Народная песня как нравственный потенциал личности в музыкальном образовании Китая

Михайлова Ольга Борисовна ORCID: 0000-0001-5046-1452 кандидат педагогических наук доцент; кафедра психологии и педагогики; Российский университет дружбы народов им. П. Лумумбы 117198, Москва, ул. Миклухо-Маклая, д. 10/2 Mikhailova Olga Borisovna PhD in Pedagogy Associate Professor; Department of Psychology and Pedagogy; P. Lumumba Peoples' Friendship University of Russia (RUDN University) 10 Miklukho-Maklaya str., Moscow, 117198, Russia olga00241@yandex.ru

Линь Цзявань аспирант; кафедра психологии и педагогики; Российский университет дружбы народов им. П. Лумумбы 117198, Россия, г. Москва, ул. Миклухо-Маклая, д. 10 к. 2 Lin Jiawan Postgraduate student; Department of Psychology and Pedagogy; P. Lumumba Peoples' Friendship University of Russia (RUDN University) 10 Miklukho-Maklaya str., Moscow, 117198, Russia 1042228069@rudn.ru

Введение

Народная песня является важной исторической ценностью этноса, источником передачи духовно-нравственных основ из поколения в поколение. В настоящее время развития цифровых технологий важно изучать, сохранять и внедрять национальное народное искусство в воспитательную систему подрастающего поколения XXI века. Организация воспитательной работы во многом зависит от грамотного использования учебного материала того или иного предмета. В музыкальном образовании это зависит от использования национальных традиций, в том числе воспетых в песенном народном творчестве.

Если рассматривать народную песню как культурный код нации, то, несомненно, этот код несет огромный воспитательный потенциал. Само понятие «потенциал» в русском языке имеет множество значений. Прежде всего, «потенциал» рассматривается как имеющаяся возможность, перспективность использования чего-либо. В педагогике последних лет воспитательный потенциал рассматривается рядом авторов: И. В. Герлах, И. А. Дьяков, М. В. Шакурова, К. А. Козельская, Г. И. Белошапка, Г. В. Дербенева, М. Л. Тарасенко, М. А. Плюснина, А. Н. Тесленко, Е. А. Дмитриенко, А. С. Богданцев и др.

Обращение к понятию «воспитательный потенциал» в российских педагогических исследованиях содержится в исследовании А. Н. Тесленко и Е. А. Дмитриенко, в котором авторы рассматривают воспитательный потенциал во взаимосвязанной системе понятий: «потенциал — социальный потенциал — культура — духовный потенциал — воспитательный потенциал» ^{[1, с. 120]}.

И.А. Дьяков определяет воспитательный потенциал как социально-психологический фактор, способствующий личностному развитию человека и созданию и функционированию воспитательной системы, а также формированию условий для взаимоотношений между участниками воспитательного процесса ^[2].

По мнению Богданцева А.С., воспитательный потенциал российской педагогики последних десятилетий основан на: 1) традициях народной педагогики, 2) системе и преемственности воспитательного процесса на всех ступенях образования, 3) технологии использовании средств и методов воспитания в дидактическом процессе учебной дисциплины; 4) педагогическом стиле учителя, использующего те или иные методы воспитательного процесса ^[3].

Центральной категорией воспитательного потенциала является нравственное воспитание. Система нравственного воспитания в свою очередь формирует нравственный потенциал личности, основанный на принципах и убеждениях, ценностях и традициях, заложенных кодом культурной среды, в которой воспитывается и воспринимает информацию ребенок посредством языка музыки, песни, танца, устного народного творчества ^[4].

Значение музыкального образования в формировании нравственного потенциала личности рассматривается современными авторами как ведущая цель предмета «Музыка» в общеобразовательных школах России ^[5]. Умеркаева С.Ш., Буянова Н.Б., Никитина Е.Н. считают, что общечеловеческие ценности и идеалы, составляющие духовно-нравственную основу личности, были более активно использованы в древних культурах людей, живших в окружении природы и естественной среды общения, чем в современной практике воспитания. Поэтому ряд авторов современных исследований считает, что приобщение к наследию народной культуры может помочь в формировании духовно-нравственных ценностей подрастающей личности ^[6]. В. Г. Воуба утверждает, что роль музыкального искусства в нравственном воспитании велика, так как в музыке наиболее полно и ярко воплощается эмоционально-ценностное отношение к действительности, а это стимулирует эмоциональную активность человека, тем самым не позволяя ему оставаться равнодушным к этическим проблемам, заложенным в конкретных музыкальных образах ^[7].

