Аннотация: Задачей данного исследования является проследить, каким образом религиозные мотивы Ф. Ницше определяются основными идеями его философии, среди которых идея воли к власти играет определяющую роль. Особое внимание уделяется тому, что Ницше рассматривал философа как человека, способного мыслить особым образом, видя мир без искажений и упрощений, и обладающего «богообразующим» инстинктом. Ф. Ницше подвергал жёсткой критике все религии без исключения, считая их обнаружением декаданса, однако религиозные мотивы неотступно сопровождали все его творчество. Основным материалом исследования является «По ту сторону добра и зла», также автор обращается к другим работам философа. Автор статьи придерживается мнения, что философ отвергал содержание господствующих религий, но не отрицал возможность религии как таковой. Суть новой, подходящей религии он видел в символике Дионисия, ставящей во главу угла человека, его страсти и инстинкты, устраняющей трансцендентное и утверждающей возможность сотворения человеком Бога в себе самом – идеи сверхчеловека.

Ключевые слова: Ницше, религия, Дионис, атеизм, воля к власти, философия жизни, мораль, инстинкт, человеческая природа, Бог

Abstract: The author disputes the common belief that Friedrich Nietzsche was an atheist, and follows how his religious motives come from the main ideas of his philosophy, and the idea of the Will to Power is the most important of them. Special attention is paid to Nietzsche's attitude to a philosopher as the one who can see the world without falsification and simplification and enjoy a god-creating instinct. Nietzsche was fiercelly critical of all religions and considered them as the manifestation of decadence. However the religious motives accompanied all his creative work. The research is mainly based on the analysis of “Beyond Good and Evil” as well as other works of the philosopher. The author holds the opinion that Nietzsche denied the content of  the main religions but didn't deny the possibility of religion itself. Nietzche viewed the Dionysus symbolics as the core of a new religion. These symbolics put a human being with his passions and instincts in the center, eliminate transcendence and confirms the idea of Super Man as the possibility of a human being to create his own God inside.

Keywords: Nietzsche, religion, Dionysus, atheism, will to power, Lebensphilosophie, morality, instinct, human nature, God

Аннотация: Образ солярного бога-творца — Небесного глаза архетипичен для многих древних и традиционных культурных традиций. Но лишь в древнем Египте он имел двойственную гендерную природу. Мускулинный образ бога-демиурга сочетался с феминным, который и носил имя Священного Ока, персонифицированного одной из богинь — дочерей солнечного Атума и Ра. Природа подобных представлений рассматривается в разных аспектах, — историко-культурном и психологическом. Каким психическим содержаниям соответствует архетип мотива конфликта и воссоединения божеств в контексте аналитической психологии К.Г. Юнга? Основная задача статьи — сопоставление мифологического мотива с психологическим его содержанием.

Ключевые слова: психология, символы, мифы, солнце, око, либидо, архетипы, самость, анима, образы.

Abstract: The image of the solar god-creator — the Eye of Heaven — is typical for many ancient and traditional cultures. But only in ancient Egypt it had a double nature. Masculine image of a demiurge was accompanied with a feminine image named the Holy Eye, a personified goddess, a daughter of Atem and Ra. The origin of such conceptions is viewed from different points of view — history, culture and psychology. Archetype of conflict motives and reunion of gods are studied within the framework of Karl Jung’s analytical psychology. The main purpose of the article is to compare a mythological motive with its psychological contents.

Keywords: psychology, symbols, myth, sun, eye, libido, archetype, self, anima, images.

Аннотация: мифологический мотив перехода души покойного через мир мертвых является одним из радикальных приемов в аналитической психологии при коррекции психологической структуры с перспективой трансформации личности. В кризисные ситуации коллективное бессознательное направляет посланцев из нуминозного мира — архетипические образы помощников и проводников, выводящих к свету сознания. Древнеегипетский бог Тот, олицетворявший основополагающую в древнеегипетской культуре идею воссоединения пары противоположностей и создания целостности, обладал широчайшим спектром познания, в первую очередь, письменности и счета. И как богу магии именно ему вверена важнейшая функция проводника души умершего через иной мир к свету божественного мира.

Ключевые слова: психология, душа, бог Тот, коллективное бессознательное, архетипы, мифология, дух, символ, сознание, жизнь-смерть.

Abstract: Mythological motive of a soul transiting into the world of the dead is one of the most radical techniques of analytical psychology when correcting the psychological structure and preparing the personality for future transformation. In extreme situations our unconsciousness sends messengers from the Numen world – archetype images of helpers and conductors leading us towards the light of consciousness. Representing the idea of ‘united’ opposites, ancient Egyptian god Thoth had a wide range of knowledge – writing and counting in the first place. Being the god of magic, it is him who was asked to take the soul of the dead to the other world, towards the light of the gods’ world.

Keywords: psychology, soul, Thoth, collective unconsciousness, archetypes, mythology, spirit, symbol, consciousness, life-and-death.

Аннотация: Нельзя организовать человеческое счастье, нельзя рационально-технически победить тяготеющий над человеком рок, трагические противоречия жизни, смерти, уничтожить тайну. Вся проблематика человека, стоящего над вечностью, перед конфликтом личности с миром объективным, отчуждается во внешнюю сферу устроения социальной жизни. Во избежание недоразумений нужно сказать: несчастья и страдания человека, связанные с чудовищными социальными неравенствами, с горькой нуждой и рабством человека, могут и должны быть преодолены и устранены.

Abstract: A human being cannot be “made” happy and technical means are not able to conquer the fate weighing upon him, to defeat the tragic contradictions of life and death and to destroy the mystery. A human stands above the eternity and faces the conflict between his personality and the objective world and all his unsolved problems are exteriorized to his well-being and social life. In order to avoid misunderstandings it is necessary to add the following: misfortunes and suffering related to the whooping social inequality, bitter poverty and slavery can and must be overcome and eliminated.