Исторические особенности развития испанского языка на территории мексиканского полуострова Юкатан

Шахназарян Владимир Михайлович кандидат филологических наук доцент; кафедра "Романо-германские языки"; Московский государственный технический университет им. Н.Э. Баумана (национальный исследовательский университет) 105082, Россия, г. Москва, Рубцовская наб., 2/18 Shakhnazaryan Vladimir Mikhailovich PhD in Philology Associate Professor; Department of Romano-Germanic Languages; Bauman Moscow State Technical University (National Research University) 2/18 Rubtsovskaya Embankment, Moscow, 105082, Russia vlad_shakhov@mail.ru Другие публикации этого автора

Введение

Полуостров Юкатан, расположенный на юго-востоке Мексики, представляет собой уникальный регион пересечения культурных, исторических и лингвистических традиции. Испанский язык, завезенный колонизаторами в XVI веке, здесь развивался в условиях интенсивного контакта с языками коренного населения, прежде всего юкатекским вариантом языка майя. Процесс данного взаимодействия привел к формированию регионального варианта испанского языка, который характеризуется национально-культурными особенностями функционирования языковых единиц на всех уровнях системы: фонетическом, лексическом и синтаксическом. Цель настоящей статьи — проанализировать исторические этапы становления испанского языка на территории мексиканского полуострова Юкатан, выделить ключевые факторы его эволюции и оценить влияние автохтонных языков на его современное состояние.

Материалом настоящего исследования послужили работы известных ученых в области истории испанского языка, социологии, этнографии и культурологии; материалы одно- и двуязычных академических словарей: J. Pérez Pío Diccionario de la lengua maya (1866); Diccionario de Real Academia española (https://dle.rae.es/); Diccionario de americanismos (https://www.asale.org/recursos/diccionarios/damer); Diccionario del español de México (https://dem.colmex.mx/Inicio); Diccionario de mexicanismos de Academia mexicana de la lengua (2010); Diccionario del español yucateco (2011), Diccionario de elementos del maya yucateco colonial (1970); J. A. Gómez Navarrete Diccionario introductorio español – maya, maya – español (2009); Diccionario bilingüe ilustrado español – maya de recursos naturales (2010); а также результаты полевых исследований, проведённых нами в 2020 г.

1. Доколониальный период: языковой ландшафт до прихода испанцев

Полуостров Юкатан в доколониальную эпоху являлся центром цивилизации майя, чьи достижения в архитектуре, астрономии и лингвистике до сих пор неподдельный интерес исследователей. Этот регион, покрытый густыми лесами и карстовыми образованиями, такими как сеноты (подземные пресные водоемы), являлся территорией множества городов-государств, таких как Чичен-Ица, Ушмаль и Майяпан, которые были связаны сложной сетью торговых и политических отношений. Социальная структура майя основывалась на иерархии, где правящая элита (ах-киноб), жрецы и военачальники контролировали ресурсы и ритуальные практики, а основное население занималось сельским хозяйством, ремеслами и строительством ^{[1, с. 89]}.

Лингвистическое разнообразие и доминирование юкатекского варианта языка майя

Юкатекский вариант языка майя (майя’ та’ан) служил лингва-франка на большей части полуострова, принимая во внимание тот факт, что в отношении языка, регион не был полностью однородным. Соседние группы, такие как чонталь и ица, использовали родственные, но отличные диалекты, что отражало племенную и территориальную дифференциацию ^{[2, с. 112]}. Тем не менее, благодаря политическому доминированию городов-государств, таких как Майяпан (XIII–XV вв.), юкатекский вариант языка майя укрепился как язык межэтнического общения, администрации и религии. Интересно, что даже после распада Майяпана в XV веке, которое было вызвано внутренними конфликтами, язык сохранил свою роль, чему способствовала общая культурная и мифологическая база, включая эпос «Пополь-Вух» и летописную хронику «Чилам-Балам».

Иероглифическая письменность майя, которая была расшифрована лишь в XX веке советским ученым Ю. В. Кнорозовым, играла ключевую роль в сохранении исторической, культурной и сакральной информации. Тексты вырезались на стелах, керамике и в кодексах, таких как Дрезденский кодекс, где фиксировались астрономические расчеты и ритуальные календари. Письмо было тесно связано с властью: умение читать и писать ограничивалось элитой и жрецами, что подчеркивало сакральный статус языка. Обучение проводилось в специальных школах (кальмекак), где детей из высших слоев населения обучали не только грамоте, но и математике, астрологии и истории.

Религия майя, политеистическая и цикличная, глубоко влияла на языковые практики. Ритуалы, включавшие жертвоприношения и церемонии в честь богов дождя (Чаак) и солнца (Кинич Ахау), сопровождались особыми формулами и песнопениями на архаичных формах юкатекского варианта, что подчеркивало связь языка с сакральным ^{[3, с. 122]}. Даже названия месяцев и дней в календаре майя сохранились в современном испанском языке полуострова Юкатан и интегрировались в сельскохозяйственные и праздничные циклы.