Следует отметить, что роль народной музыки и народных песен в формировании и развитии нравственного потенциала в современном образовании отмечают российские и зарубежные авторы (У.М. Мишаев, Д.А. Мишаева, Т. А.Козова, Л.П.Карпушина, Лю Цзе) ^[8;9;10]. Современные исследователи подчеркивают, что народные песни должны не только пробуждать творческие способности ребёнка, но и способствовать усвоению нравственных норм, вырабатывать моральные установки, касающиеся общения, взаимодействия людей, так как через фольклор дети усваивают важные общечеловеческие ценности ^[11;12;13].

Таким образом методологией данной работы является использование таких методов, как анализ научных источников китайских и российских исследователей, изучение практического опыта музыкального образования в Китае, обобщение данных и их систематизация, описание выводов и перспектив дальнейших исследований.

Цель данной статьи – проанализировать исторические основы и современные направления использования народной песни как нравственного потенциала личности в воспитательной системе Китая для дальнейшего внедрения опыта использования народных песен в общеобразовательном процессе в России как средства развития нравственного потенциала личности.

В данном исследовании народная песня выступает объектом, который позволяет рассмотреть возможности использования исторического наследия в формировании и развитии нравственного потенциала личности. Предметом исследования являются характеристики нравственного потенциала народной песни, который включен в воспитательный процесс на всех ступенях образования в Китае.

Новизна данного исследования заключается в представлении читателю системы музыкального образования в Китае и возможности использования китайской народной песни на всех ступенях данной системы. Новизна содержания статьи определяется следующими задачами, которые поставили перед собой авторы: 1) рассмотреть жанровое своеобразие китайских народных песен и дать развернутую характеристику их воспитательного и нравственного потенциала; 2) проанализировать содержание китайских народных песен, которые успешно используются как дидактический материал в современной педагогической практике школьного образования в Китае; 3) определить перспективы дальнейших исследований по использованию китайских народных песен в практике воспитательного процесса, в том числе и в России.

Роль народной песни в формировании нравственного потенциала учащихся школы в Китае

В стратегии осуществления нравственного воспитания Китая есть много общего со стратегиями воспитания в России. В Китае, как и в России, нравственное воспитание является приоритетным направлением образовательного процесса ^[14].

Цао Ли в своей монографии «Музыкальная педагогика в общеобразовательных школах» считает, что музыкальное образование является одним из компонентов духовного строительства цивилизации, оно взаимодействует с нравственным воспитанием и способствует его развитию ^[15].

Ци И и Чжан Вэньчуань в монографическом исследовании «Музыкальное и художественное образование» утверждают, что музыкальное и художественное образование выполняет функцию поддержки нравственности. Они также объяснили, что вспомогательная функция музыкального образования подразумевает положительное влияние музыкального образования на воспитание нравственности человека. С одной стороны, данные исследователи считают, что музыкальное образование может преобразовать эстетические чувства в нравственные и воплотить нравственные чувства в жизнь. С другой стороны, функция музыкального образования по воспитанию нравственности осуществляется не через аргументацию и принуждение, а через эмоциональное воздействие музыки ^[16].

Нравственное воспитание в процессе преподавания музыки – одна из приоритетных задач современного школьного образования в Китае. Го Юйлу считает, что использование китайских народных песен в китайском музыкальном образовании имеет свои особенности. Во-первых, через китайские народные песни молодые люди могут познакомиться с традициями китайского народа. Во-вторых, использование китайских народных песен мотивирует молодых людей к формированию нравственного поведения ^[17].

