Волки-бетюнцы: структура, расселение и тотемические представления волчьих родов Якутии в 1632-1917-ые гг.

Винокуров Александр Данилович ORCID: 0000-0001-8925-8750 Младший научный сотрудник, ИГИиПМНС СО РАН 677000, Россия, республика Саха (Якутия), г. Якутск, ул. Петровского, 1, оф. 410 Vinokurov Aleksandr Danilovich Junior research fellow at IHRISN SB RAS 677000, Russia, Republic of Sakha (Yakutia), Yakutsk, Petrovsky str., 1, office 410 ad.vinokurov@yandex.ru Другие публикации этого автора

Бетюнцы – один из ключевых этнических компонентов, оказавших значительное влияние на формирование современного народа саха. В результате событий XVII в. они были вынуждены расселиться на обширных территориях, от Лено-Алданского междуречья до северо-восточных районов Якутии и озера Ессей.

Вопрос о раннем этническом происхождении бетюнцев остается открытым. Этнограф В.В. Ушницкий связывает бетюнцев с монгольским племенем «чино» (шоно) ^{[20, с.49]}. В ходе исследования была проанализирована номенклатура родового состава монголов Внешней (Халха) и Внутренней (КНР) Монголии, представленная в работе А. Очира. Представители рода «Бидүүн» (Бидэгүүн) проживают в сомонах Баянбулаг и Бууцагаан Баянхонгорского аймака Республики Монголия, а также в Ордосе Внутренней Монголии Китайской Народной Республики. В том же исследовании упоминается, что бидууны имели не монгольское происхождение и входили в состав найманов Даян-хана ^{[16, с.34-35]}. В настоящее время нет единой точки зрения относительно этнического происхождения найманов.

К моменту вхождения Якутии в состав Российского государства бетюнцы представляли собой единую племенную группу, разделенную на кланы по типу «патрон-клиент» ^{[1, с.11]}. Для бетюнцев Якутии характерен культ предка-волка, что и стало основой для формирования этнонима «Бөрө Бөтүҥ» (в переводе с якутского — бөрө означает «волк»). Таким образом, название можно интерпретировать как «Волчий род» или «Волки-бетюнцы». Возможно, мифологическое родство с волком отражает воинственность бетюнских родов Якутии, что подтверждается ранними архивными документами и фольклорными данными.

Для уточнения родовой номенклатуры и мест расселения были использованы архивные источники из фонда Якутского окружного полицеского управления (Ф.И15) ^[9], Намской инородной управы (Ф.И44) ^[10], Якутского статистического управления (Ф.И343) ^[12], Якутской казенной палаты (Ф.И349) ^[13] и Переписного участка №2 по Батурусскому улусу (Ф.И570) ^[15]. Итоговые данные, представленные в таблице, отражают состояние на 1917 г. Топографические источники по административно-территориальному расселению практически не сохранились, поэтому для визуализации мест расселения бетюнских родов были использованы карты Якутского округа (1896 г.), Вилюйского округа (1932 г.) и схема расселения северных якутов-оленеводов (1926-1927 гг.), составленная И.С. Гурвичем ^{[3, с. 27]}.

Намский улус

Исторически бетюнцы занимали северную часть территории Намского улуса, обитая на обоих берегах реки Лена и устья реки Алдан (см. рис. 1). В актах XVII века самостоятельная Бетюнская волость локализуется близ устья Алдана, по правую сторону реки, в районе озера Тарагана. В 1642 г. воевода направил посланника, чтобы убедить бетюнцев «жить на прежних своих местах на Тарагане» ^{[19, с. 40]}. По мнению Ф.Г. Сафронова, в 1720-е гг., с началом внедрения двухуровневой системы управления, Бетюнская волость вошла в состав вновь образованного Намского улуса ^{[18, с. 13]}. К сожалению, точной даты отделения Кобеконского наслега от коренного Бетюнского наслега на данный момент установить не удалось.

Рисунок 1. Бетюнские наслега Намского улуса по состоянию на 1896 г.

По состоянию на 1917 год в Намском улусе насчитывалось три наслега бетюнского происхождения (см.табл.1): 1) Бетюнский (7 родов); 2) Тюбятский (7 родов); 3) Кобеконский (6 родов) (см. табл. 1). Согласно ревизской сказке Намского улуса за 1768 г., Кобеконская волость была отмечена как самостоятельная единица, что указывает на отделение кобеконцев от бетюнцев в первой половине XVIII века ^[14]. В 1910 г. семь родов Бетюнского наслега выразили желание отделиться в самостоятельный Тюбятский наслег, и этот процесс завершился к 1917 г. ^[11]. Согласно документам об отделении и переписи 1917 г., часть родовичей Сететского и Харьялахского родов осталась в коренном Бетюнском наслеге. Приведенная в таблице большая часть названия родов намских бетюнцев указывает на географический характер названия рода и названия, образованные от личных имен предводителей родов, что свидетельствует о позднем характере распада коренного бетюнского рода на ряд мелких. Арбынский наслег отделился от коренного Бетюнского после 1917 г.

Таблица 1.

