Аннотация: Предметом исследования является традиционная нравственная ценность и добродетель - воздержание (умеренность), которая рассматривается в работе как основание нравственной культуры в православной педагогике. Тема особенно актуальна в современную эпоху постмодернизма, когда размываются привычные представления о добре и зле, формируется эвдемонический тип культуры (от греч. eudaimonia - счастье), устремленной к земным наслаждениям и потреблению. Ее плодами часто оказываются крайние формы неумеренности и разного рода зависимости, разрушающие здоровье и жизнь подрастающего поколения. Эвдемоническому типу культуры противостоит сотериологический (от лат. Soter - Cпаситель), основанный на идее спасения человеческой души, доминанте вечных нравственных ценностей и добродетелей, их приоритете над материальными ценностями.
Методология исследования связана с результатами теоретического обобщения и систематизации психолого-педагогической, философской и богословской литературы, разработкой и практической апробацией цикла уроков, посвященных воспитанию добродетели воздержания у учащихся воскресной школы Благовещенского храма Павловской Слободы Московской области, а также их родителей. Научная новизна исследования заключается в практико-ориентированном характере уроков, нацеленных на возрастание в добродетели одновременно детей и их родителей, определении диагностического инструментария и уровней сформированности добродетели воздержания участников курса.
На основании мониторинга программы (в октябре-декабре 2019 года с участием 65 школьников и 17 родителей) сделан вывод о высокой корреляции между умеренностью учащихся воскресной школы, а также их родителей, непреходящем значении родительского примера при формировании нравственной культуры ребенка. Кроме того, отмечается эффективность практико-ориентированных уроков, нацеленных на становление добродетели воздержания по индивидуальному плану.

Ключевые слова: добрый пример, зависимость, родители, добрые помыслы, традиционные ценности, воздержание, добродетель, нравственность, виртуальный мир, нравственная культура

Библиография:
Полякова Г.Б. Нравственная культура в аксиологическом пространстве современной школы : дис. … кандидата педагогических наук / Г. Б. Полякова — Российский государственный университет им. А.И. Герцена. Санкт-Петербург, 2004. — 207 с.
Платон (Игумнов), архим. Нравственное богословие. – СПб.: Общество памяти игумении Таисии, 2008. — 528 с.
Педагогическая антропология: Учебное пособие / Б.М. Бим-Бад — М. : Изд.-во УРАО, 1998. — 576 с.
О национальных целях и стратегических задачах развития Российской Федерации на период до 2024 г. : Указ Президента РФ № 204 от 07.05.2018. — URL: http://www.kremlin.ru/events/president/news/57425 (дата обращения: 10.10.2019).
Макаров М.И. Этико-педагогические представления о добродетельной жизни в отечественной нравоучительной литературе второй половины XIX-начала XX века: дис. … д-ра пед. наук: 13.00.01 / М.И. Макаров. — Москва, 2014. — 374 с.
Куранова М.В. Формирование общечеловеческих добродетелей у младших школьников в учебно-воспитательном процессе: дис. … канд. п

Аннотация: Объект исследования — педагогический потенциал святоотеческого учения о добродетелях (воздержания, милосердия, целомудрия, кротости, радости, мужества, смирения и любви) как аксиологическая, ценностная система духовно-нравственного воспитания, восходящего к отечественному культурному, прежде всего православному наследию. Исследование особенно актуально сегодня, когда рушатся понятия о добре и зле; утверждается, что человеческая культура не содержит никаких достоверных процедур – как отличить порок от достоинства, истину от лжи, прекрасное от безобразного.
Методология исследования основана на обобщении практического опыта становления указанных добродетелей методами современного святого Паисия Святогорца.
Научная новизна исследования связана с анализом результатов уникального дистанционного образовательного курса «Фабрика добрых помыслов», в котором приняли участия 162 студента российских вузов. Курс разработан группой преподавателей, аспирантов и магистрантов Центра дополнительного образования Московской духовной академии (ЦДО МДА), Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ), Московского педагогического государственного университета (МПГУ).
Делается вывод о том, что рефлексия, организованная в рамках курса при помощи Дневников добрых помыслов, представляет собой важный инструмент самопознания, способный активизировать процесс духовного и нравственного самосовершенствования участников программы.