Экономика и языковые контакты

Экономика городов-государств майя основывалась в основном на сельском хозяйстве (кукуруза, бобы, какао), торговле и ремеслах. Юкатан был частью обширных мезоамериканских торговых сетей, через которые поступали обсидиан из Центральной Мексики, нефрит из Гватемалы и перья кетцаля. Эти контакты способствовали проникновению заимствований из языков науатль (язык ацтеков) и других соседних групп в вокабуляр майя. Например, слово kakaw ‘какао’, по мнению ученых из США С. Кука и В. Бораха, имеет общие корни с ацтекским cacahuatl, что свидетельствует о длительных культурных обменах [, с. 67].

Демография и вызовы

До начала колонизации население Юкатана оценивалось в 1–2 миллиона человек, что делало его одним из самых густонаселенных регионов Мезоамерики. Однако эпидемии европейских болезней (оспа, корь), завезенных первыми конкистадорами, сократили численность коренного населения на 90% к концу XVI века, практически полностью разрушились традиционные социальные структуры и ускорился языковой сдвиг ^{[6, с. 178]}.

Тем не менее, до колонизации майя создали устойчивую систему билингвизма: элита часто владела несколькими диалектами, а торговцы использовали упрощенные формы языка для коммуникации с иноземцами [там же, с. 210].

2. Колониальный период: насаждение испанского языка и языковой синтез

Колонизация Юкатана, начавшаяся с экспедиций Франсиско де Монтехо в 1527–1546 годах, привела к радикальным изменениям в языковой динамике региона. Испанский язык стал не только инструментом власти, но и символом культурного доминирования. Однако его внедрение происходило в условиях сложного взаимодействия с автохтонными структурами, что породило уникальный лингвистический синтез.

Роль церкви и миссионерская лингвистика

Католическая церковь, выступая главным агентом колонизации, осознавала необходимость адаптации к местным реалиям. Миссионеры-францисканцы, такие как Диего де Ланда, активно изучали юкатекский вариант языка майя для распространения христианства. В 1562 году Ланда организовал массовое сожжение майяских кодексов в Мани, считая их «дьявольскими писаниями», но одновременно составил грамматику и краткий словарь майя («Relación de las cosas de Yucatán»), которые стали основой для последующих лингвистических исследований ^{[7, с. 45]}. Этот парадокс отражал двойственную стратегию: уничтожение автохтонной письменности и сохранение устного языка для принудительной евангелизации.

Монахи создавали школы-«доктрины» (doctrinas), где детей знати обучали испанскому и латыни, параллельно переводя религиозные тексты на майя. Например, «Сантисима Крус» (1557) — первый катехизис на юкатекском — содержал кальки испанских терминов, такие как Dios ‘бог’ и ángel ‘ангел’, адаптированные к местной фонетике ^{[8, с. 112]}.

Административная политика и языковое насилие

Испанская корона, стремясь централизовать управление, ввела законы, ограничивавшие использование автохтонных языков. «Новые законы» 1542 г. предписывали обучать индейцев испанскому языку, а в 1570-х годах вице-король Мартин Энрикес де Альманса требовал от священников «не допускать проповедей на туземных наречиях». Однако эти указы часто игнорировались из-за сопротивления местных элит и практических сложностей: к концу XVI века лишь 5% коренного населения владело испанским ^{[9, с. 201]}.

Ключевую роль в сохранении майя сыграла система энкомьенд, где испанские землевладельцы зависели от труда индейцев, говоривших на родном языке. Это способствовало формированию двуязычных посредников — nahuatlatos (переводчиков), которые искажали смысл указов в пользу общин.

Лексические заимствования колониального периода и адстратное влияние

Именно в колониальный период испанский язык полуострова Юкатан заимствовал сотни слов из майя, отражающих местную флору, фауну и культурные практики:

· природа: sak’á ‘белая земля’ → sascab ‘известняковый щебень’;

· религия: k’ex ‘замена’ → ритуальный обряд подмены в католических праздниках;

· быт: k’íiwik ‘завивать волосы’ → kiwik ‘прическа’.

Фонетика языка майя в значительной степени повлияла на испанское произношение: гортанная смычка [’], присутствующая в словах вроде ma’ ‘нет’, стала маркером регионального акцента. Испанские интервокальные согласные (d, b, j) ослабевали, например в слове mujer ‘женщина, жена’→ [muer] взамен [muher], что характерно для просодии языка майя ^{[10, с. 45]}.