Известный фольклорист-этнограф А.А. Саввин со слов П.Ф. Саввина, жителя 2-го Ситтинского наслега Кобяйского района записал предание «Волк бог»: «В старину жители наслегов Намского района присказывали про бетюнцев: Семь раз обошедшие заброшенную яму, имеющие Вольчего волка волки-бетюнцы» ^{[17, л.46]}. Сюжет был посвящен обнаружению голодными предками бетюнцев вольчего тайника с съестными припасами на одном из островов р. Лена. Вышеперечисленный текст предания указывает на сюжетную группу «зооморф – спаситель (сюжеты разовой помощи)» и свидетельствует о наличии среди бетюнцев пережитков тотемизма, промыслового культа и страха перед животными.

Амгинский (Батурусский) улус

В первой половине XVII в. не встречаются письменные упоминания о наличии бетюнских родов в бассейнах р. Амга и р. Алдан. Однако фольклорные данные свидетельствуют о том, что бетюнцы проживали вдоль р. Амга до прихода русских. Первое упоминание о Бетунской волости якутов, живущих на реке Амга, датируется 1653 годом ^{[4, с. 364]}. В XVIII веке амгинские бетюнцы вошли в состав Батурусского улуса, который просуществовал до 1911 года (см. рис. 2). С 12 декабря 1911 года Амгинский улус был выделен из Батурусского (Чурапчинского) улуса. Как видно из карты, бетюнцы имели земельные наделы в междуречье Амги и Алдана.

Рисунок 2. Бетюнские наслега Амгинского улуса по состоянию на 1896 г.

В 1917 г. в Амгинском улусе было три наслега бетюнского происхождения: Бетюнский (4 рода), Кеннянский (5 родов) и Уранайский (3 рода) (см.табл.2). Возможно, причиной бурного деления старых родов на ряд более мелких родов является принцип географической отдаленности от коренного рода и наличие черезполосицы с другими родами наслега и других наслегов. В 1912 г. Состоялось отделение Уранайского и Бадаранского родов в отдельный Уранайский наслег ^[6]. Кеннянский наслег примерно был образован в период 1913-1915 гг. ^[8].

Таблица 2.

Центральной сюжетной линией амгинских бетюнцев является столкновения с нахарцами из-за земли, отраженный в легенде «Волки-бетюнцы с волчьей удачей» ^{[5, c.15]}. Безусловно в легенде прослеживаются пережитки бытовавшего у бетюнцев культа волка и сильных воинских традиций. В отличие от намских бетюнцев у амгинских сохранился цикл легенд об легендарных прародителях, имеющий следующую схему:

1. Огустах Сергуй (Оҕустаах Сөргүй)

2. его сын Когас Баччы (Куоҕас Баччы);

3. внук, Леглю Беге (Эгэй Лөглү);

4. сыновья внука, прародители родов бетюнских амгинцев.

Бетюнцы других улусов и регионов

Расселение бетюнских родов (см.рис.3) вне пределов намской и амгинской локальной групп было связано с вынужденной миграцией в период вооруженных восстаний против ясачного произвола и репрессивных мер первых воевод.

Рисунок 3. Бетюнские (Чордунские) наслега Северо-Запада Якутии по состоянию на 1926-1927 гг.

В книгах ясачного сбора и сыска имеются сведения о бетюнских якутах, плативших ясак в середине XVII в. в Олекминском, Бутальском, Верхневилюйском, Усть-Вилюйском и Жиганском зимовьях ^{[4, c.455]}. К 1917 г. самостоятельными административно-территориальными единицами были Бетюнский (Чордунский) род северных якутов-оленеводов, кочевавший в пределах Вилюйского и Жиганского округов, и Бекчегинский (Бетюнский) наслег Средневилюйского улуса ранее входивший в состав 2-го Чочунского наслега Верхневилюйского улуса. Инородцами Бетюнского рода Мальжегарского сельского общества Олекминского улуса в 1914 г. была предпринята попытка отсоединиться в самостоятельное Бетюнское сельское общества, к сожалению, прошение в 1916 г. было отклонено олекминским окружным исправником ^[7]. Чордунские (бетюнские) роды имелись среди ессейских якутов Туруханского ведомства и Югюлятского тунгусского рода Вилюйского округа (см.табл.3).

Таблица 3.

Более подробнее остановимся на тотемических представлениях среди бетюнцев других улусов. Олекминские и Средневилюйские бетюнцы сохранили представления о принадлежности к волчьим родам (Бөрө Бөтүҥнэр). Географическая удаленность от коренных бетюнских наслегов, смена вида хозяйственной деятельности стала причиной замены тотема на орла у оленеводов-бетюнцев (чордунцев) Жиганского и Оленекского улусов, оз. Ессей ^{[2, c.129]}.

В результате проведенного исследования на основе комплекса архивных документов удалось воссоздать номенклатуру родового состава бетюнцев, мест расселения и выявить особенности названия родов. Наряду с этим изучены фольклорные данные о тотемистических представлениях бетюнцев о взаимосвязи с волками, и сделан вывод об их принадлежности к сюжетной группе «зооморф – спаситель (сюжеты разовой помощи)».