Ключевые слова: духовно-нравственное воспитание, добродетели, страсти, традиционные ценности, добрые помыслы, целомудрие, радость, образ Божий, покаяние, совершенство

Библиография:
Ушинский К.Д. Моя система воспитания. О нравственности / сост. В.О. Гусакова. М. : Издательство АСТ, 2018. – 576 с.
Хрестоматия по истории педагогики. Т. 2 / сост. Л.Н. Беленчук, Е.Н. Никулина. — М. : Фонд сохранения духовно-нравственной культуры «Покров», 2016. – 720 с.
Платон (Игумнов), арх. Нравственное богословие / арх. Платон (Игумнов) — СПб. : Общество памяти игумении Таисии, 2008. – 524 с.
Паисий Святогорец, старец. Слова. Том IV. Cемейная жизнь / старец Паисий Святогорец — М. : Святая Гора. 2010. – 326 с.
Паисий Святогорец, старец. Слова. Том I. C болью и любовью о современном человеке / старец Паисий Святогорец — М. : Святая Гора. 2010. – 430 с.
Киприан (Ященко), игум. Воспитание добродетелей: лекции и интервью / игум. Киприан (Ященко). — М. : «ПокровЪ», 2013. – 368 с.
Ильин, И.А. Наши задачи. Статьи 1948-1954: в 2 т. Т.2 / И.А. Ильин. — М. : Айрис-пресс, 2008. – 512 с.
Каменева, О.Л. Воспитание добродетели целомудрия: святоотеческая традиция и современность. // Педагогика

Аннотация: Предметной областью настоящего исследования является анализ этнопедагогического потенциала традиционных обрядов адыгов. Авторы обосновывают актуальность реконструкции этнопедагогических принципов в условиях семьи, малых групп и больших сообществ в связи с проблемами в сфере современного образования, которое стало декларироваться как сфера услуг, вследствие чего заметно снизилось его влияние на формирование духовного мира обучающихся. В этой связи внутренние резервы культуры актуализируют механизмы, способные противостоять энтропийным процессам. Одним из таких механизмов становится реконструкция этнопедагогических принципов воспитания, наиболее ярко реализующихся в традиционной обрядности. В статье с этой целью проводится анализ древнего адыгского обряда чапщ, проводимого у постели тяжело больного или раненного. Методология исследования строится на междисциплинарном подходе, включающим использование этнографических данных, диахронического метода культурологии, семиотики и аналитики социально-философского типа. В заключении исследования проводится мысль о том, что чапщ в истории этноса представлял собой социокультурный институт со всеми необходимыми его признаками, одним из которых является выработка норм и правил взаимодействия в социуме. Выводы проведенного исследования показывают, что чапщ являлся этнопедагогическим механизмом эффективной социализации молодого поколения и его интеграции в социокультурное пространство. В ходе обряда в смеховой форме моделировались и педагогически закреплялись будущие взрослые отношения детей и молодежи, имеющие огромный спектр вариативности.

Ключевые слова: современное образование, образование как услуга, духовность, этнопедагогика, адыги, традиционная культура, обрядность адыгов, обряд чапщ, смеховая культура, трансляция этнокультурных ценностей

