Фразеологизмы с компонентом-метеонимом в марийском языке

Ласточкина Елена Григорьевна кандидат филологических наук доцент; кафедра Марийского языка и литературы; Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования Марийский государственный университет 424002, Россия, республика Марий Эл, г. Йошкар-Ола, ул. Кремлевская, 44, каб. 312 Lastochkina Elena Grigor'evna PhD in Philology Associate Professor; Department of Mari Language and Literature; Federal State Budgetary Educational Institution of Higher Education Mari State University 424002, Russia, Republic of Mari El, Yoshkar-Ola, 44 Kremlevskaya str., room 312 antrolea@mail.ru Другие публикации этого автора

В восприятии мира человеком определённое место занимают климатические и погодные явления, которые влияют на поведение человека в окружающем мире, на различные аспекты его жизнедеятельности, включая хозяйственную, а также на самочувствие. Наши предки занимались земледелием, поэтому они следили за природными явлениями и погодными изменениями, что подтверждают пословицы и поговорки марийского народа: Игечыже весе гын, кайыкшат весе, мурыжат весе. Если погода другая, то и птица другая, пение иное. Кеҥежым кас ӱжара ден эр ӱжара ваш ужыт (ӧндалалтыт). Летом вечерняя заря видится с утренней зарёй (обнимается) ^{[1, с. 28, с. 46]}

Метеорологическая лексика имеет древние истоки по своему происхождению, она относится к основному словарному фонду марийского языка. Метеорологическая лексика обладает своей национальной спецификой, поэтому является частью языковой картины народа.

Данным наименованиям были посвящены ряд лингвистических исследований в марийском языке ^{[2, 3, 4, 5, 6]}, а также научные работы в других родственных финно-угорских языках. Среди них можно выделить статьи А.Н. Ракина о заимствованном компоненте метеорологической лексики коми-пермяцкого языка ^{[7, с. 112]}, о названия атмосферных осадков в коми-пермяцком языке [см. 8, 9], о генезисе метеорологической лексики удмуртского языка, где автор отмечает, что исконный фонд обладает всеми компонентами древней лексики: прауральским, прафинно-угорским, прафинно-пермским и прапермским. Данная категория метеонимов имеет генетические соответствия в большинстве современных финно-угорских (уральских) языков ^{[10, с. 47]}.

Мы отметили, что данная лексика отличается древним происхождением и относительной стабильностью на протяжении многих веков, а также достаточной репрезентативностью в лексикографических источниках. Изучение лексических единиц, связанных с обозначением природных явлений, позволяет исследовать особенности языковой картины мира, народного мышления ^[11].

В отечественной лингвистической науке метеорологическая лексика рассматривается в разных аспектах. В основном детально изучается метеорологическая терминология, лексика и фразеология, исследуется лингвокультурологическое своеобразие метеорологической лексики ^{[12, c. 217]}; рассматриваются вопросы, связанные с концептуализацией метеорологических явлений в языковых картинах мира ^{[13, c. 274]}; внимание уделяется изучению метеорологической метафоры ^{[14, c. 61]}; появляются работы, в которых описание метеорологических явлений анализируется в рамках функциональной грамматики ^{[15, c. 487]}.

Метеорологические явления фиксируются в языке особыми лексическими и фразеологическими единицами, называемыми метеонимами. Согласно «Метеорологическому словарю», метеорологическая лексика - это лексемы, характеризующие состояние и строение атмосферы, теплооборот и тепловой режим в атмосфере и на земной поверхности, влагооборот в атмосфере и на земной поверхности, движение атмосферы и её частей, а также электрические, акустические и оптические явления в атмосфере ^[16].

Концептуальная информация может отражаться в словах, фразеологизмах, паремиях и текстах. Лексика, как правило, несет основную смысловую нагрузку, из нее складывается языковая картина мира, определяющая восприятие реальности носителями языка. Но особенно наглядно национальная картина мира отражена в клишированных единицах, представляющих результаты культурного опыта народа. Значимость фразеологизмов и паремий в этом отношении сложно переоценить, поскольку именно в них, как правило, фиксируется система эталонов, ценностных представлений носителей языка, их мировосприятие. В составе клишированных единиц могут быть выделены культурномаркированные компоненты, нередко имеющие особую смысловую нагрузку: этнонимы – слова из ремесленной терминологии (названия предметов традиционных ремесел или занятий, одежды, обуви); антропонимы, топонимы, урбонимы, гидронимы и др. Особое место среди них занимают метеонимы. Несмотря на то, что совокупность метеонимов, включенных в состав фразеологизмов и паремий, скорее универсален, семантика и коннотации самих единиц представляют интерес с позиций лингвокультурологи ^{[18, с. 141]}. Поэтому в статье проанализируем фразеологизмы с компонентом-метеонимом в марийском языке с точки зрения их семантики.