Исторически музыкальное образование в Китае было интегрировано во все уровни образования в XVIII и XIX веках. В этот период Китай переживал серьезный кризис в сфере образования, и необходимо было внедрять инновации, которые еще не были разработаны. Поэтому китайское правительство было вынуждено обратиться к западноевропейскому опыту в сфере образования. Подобная интеграция быстро распространилась. Рассмотрим основные черты западноевропейского образования, заложенные в китайском образовании ^[18]:

1. Южноамериканская модель образования

2. Модель образования в континентальной Европе (Германия)

3. Квалификация высших учебных заведений

4. Исследования в конкретных областях

5. Организации, улучшающие высокоспециализированное образование

6. Институциональные программы обучения

7. Методы оценки учебной работы и квалификации студентов

Однако китайское правительство ввело лишь небольшое количество внешних инноваций, а традиционные, культурные и исторические подходы к образованию в КНР сохранились ^[19].

В результате интеграции инноваций с традиционными подходами в образовании Китая музыкальное образование представляет четыре основные ступени: 1) музыкальное образование в рамках общего образования в средней школе; 2) музыкально-педагогическое образование для подготовки учителей музыки в средней школе; 3) музыкальное образование для подготовки преподавателей музыки в специализированных музыкальных образовательных учреждениях среднего и высшего образования; 4) общественное музыкальное образование для различных слоев населения, которое называется в Китае социальным музыкальным образованием. Музыкальное просвещение общества предоставляет возможность организовывать и осуществлять публичные акции, праздники и обрядовые песенные гуляния ^[20].

Рассмотрим подробнее содержание перечисленных выше ступеней музыкального образования. Музыкальное образование в средних школах в Китае начинается с дошкольного возраста и продолжается на протяжении всего периода обучения в общеобразовательной школе. Его основная цель - формирование общей музыкальной культуры и бережное воспитание молодого поколения с помощью китайских народных песен.

Музыкально-педагогическое образование готовит преподавателей музыки для дошкольного и среднего образования. Главная цель учителей музыки – это музыкальное просвещение всех учащихся общего образования.

Профессиональное музыкальное образование – это подготовка учителей-специалистов в таких учебных заведениях, как музыкальные колледжи, институты, университеты. Главная цель – развивать у педагогов музыки профессиональные компетенции ^[21].

Социальное музыкальное образование - это распространение китайской народной музыки среди широких масс в форме уличных, народных, церемониальных и фестивальных праздников. Основная цель этого вида музыкального образования - поддерживать общую музыкальную просвещенность, но при этом оказывать влияние на группы населения, которые больше не участвуют в обучении в учебных заведениях.

Таким образом, в Китае музыкальное образование интегрировано на всех уровнях общего образования. Следует выделить основные общественные ценностно-целевые приоритеты китайской народной песни: 1) сохранение, развитие и распространение китайских народных традиций; 2) народная песня как источник личностного развития детей и молодежи; 3) народная песня как средство воспитания патриотизма и нравственности.

Значение китайских народных песен определяется богатством их творческих форм, жанров, техник исполнения и региональных особенностей. Далее перечислим основные типы китайских народных песен. Китайские народные песни имеют несколько жанров или три основных типа:

1. Хаоцы (трудовые напевы)号子 – это песни, которые используют ритмическую мелодию, способствующую выполнению физического труда.

2. Шангэ 山歌– в переводе с китайского обозначает «горные песни».

3. Сяодяо (короткие песни) 小调– эта категория включает следующие типы песен: юмористические, детские рифмы, фольклорные песни.

Вышеперечисленные классификации свидетельствуют о многообразии китайской культуры традиционных народных песен.

Фольклор китайских народных песен делится на три типа: инструментальный, вокальный и музыкально-драматический. Также песни классифицируются по национальному происхождению и региону распространения. Существуют учебные и практические классификации, основанные на мастерстве исполнения ^[22].

Следовательно, можно утверждать, что китайские народные песни связаны с многовековой культурой, историей и жизнью разных этнических групп Китая.

Многообразие этнических групп в Китае также влияет на разнообразность песенных традиций и жанров. Поскольку народные песни сочинялись разными этническими группами, проживающими в разных регионах и занимающимися различными видами деятельности (например, земледелием, животноводством и рыболовством), китайские народные песни классифицируются по жанровым системам.