Библиография:
Унарокова Р. Песенная культура адыгов (Эстетико-информационный аспект). М.: ИМЛИ РАН, 2004. 216 с.
Унарокова Р. Б. Формы общения адыгов: (Опосредствованные формы общения в традиционной культуре адыгов на материале фольклорных текстов). Майкоп: Меоты, 1998. 128 с.
Калмыков И. Х. Народная медицина и религия у адыгов // Вопросы археологии и традиционной этнографии Карачаево-Черкесии. Черкесск, 1987. С. 129-141.
Гаева Л. Капш – традиционный кабардинский театрализованный обряд у постели больного // Проблемы национальной культуры на рубеже тысячелетий: науч.-теор.конф. (Нальчик, 1 – 4 апр.). Нальчик, 2001. С. 111-113.
Мафедзев С. Х. О народных играх адыгов. Нальчик: Эльбрус, 1986. 141 с.
Непсо М. Адыгская художественная культура. Майкоп: РИПО «Адыгея», 2000. 258 с.
Хан-Гирей. Черкесские предания. Избранные произведения. Нальчик, 1989. 288 с.
Налоев З. М. Из истории культуры адыгов. Нальчик: Эльбрус, 1978. 191 с.
Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и ренесс

Аннотация: Предметом данного исследования является педагогический потенциал
святоотеческой традиции становления добродетели целомудрия и его применение в современной практике семейного воспитания. Актуальность выбранной темы обусловлена острой необходимостью укрепления института семьи на фоне демографического кризиса в России, принятием Стратегии развития воспитания в Российской Федерации до 2025 года, непреходящей ценностью христианских добродетелей, которые классики педагогической мысли отождествляли с нравственностью. Сегодня система христианских добродетелей может стать основой духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения России.

Методология исследования основана на применении методов теоретического анализа святоотеческой, педагогической и философской литературы, обобщения практического опыта и интервью, подготовленных группой журналистов под руководством автора исследования и опубликованных в журнале Духовно-нравственной культуры "Покров".


Научная новизна исследования связана с результатами анализа 20 развернутых интервью, в которых респонденты рассказали о педагогических средствах семейного воспитания добродетелей в современных условиях. Выводы исследования: семьи, использующие святоотеческий опыт воспитания добродетелей, крепкие, полнокровные, многодетные, имеют в среднем 4,3 ребенка на семью (для сравнения: по России суммарный коэффициент рождаемости составляет приблизительно 1,7 ребенка на одну женщину детородного возраста). 85% многодетных мам успешно занимаются профессиональной деятельностью. Что неудивительно: преподобный Иоанн Лествичник говорит, что целомудрие есть не только чистота души и тела, но и целостное воззрение на мир.

Ключевые слова: воспитание, святоотеческая традиция, православная семья, духовно-нравственная культура, чистота, добродетель целомудрия, мудрость, народная педагогика, cовременное образование, целостный взгляд

Библиография:
Стратегия развития воспитания в Российской Федерации до 2025 г. [Электронный ресурс]. — URL: http://council.gov.ru/media/files/41d536d68ee9fec15756.pdf (дата обращения: 01.07.2016).
Александр Панарин. Философия истории. [Электронный ресурс]. — URL: http://gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Panarin/08.php (дата обращения: 01.08.2017)
Макаренко, А.С. Книга для родителей / А.С. Макаренко – М. : ИТРК, 2014. — 288 с.
Ситникова М. Где найти счастье, или Почему в многодетной семье жить хорошо? // Покров. 2015. №2. — с. 31— 34
Сластенин, В.А., Исаев, И.Ф., Шиянов, Е.Н. Педагогика под ред. В.А.Сластенина / В.А. Сластенин, И.Ф. Исаев, Е.Н. Шиянов. – М. : Академия, 2002. — 576 с.
Ушинский, К.Д. О нравственном элементе в русском воспитании. В 11 т. Т. 2 / К.Д. Ушинский. — М. : АПН РСФСР, 1948. — 488 с.
Хрестоматия по истории педагогики. Т. 2 / сост. А.В. Овчинников, Л.Н. Беленчук, Е.Н. Никулина. — М. : Фонд сохранения духовно-нравственной культуры «Покров», 2016. — 720 с.
Киприан (Ященко), игум. Восп