Предметом нашего исследования являются фразеологизмы с компонентами-метеонимами в марийском языке.

Материалом для исследования послужили данные фразеологических словарей, а также составленная нами картотека, насчитывающая 121 марийских фразеологизмов с компонентами-метеонимами.

Под метеонимами (от греч. «метео» – первая составная часть сложных слов, соответствующая по значению слову «метеорологический» и лат. «номен» – название, наименование) мы понимаем имена существительные, которые обозначают разнообразные состояния природы, такие, как изменение погоды (осадки, ветер, температура и так далее) и стихийные явления (огонь, вода, пар и т. п.).

Слово игече «погода» трактуется в словарях марийского языка как – игече I погода, климат. Мотор игече хорошая погода. Тыгай йӱштӧ игечыште сай оза пийжымат тӱгӧ ок лук. В такую холодную погоду хороший хозяин и собаку свою не выпустит на улицу.

Ⅱ возраст, годы. Игече покта годы торопят, игече ок вучо годы не ждут ^[19].

В метеорологическом словаре это понятие описано так: ПОГОДА. Непрерывно меняющееся состояние атмосферы. Погода в данном месте в данный момент характеризуется совокупностью значений метеорологических величин; Погода за некоторый промежуток времени характеризуется последовательным изменением этих величин или их средними значениями за взятый промежуток ^[16].

По структуре метеонимы подразделяются на однословные и многословные ^{[20, с. 91]}. В современном марийском языке можно выделить такие группы метеонимов, обозначающих погоду:

1. Метеорологическая лексика, характеризующая общее состояние погоды: кечан солнечный, волгыдо светло, тÿтыра туман.

2. Метеорологическая лексика, характеризующая температурные и атмосферные явления: шокшо жара, йÿштö холодно, юалге прохладно.

Температура является величиной, характеризующей тепловое состояние воздуха.

Для номинации жаркой погоды используются слова: шокшо тепло, жарко, пеш шокшо весьма тепло, жарко, чот шокшо очень тепло, жарко.

Для номинации тёплой погоды в марийском языке используются слова: леве тёплый, умыр тёплый и тихий.

Прохладная погода: юалге, южгата, юап прохлада.

Холодная погода: йÿштö, южган холод.

Игече ояр, кечывал рÿдылан тÿнö пеш шокшо. Погода ясная, к полудню на улице очень жарко ^{[21, с. 136]}.

Игече шокшо шога. Погода стоит жаркая ^{[21, с. 132]}.

Тÿнö йÿштö. На улице холодно ^{[21, с. 165]}.

Касвелеш тÿнö чотак йÿкшемдыш. Под вечер на улице сильно похолодало ^{[17, с. 68]}.

3. Метеорологическая лексика, характеризующая движение воздуха: мардеж ветер, мардежан ветреный, с ветром, сопровождаемый ветром, пуаш дуть, муссон, бриз.

В эту группу могут входить слова: поран буран, мардеж ветер, мардежан ветреный, пӧрдшӧ мардеж вихрь, тÿтан буря, тÿтан мардеж ураган, лум тÿтанметель и др.

Теве урем мучко лум тÿтан чотак подыл шындыше ямщикын туген кудалше тройкыж гай шÿкен-мурен эрта. На улице метель свистит и завывает как тройка напившегося ямщика ^{[21, с. 165]}.

Писе мардеж уремыште орышо гай лÿшка. Стремительный ветер на улице шумел словно взбесившийся ^{[21, с. 166]}.

4. Метеорологическая лексика, характеризующая атмосферную влагу и осадки: кукшо сухой; лишённый влажности, засушливый, ночко ненастный, дождливый, промозглый, слякотный, йÿр дождь, кÿдырчö гроза, тале йÿр сильный дождь.

Мланде ÿмбаке лапкан кечен кайше вудака пыл тыгыде йÿштö йÿрым шÿведа. Низкая мутная туча плюет мелкий холодный дождь ^{[21, с. 77]}.