Сопротивление и гибридизация культур

Коренное население враждебно принимало навязываемую им языковую ассимиляцию. Множественные восстания и бунты, например, восстание Купуля в 1546 г., сопровождались возрождением ритуалов майя и уничтожением церковных архивов. Наряду с этим возникли синкретические элементы национального культурного наследия.

В области литературы значимым произведением являются хроники «Чилам-Балам», записанные на майя в латинской транскрипции, и сочетают христианские и преиспанские мифы.

Немаловажную роль культурный и этнический синкретизм сыграл и в архитектуре: новые католические церкви строились на местах храмов майя, а фрески изображали святых в окружении майяских символов ^{[11, с. 122]}.

Эти процессы закрепили еще один культурный и языковой феномен – «скрытый билингвизм»: испанский язык доминировал в публичной сфере, а майя, как правило, — в приватной и ритуальной.

Демографические изменения на данных территориях привели языковому сдвигу и развитию субтерриториальной вариативности в регионе. Эпидемии и принудительный труд сократили население полуострова Юкатан с 1 млн в 1520 г. до 140 тыс. к 1600 г. ^{[12, с. 34]}. Испанцы, количественное составляющее которых было менее 5% населения, как правило селились в наиболее крупных городах, таких как Мерида или Вальядолид, тогда как майя сохраняли контроль над сельскими областями. Это разделение заложило основу для субдиалектного дробления: городское наречие было ближе к кастильскому стандарту, а сельское — насыщено субстратными элементами ^{[13, с. 77]}.

3. Постколониальный период: политика унификации, сопротивление и формирование региональной идентичности

После провозглашения независимости Мексики в 1821 году полуостров Юкатан столкнулся с новыми вызовами: формирование национального государства потребовало языковой унификации, но глубокие корни майяской культуры, экономическая и социальная изоляция региона способствовали сохранению уникального языкового ландшафта.

Правительство независимой Мексики, вдохновленное идеями либерализма, видело в испанском языке инструмент интеграции разнородного населения. Закон «О народном образовании» 1842 г. (Ley de Instrucción Pública) обязал использовать испанский как единственный язык образования, что привело к маргинализации всех автохтонных языков страны и языковой дискриминации. Однако на Юкатане, 60% населения которого составляли майя, эти меры натолкнулись на сопротивление. Местные элиты, зависевшие от труда майя на плантациях агавы и каучука, часто игнорировали предписания и сохраняли двуязычие во всех процессах администрирования и коммуникации.

Одним из ключевых событий сопротивления государственной политики в области миноритарных языков стала Кастовая война в 1847–1901гг. — восстание майя против креольского господства. Повстанцы, контролировавшие восток полуострова (ныне штат Кинтана-Роо), создали параллельное государство с центром в городе Чан-Санта-Крус, где язык майя использовался не только в религиозных ритуалах, но и в военных приказах ^{[14, с. 123]}. Этот конфликт закрепил восприятие майя как «языка сопротивления», что, безусловно, отразилось в лексике. Таким образом в словарный состав испанского языка полуострова вошли следующие лексические единицы: cruzob ‘последователи «Говорящего Креста» ’ — термин для обозначения повстанцев; xux ‘шершень’ — символ бунта в фольклоре ^{[15, с. 45]}.

«Золотой век» земледелия (1870–1915 гг.) превратил Юкатан в один из богатейших регионов Мексики. На плантациях агавы и фабриках по обработке и производству каучука и жвачки сформировался уникальный социолект, объединявший испанский владельцев и майя рабочих. Приведем некоторые примеры:

· лексика труда: henequén ‘волокно агавы’ → henequenero ‘рабочий’; chicle ‘жвачка’; cuadrilla ‘бригада’;

· заимствования из языка майя: k’áax ‘лес’ → cah ‘деревня в названиях поселений’, например, Тикуль или Мани.

Как отмечает немецкий исследователь Б. Фаллав «рабские условия труда и сегрегация усилили языковую стратификацию: испанский язык ассоциировался с урбанизированной элитой Мериды, а майя — с сельской беднотой» ^{[16, с. 201]}.

Образовательная политика и ассимиляция в XX веке

После Мексиканской революции (1910–1917гг.) правительство активизировало кампанию по интеграции индейцев в мексиканское общество по средствам образования. Так в 1921 г. было создано Министерство народного образования (Secretaría de Educación Pública (SEP), которое внедряло испаноязычные программы, запрещавшие использование майя в школах, колледжах и университетах. Учителя-миссионеры (misiones culturales) описывали майя как «отсталый» язык, что привело к стигматизации его носителей. Однако в 1940-х годах антрополог Мануэль Гамио инициировал проекты по документированию майя. Позже, в 1960-х г. был создан Национальный институт индихенистов (Instituto Nacional Indigenista (INI), который начал выпуск двуязычных учебников, что замедлило языковой сдвиг ^{[17, с. 89]}.

