаучные методы: анализ, синтез, обобщение, индивидуализация. Автор приходит к выводам, что мистические учения обобщили мировой религиозный опыт и создали комплексную систему трансформации психической жизни человека, в которой взаимодействуют все уровни сознания. Следствием является воспитание психически здоровой самоактуализированной личности. Мистические учения также разработали практические способы совершенствования общественной жизни на основе любви, сострадания и взаимоуважения. Мистический опыт предполагает толерантное отношение к представителям другой культуры, религиозной конфессии, национальности. Он устанавливает границы толерантности, что вызвано необходимостью ограничения эгоцентрического сознания.

Ключевые слова: методы психопрактики, толерантность, самоактуализация, просветленное сознание, эгоцентрическое сознание, Абсолют, преображение, мистика, имманентная мистика, трансцендентно-имманентная мистика

Abstract: The object of the research in this article is a psychological and social experience of mystic studies. An interest in the phenomenon is increasing in terms of the modern spiritual crisis in the face of the threat of national, religious, political and other conflicts when the whole world safety is very vulnerable. Mystics may allow to find the universal source of all religions which is very important in the situation of the global rivalry of a great number of seekers for the truth. The research of the psychological (introvertive) and social (extravertive) experience of mystic studies makes it possible to find practical methods of transformation of human being and society. Methodology of the research is based on the comparative philosophical and religious analysis. The main research method is the comparative analysis. General scientific methods used by the researcher also include analysis, synthesis, generalization, and individualization. The author comes to the conclusion that mystic studies combined the world religious experience and devepoled a complex transformation system of the mental life of a person where all the levels of individual consciousness interact. Education of mentally healthy and self-actualized personality is the consequence of it. Mystic studies developed practical ways for the improvement of the social life on the basis of love, compassion and mutual respect. Mystic experience involves tolerant attitude to the representatives of another culture, religious confession or nationality. It sets the borders of the tolerance which is provoked by the need of an egocentric consciousness limitation.

Keywords: transcendental immanent mystics, mystics, transformation, Absolute, egocentric consciousness, enlightened consciousness, self-actualization, immanent mystics, tolerance, methods of psychopractice

Аннотация: Американский социолог и философ культуры Эдвард Тирьякян рассматривает различные аспекты эзотерической культуры, анализирует её сущность и влияние в западном обществе, соотношение эзотерической культуры и модернизации. В качестве актуального примера эзотерической культуры Тирьякян разбирает феномен современного т.н. «оккультного возрождения», который стал предметом пристального культурологического и философского анализа, что позволило выявить его многообразные проявления в духовной жизни современного общества, в том числе в среде образованной молодежи. Проблематика эзотерической культуры рассматривается исходя из её структурно-функциональных особенностей, во взаимосвязи с динамикой социокультурных отношений и процессов и с учетом концепций модернизации, выявлением специфики социокультурного инновационного потенциала эзотерической культуры. Эзотерическую культуру Э.Тирьякян расценивает как источник идейных инноваций в процессе модернизации западного общества. Анализируются глубокие изменения в социальных ориентациях и личностных позициях у адептов эзотерической культуры, а также её воздействие в целом на искусство, политику и науку. В философско-антропологическом плане рассматривается образ человека в эзотерике как личности особого типа - творца и носителя рассматриваемой специфической культуры. Отмечая детальное и глубокое исследование эзотерической культуры Э.Тирьякяном, вместе с тем трудно согласиться с его общим выводом о возможности эпохального изменения культуры современного общества под воздействием «оккультного возрождения».

Ключевые слова: модернизация, «тайные общества», секуляризация демонического, неосакрализация, оккультное возрождение, контркультура, эзотерическая культура, Эдвард Тирьякян, человеческая идентичность, культурная динамика

Abstract: Edward Tiryakian, American sociologist and philosopher of culture, examines various aspects of esoteric culture and analyzes its contents and influence on Western society and the relation between esoteric culture and modernization. As an actual example of esoteric culture Tiryakian examines the modern "occult revival" which became the subject of cultural and philosophical studies revealing its diverse manifestations in the spiritual life of modern society, especially among the educated youth. The problem field of esoteric culture is considered on the basis of its structural and functional features in conjunction with the dynamics of socio-cultural relations and processes taking into account the concepts of modernization and revealing the specifics of the socio-cultural innovation potential of esoteric culture. The paper analyzes the profound changes in social orientations and personal positions of the followers of esoteric culture as well as its general impact on the art, politics and science. In terms of philosophical anthropology, the image of man in esoteric culture is considered to be a special type of personality, that of the creator and the representative of a specific culture. Even though Balagushkin emphasizes that Edward Tiryakian provided a detailed and in-depth study of esoteric culture, he finds it difficult to agree with Tiryakian's general conclusion about the possibility of an epochal change of culture in modern society under the influence of the "occult revival".