Аннотация: В статье на основе малоизвестных материалов рассматриваются роль ислама и северокавказской этнопедагогики в воспитании детей. Доказывается, что ключевым составляющим народной педагогики является ислам, в котором заложен богатый воспитательный потенциал, благодаря чему горцы смогли пережить все невзгоды и ненастья. Главное внимание концентрируется на теоретической и практической значимости работы, которая заключается в отсутствии специальных исследований по данной тематике, недостаточном внимании к использованию в семье и школе народных традиций и достижений мусульманской этнопедагогики. Методологической базой работы послужил цивилизационный подход, подразумевающий широкое использование компаративистского метода. При рассмотрении специфики развития системы воспитания у мусульман Северокавказского региона применялись сравнительный анализ и контент-анализ текстов. Делаются выводы, что идеи и практика, заложенные в исламе, являлись (и до сих пор) являются передовыми и прогрессивными. Они нашли отображение в этнопедагогике народов Северного Кавказа, которая, имея свою методологию (сущность, цель, методы, технологии воспитания), на протяжении многих веков отражала философию воспитательной деятельности, приводила к положительным результатам в развитии совершенной личности. Этот тандем демонстрирует высокую педагогическую культуру мусульманских народов, тем самым подтверждая теорию, что нынешняя педагогика может успешно решать воспитательно-образовательные задачи, руководствуясь идеями педагогики народной.

Ключевые слова: Северный Кавказ, ислам, этнопедагогика, горские народы, воспитание личности, педагогический потенциал, мусульманская культура, ценностные установки, этнический идентитет, национальная ментальность

Библиография:
Аль-Газали. Семейные ценности мусульманских народов //Научное обозрение. 2014. № 8. С. 45-48.
Блейх Н.О. Институт гостеприимства – важнейший этикетный императив северокавказских народов //Локус: люди, общество, культуры, смыслы. 2016. № 4. С. 51-58.
Блейх Н.О. Проблемы развития благотворительности в России //Вестник гуманитарного научного образования. 2015. № 2(47). С. 03-05.
Блейх Н.О. Технологии применения идей этнопедагогики в работе современной национальной школы //В сборнике: Экономика. Образование. Право. Научные исследования состояния и развития современного общества. Сборник научных трудов по материалам международной научно-практической конференции. Волгоград. 2016. С. 625-629.
Джалилова Д. К. Этнопедагогические основы социокультурной традиции ислама. Дис. ... канд. пед. наук. Душанбе, 2006. 170 с.
Коран. СПб., 2003. 532 с.
Лермонтов М.Ю. Сочинения Т.1. М., 1988. 673 с.
Ожегов С.И. Словарь русского языка. М., 1986. 784 с.
Паллас П. Заметки о путешествиях в южные наместничеств

Аннотация: В статье рассматривается возникающий в России в последние десятилетия феномен добровольных родительских объединений – семейных центров и клубов, имеющих различные мировоззренческие основания. Указывается, что причина появления подобных организаций заключается в попытке преодолеть затяжной кризис, охвативший современную семью. Авторы останавливают свое внимание на семейных центрах педагогического сопровождения современной семьи: Семейном центре «Рождество» (г.Москва), выполняющем свою миссию в качестве светской организации, и Православном семейном центре «Зерно веры» (г.Краснодар), существующем в структуре РПЦ. Основываясь на констатации всеобщего проявления духовного кризиса современной семьи и его значения для Российского общества в целом ряде педагогических исследований последних лет, авторы предлагают анализ деятельности семейных центров педагогического сопровождения семьи на предмет преодоления кризисных явлений родительства. В статье дается описание структуры и работы семейных центров, делается вывод, что основанные на духовно-нравственной традиции, такие центры играют важную роль и обладают большим педагогическим потенциалом в деле духовного оздоровления и укрепления современной семьи. Таким образом, педагогические системы подобных центров являются актуальными и эффективными и нуждаются в дальнейшем осмыслении и методическом обосновании.