Языковые особенности юкатанского диалекта испанского языка

В ХХ в. В Мексике проходил проект по созданию Лингвистического атласа Мексики (ALMex) под руководством выдающегося лингвиста Х.М. Лопе Бланча, который утверждал, что испанский язык Юкатана отличают характерные национально-культурные особенности функционирования разноуровневых языков единиц ^{[18, с. 40]}. Первопричинами их возникновения ученый называл, в первую очередь, контакт с языком майя и длительный период изоляции от основной территории страны. Приведем некоторые примеры:

1. Наиболее характерными особенностями на фонетическом уровне, на наш взгляд, выступают:

· фонема /h/, в отличие от мексиканской и пиренейской норм, вместо [ø] произносится как [h]. Данное явление прослеживается у 100% информантов в словах-топонимах, «восходящих» к языку майя: Holbox [Holbósh’] ‘Холбош’, Xel-Há [Sh’elhá] ‘Шельха’, а также переносится и на унаследованную лексику;

· ретрофлекс фонемы /r/: comerciante [comeɻsi̯áņte] ‘коммерсант’, persona [peɻsóna] ‘персона’, parecer [paɻeséɻ] ‘быть похожим’;

· гортанная смычка в заимствованиях: ma’ [мa’] ‘выражение отрицания’;

· назализация гласных под влиянием майя: pan [pãn] ‘хлеб’.

2. Синтаксическому уровню свойственный следующие особенности:

· использование частицы ah для маркировки вопросов: ¿Vas ah? ‘Ты идешь?’;

· дупликация местоимений: Ellos los mayas hablan diferente ‘Они, майя, говорят иначе’.

3. Наибольшие изменения коснулись лексического состава диалекта испанского языка полуострова Юкатан. В вокабуляр жителей полуострова, как монолингвов, так и билингвов, прочно вошли заимствования из коренного языка: bacal ‘кукурузный початок’, p’urux ‘человек с большим животом’, box ‘парень, юкатанец’, han ‘скорее’ и др.

4. Современный этап: диалектные особенности, билингвизм и вызовы глобализации

На рубеже XXI века испанский язык на Юкатане представляет собой динамичную систему, сохраняющую уникальные черты, сформированные многовековым контактом с майя. Однако глобализация, миграция и цифровые технологии создают новые вызовы для сохранения региональной идентичности.

Демография и билингвизм

Согласно переписи населения 2020 г., около 785 тыс. человек (30% населения Юкатана) владеют языком майя, при этом в сельских муниципалитетах (например, Фелипе Каррильо Пуэрто) доля носителей достигает 65% ^{[19, с. 12]}. Однако среди молодежи (15–24 года) активное использование майя сократилось до 18%, что связано с сильной внутренней и внешней миграцией в города, особенно в штат Кинтана-Роо, и стигматизацией языка как «непрестижного».

Интересным представляется тот факт, что билингвизм в регионе носит асимметричный характер: 45% сельских семей используют майя в быту, но переходят на испанский при общении с незнакомцами ^{[20, с. 89]}.

Рост туризма (ежегодно Юкатан посещают более 5 млн. человек) и экспансия английского оказывают двойственное влияние. С одной стороны, в туристических зонах (Канкун, Плайя дель Кармен, о. Мухерес и др.) испанский язык насыщается заимствованиями, например: tour → el tur ‘тур’, booking → el buking ‘бронирование’. С другой, язык майя становится своего рода коммодификатором культуры: названия отелей Xcaret (маленькая бухта), Cobá (название древнего города); Tren Maya – экскурсионный туристический поезд по основным городам майя; сувениры с иероглифами и тд. Согласно последним исследованиям мексиканских социологов, это повышает престиж языка и культуры майя среди молодежи, стремящейся подчеркнуть локальную идентичность ^{[21, с. 112]}.

Заключение

Развитие испанского языка на территории мексиканского полуострова Юкатан отражает сложный процесс исторического, языкового и культурного синтеза. Влияние майяской субстратной языковой системы сформировало на его территории уникальный диалект, который сохраняет свою идентичность несмотря на множественные глобализационные процессы. Доколониальное наследие, колониальный синтез, постколониальное сопротивление и современный активизм создали многослойный лингвистический ландшафт, где испанский и майя сосуществуют в динамичном равновесии.

Дальнейшие перспективы исследования испанского языка данного ареала видятся нам в определении социолингвистического статуса испанского языка во всех штатах полуострова; проведении полевых исследований и выявлении культурно маркированных разноуровневых языковых единиц, а также определении границ их распространения и витальности. Особого внимания заслуживает роль цифровых медиа в процессе трансформации собственных норм живой разговорной речи и их взаимодействие с возрождающимся интересом к языку майя.