Keywords: culture dynamics, modernization, secret societies, secularization of the demonic, neo-sacralization, occult revival, esoteric culture, counterculture, Edward Tiryakian, human identity

Аннотация: Предметом исследования являются основные направления научного исследования феномена мистики. Повышенный интерес к мистическим учениям в ХХ веке объясняется кризисом в современной духовной культуре и поиском выхода из него. Компаративное религиоведение и феноменология религии рассматривают мистику как сложный феномен, в котором универсальное начало соединяется с индивидуальными особенностями мистических традиций мира. Научное исследование мистического феномена происходит по таким направлениям: 1. Сущность мистического феномена. 2. Универсальные особенности мистического феномена. 3. Индивидуальные особенности мистического феномена в мистических традициях мира. 4. Сущность феномена псевдомистики в современной культуре. Методологией исследования является компаративное религиоведение. Используются такие основные методы исследования как компаративно-аналитический, индивидуализация, обобщение. Мистический феномен определяют как иллюзию сознания и как сущностный стержень религии. Универсальным началом мистического феномена является стремление к «единению» с Абсолютной реальностью, в результате чего преодолевается эгоцентрическое сознание. Индивидуальные особенности мистических традиций мира зависят от способа решения вопросов относительно сущности Абсолюта, соотношения материального и идеального бытия, методов мистической психопрактики. В отличие от трансэгоцентрических мистических практик, псевдомистические учения стремятся удовлетворить гипертрофированное человеческое Эго.

Ключевые слова: мистика, мистическая традиция, Абсолют, универсальные особенности, индивидуальные особенности, псевдомистика, эгоцентрическое сознание, просветленное сознание, психопрактика, мистический опыт

Abstract: The article is devoted to the basic areas of scientific research of the mysticism phenomenon. The growing interest towards mystical teachings in the 20th century can be explained by the spiritual and cultural crisis and attempts to overcome it. Comparative religious studies and phenomenology of religion view mysticism as a complex phenomenon where the universal beginning combines with individual features of mystical traditions of the world. The present research of mysticism as a phenomenon has the following objectives: to study 1) the essence of mysticism; 2) universal features of mysticism; 3) individual features of mysticism in mystical traditions of the world; 4. the essence of the phenomenon of pseudo-mysticism in modern culture. The research methodology is the comparative religious studies. Zhirtueva has also used such research methods as the comparative-analytical method, individualization and generalization. She defines mysticism as the illusion of human mind and a essential core of religion. The universal beginning of mysticism is the striving for getting ‘united’ with the Absolute reality where egocentric consciousness is overcome as a result. Individual features of the world mystical traditions depend on the solutions of the issues regarding the essence of the Absolute and the balance between the material and ideal existence as well as methods of mystical psycho-practice. Unlike trans-egocentric mystical practices, pseudo-mystical teachings only try to satisfy the exaggerated human Ego.

Keywords: mysticism, mystical tradition, Absolute, universal features, individual features, pseudo-mysticism, egocentric consciousness, enlightened consciousness, psycho-practice, mystical experience.

Аннотация: Предмет исследования - синестезийность как системное свойство мышления. Автором предпринята попытка доказать, что эстетическая выразительность художественного образа в эпоху Средневековья определялась способностью всех элементов сакрального искусства выступать в роли импульсов для сенсорных ощущений и возникающего эмоционального резонанса. Выявлено, что синестезийное восприятие соборных искусств предполагает наличие синергического эффекта, производимого литургическим образом, понимаемым как символ, сакральный носитель божественной энергии и духовной силы прообраза, сакрально-онтологический феномен, реально являющий членам богослужения духовный архетип. Методологической основой статьи является общенаучный метод обобщений и сравнений (для обоснования интегративного характера синестезии как проявления принципа холизма) и конкретно исторический метод, позволяющий выявить основные мировоззренческие факторы, оказавшие влияние на развитие искусства эпохи Средневековья. Статья посвящена анализу синестезийных основ художественного мышления эпохи Средневековья. В ней впервые рассматривается искусство с позиции синестезийности как системного свойства художественного мышления и эстетического восприятия. Обосновано, что эстетическое восприятие соборных искусств обусловливалось именно тем, что искусство и богословие были взаимокоррелирующими полюсами, создающими облик культуры как духовно-энергетического поля. Выявлена важность интероцептивных ощущений в процессе художественно-эстетического восприятия.

Ключевые слова: синестезия, синестезийность художественного мышления, духовные ощущения, духовное зрение, духовное видение, психология творчества, богословие, искусство эпохи Средневековья, соборные искусства, эстетическое восприятие

Abstract: The subject under review is the synaesthesia as a system attribute of thinking. The author of the article tries to prove that in the Middle Ages the esthetic expressiveness of an artistic image was defined by the ability of all elements of the sacred art to act as a stimulus for sensory pathways and arising emotional resonance. The author establishes that the synaesthetic perception of cathedral arts comes with a synergetic effect created by the liturgical image which is viewed as a symbol, sacral bearer of divine energy and spiritual power of a prototype, sacral ontological phenomenon or spiritual archetype see by worshippers. Methodological base of the article consists of the general scientific method of generalization and comparison (to prove the integral nature of synaesthesia as an example of the principle of holism) and particular historical method allowing to define the main ideological factors that had an influence on the development of art during the Medieval Age. The article is devoted to the analysis of synaesthetic grounds of artistic thinking of the Middle Ages. This is the first research to view art from the point of view of synaesthesia as a system attribute of thinking and esthetic perception. The author proves the hypothesis that the esthetic perception of cathedral arts was defined by the fact that art and theology were mutually correlating poles that create the image of culture as a spiritual energetic field. The author also underlines the importance of interoceptive senses in the process of esthetic perception.

Keywords: synaesthesia, synaesthesia of artistic thinking, spiritual feelings, spiritual vision, spiritual eyesight, psychology of creativity, theology, Medieval art, cathedral art, esthetic perception.