Например, у древних китайцев песни различались в зависимости от географического положения северных и южных регионов. Народные песни южных регионов отличались яркими и тонкими мотивами, в то время как в северных горных районах это были громкие, звонкие песни с ритмичным темпом. Народные песни включают в себя лирические песни под названием «Сюхэбао», которые исполняются по-разному в разных регионах Китая. На эти различия в народных песнях влияют хозяйственная деятельность и увлечения разных этнических групп, которые проживают в провинциях Юньнань, Сычуань и Шаньси.

Китайский педагог Лю Цзычэнь разработал собственную классификацию китайских народных песен ^[23]:

1. Лаоцзе гэ (песни для выполнения трудовой деятельности различного характера) — восхваляют тяжелую физическую работу и подчеркивают важность этого труда для всех китайцев.

2. Шантен гэ (протяжные лирические песни) — китайский фольклор отображает чувства и эмоции китайского народа.

3. Чин су гэ (песни, исполняющиеся в семейном кругу) — рассматриваются взаимоотношения в различных ролевых позициях в семье среди супружеской пары, родителей и детей, близких и дальних родственников во взаимодействии с одной определенной семьей.

4. Шо чан (песни-сказания) — повествуют об исторических фактах и преданиях в фольклорной форме сказаний с элементами мифологии.

Рассмотрим особенности исторического развития китайских народных песен (таблица 1).

Таблица 1

Особенности истории китайских народных песен

Выводы

Представленное жанровое своеобразие китайских народных песен позволяет утверждать, что народная песня является значительным средством влияния на всех этапах возрастного развития личности по следующим причинам:

1. Китайская народная песня отличается своим богатым историческим развитием, связью с традиционным музыкальным наследием и воспитательным значением. Она играет важную роль в сохранении и передаче культурных ценностей.

2. Китайская народная песня содержит элементы устного народного творчества, танцев и обрядов, что делает её привлекательной для детей разных возрастов и социальных групп. Это помогает развивать творческие способности, музыкальный слух и чувство ритма.

3. Исполнение народных песен в школе помогает детям лучше понимать и любить свою культуру, историю и традиции. Это также способствует формированию уважения к другим культурам и народам, пониманию их особенностей и различий.

4. Китайская народная песня часто содержит в себе идеи добра, справедливости, любви к природе и окружающим людям. Это делает её мощным инструментом для нравственного воспитания детей.

Следует отметить, что песни обладают уникальной способностью непроизвольно влиять на эмоции и психические процессы человека. В современном мире особенно важно психологически грамотно использовать музыку, в том числе народную, для воздействия на психику человека таким образом, чтобы развивать в нем лучшие личностные качества, основанные на нравственном потенциале.

Заключение

Традиционная музыкальная культура имеет огромное значение для укрепления культурных связей, развития духовного наследия. Благодаря Интернету происходит обмен опытом и взаимодействие между различными музыкальными направлениями. Изучение педагогического опыта использования китайской народной песни в развитии нравственного потенциала личности, несомненно, интересно для российской педагогической системы музыкального образования.

Интересно, что в методике музыкального образования общеобразовательной школы китайские школьники знакомятся с русскими народными песнями. Этот опыт китайских коллег следует изучить более подробно, потому что использование как русских, так и китайских народных песен в современной дидактической системе российского образования имеет большие перспективы. Дальнейшие перспективы заключаются в необходимости проводить совместные исследования российских и китайских специалистов по внедрению народных песен в образовательный процесс не только в средней школе, но и в высшем образовании. Знакомство с китайскими народными песнями в системе российского образования позволит их использовать в качестве средства воспитания и развития не только на уроках музыки, но и на уроках китайского языка, уроках истории и географии.

Проведенный теоретический анализ позволяет сделать вывод, что народные песни важно использовать в массовом контексте и активно внедрять в образовательный процесс. Это подтверждается практикой музыкального образования в Китае, где обучение музыке включено на всех уровнях образования от дошкольного до высшего профессионального. Кроме того, музыкальное образование с использованием китайской народной музыки также включено в социальное музыкальное образование. Изучение представленного в статье педагогического опыта Китая важно для развития кросс-культурных междисциплинарных исследований в области развития воспитательного и нравственного потенциалов личности, принимая во внимание богатство педагогических возможностей и разнообразие народных песен различных этнических культур.