Ключевые слова: родительские объединения, инициатива родительства, педагогический потенциал, православные семейные центры, укрепление современной семьи, духовное оздоровление семьи, духовный кризис семьи, культура родительства, педагогическая система, возрождение семейных традиций

Библиография:
Потаповская О.М. Педагогическое сопровождение семьи в вопросах духовно-нравственного воспитания детей. М.: Планета, 2000. С. 3-5.
Порфирий (Левашов), иеромон. О воспитании девиц в духе истинно христианском. М.: Изд-во Глинской Пустыни, 2005. С. 17.
Абрамова А. Культурные миры современного родительства [Электронный ресурс]. Образование, дружественное к семье научно-практическая конференция. 30.06.2013. – URL: http://edconf.familypolicy.ru/read/98-дата обращения: 02.12.16
Абрамова А. Региональная общественная организация «Семейный центр «Рождество» // В помощь организации семейных центров и клубов на приходах. Сб. мат-лов. Вып. М.: Патриаршая комиссия по вопросам семьи, защиты материнства и детства. 2016. С. 9.
Абрамова А. Родительские сообщества на фоне кризиса семьи: возможности и риски [Электронный ресурс]. Образовательный портал «Слово»: Педагогика / Семейное воспитание. 05.11.2013 – URL: http://www.portal-slovo.ru/pedagogy/47303.php-дата обращения: 14.11.16.
Кравченко С.М. Православный семе

Аннотация: В статье сопоставляются нравственные принципы, представляемые в предшествующей мыслительной традиции, с принципами православной педагогики, предложенными отечественной религиозной-философской традицией. Автор полагает, что подобное сопоставление необходимо для поиска новых решений в попытках преодоления современного нравственного кризиса. Большинство форм философской и религиозной мысли как западной, так и восточной традиций ведут свое происхождение от метафизической революции сознания, произошедшей в "осевое время". Она определила хорошо известные нам смысловые принципы идеализма, бессмертия и альтруизма. Они образуют собой предельные координаты того типа сознания, которое живет верой и составляет ферментативный слой большинства обществ последних двух тысяч лет. В основе предложенного анализа лежит сопоставление философско-антропологических принципов, выявленных светскими мыслителями и религиозно-философских идей отечественной педагогики. Выявлена органичная связь между ними, проистекающая из общеродового основания – "революции трансцендентного", смыслового стержня "осевой эпохи". В итоге исследования получены следующие результаты. Приведены аргументы в обоснование утверждения о наличии исходного метафизического основания последующего развития нравственных религиозно-философских учений, включающего в себя принципы идеализм, бессмертие и альтруизм. Продемонстрировано, что они же находимы и в фундаменте основных идей православной педагогики: участия высшего мира в человеческом развитии, доминирования духовного начала в человеке, опережения морально-нравственного воспитания перед рационально-информационным, пробуждение совестливости, сознания греха как представления о добре и зле, способность к противлению злу, учение делам любви и принцип всецелой личности.

Ключевые слова: кризис нравственности, православная педагогика, идеализм, бессмертие, альтруизм, революция трансцендентного, противлению злу, осевая эпоха, учение делам любви, принцип всецелой личности

Библиография:
Конфуций. Лунь юй // Древнекитайская философия. Собрание текстов в двух томах. М., 1972. С. 139-175.
Бердяев Н. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990. 224 с.
Фромм Э. Человек для самого себя // Психоанализ и этика. М., 1993. С. 19-192.
Апостол Павел. К Евреям. 11:1 // Новый Завет.
Красиков В.И. Вера и преддверие // Этюды самосознания. Кемерово. 2000. С. 306-327.
Красиков В.И. Смыслы идеи бессмертия // Явь беспокойства. Кемерово, 1998. С. 44-56.
Уилсон Э.О. Человек: от социобиологии к социологии // Социобиология: новый синтез (26 глава) URL: http://ethology.ru/library/?id=126 (дата доступа 26.01.2017).
Зеньковский В. Проблема воспитания в свете христианской антропологии. Клин, 2002. 271 с.
Ильи И.: О сопротивлении злу силой. М., 2007. 576 с.
Хомяков А. С. Сочинения в 2 томах. Том 1. М. 589 с, Том 2. 439 с “МЕДИУМ”. 1994.