Йырваш чыла ошеме: оралте ÿмбал мамык кÿпчык гай ош пушкыдо лум дене леведалте, кумда пасу ший терке гай волгалт кия. Кругом все побелело: крыша покрылась пушистым, словно подушка мягким белым снегом, широкое поле блестит как серебряная тарелка ^{[21, с.36]}.

Имнем уло - кычкаш ок лий, пӱгем уло - руалаш ок лий, солам уло - тӱчаш ок лий. Есть вороной жеребец – не удержишь, есть дуга – не закинешь, есть плетка – не хлестнешь (гром, радуга, молния) ^{[22, с. 31]}.

Рассмотрим семантические особенности фразеологических единиц с компоненотом-метеонимом в марийском языке.

Многие фразеологизмы-метеонимы в марийском не обозначают погоду, а показывают жизнь, быт или эмоциональное состояние человека. По семантическим признакам можно выделить следующую группу метеонимов во фразеологизмах:

1. Внешность человека: мардеж вуй ветреная голова, мардеж вуян легкомысленный человек, мардеж вакш гай легкомысленный, несерьезный человек.

2. Физическое состояние человека: волгенче гай кояш быстро, стремительно промелькнуть, могырлан йÿштын-шокшын чучеш бросает то в жар, то в холод, лавыра гыч лекташ выйти из грязи.

3. Эмоциональное состояние: ни йÿштö, ни шокшо огыл ни холодно, ни жарко, пуйто яндар каваште словно на чистом небе, кÿдырчö рашкалтен гром грянул.

4. Интеллектуальная сторона: вуйышто мардеж ветер в голове, вуйжо яндар светлая голова.

5. Сфера общения: мардежыш мутым кышкаш бросать слова на ветер, пуйто умшашке вÿдым подылаш словно воды в рот набрал.

6. Мораль: мардеж кушеч пуалеш откуда ветер дует, лавырам кышкаш бросать грязь, телым лумым йодын от нал зимой снега не допросишься.

7. Поведение и жизненный уклад человека: вуйышто мардеж ветер в голове, лавыраш тошкаш топтать в грязь, мардеж ваштареш шÿведаш плевать против ветра.

8. Жизненные условия и обстоятельства: вуй ÿмбалне пыл погына над головой сгущаются тучи, йÿштат шокшат огыл ни холодно, ни жарко, тул-вÿд вошт лекташ пройти огонь и воду.

9. Социальная жизнь: кÿсеныште мардеж коштеш (шÿшка) ветер гуляет (свистит) в кармане, яндар вÿдышкö лукташ вывети на чистую воду.

Шкала оценок является важным компонентом структуры не только фразеологической единицы, но и любой лексической единицы. Выделяют три типа оценки (эмоциональной окраски, коннотации): положительную, нейтральную и негативную коннотацию.

Семантические особенности фразеологических единиц с компонентами-метеонимами в марийском языке

Анализ отобранных фразеологических единиц показал следующее:

1. Одна группа представлена фразеологическими единицами с негативной оценкой. Приведем примеры ФЕ данной группы:

Мардежым чумен кошташ, Г. мардежӹм чымен кашташ разг., шутл. (букв. ветер (воздух) пиная ходить). Пинать ветер (воздух). Бездельничать, слоняться, бродить, шататься без цели, без дела.

Мардеж вуй, Г. мардеж вуйразг., экспрес. (букв. ветреная голова). ◊ Ветреная голова (головушка). Легкомысленный, несерьёзный, непостоянный, ветреный человек.

Йӱштӧ шӱман (шӱм-чонан), Г. ӱштӹ йӓнгӓн (шӱмӓн) разг., неодобр. (букв. с холодным сердцем (душой). Бессердечный, бездушный, чëрствый, недобрый, равнодушный, недоброжелательный; не способный горячо и сильно любить, сочувствовать, быть отзывчивым, добрым и т.п. в отношениях с кем-л., к кому-л., чему-л. ^[19]

2. Следующая группа представлена ФЕ, содержащими нейтральную оценку. Приведем примеры фразеологических единиц данной группы:

Пун йӱр йӱреш разг., экспрес. (букв. <как> пух дождь плюёт (идёт, моросит). Идёт мелкий моросящий дождь.

Чатлама йӱштӧразг. (букв. трескучий мороз).Очень сильный, трескучий мороз.

Чыл-чыл <волгыдо> денеразг., экспрес. (букв. с чыл-чыл, – изобр. сл., обозначающее мерцание света, неяркий, неровный, колеблющийся блеск, <со светом>). ≅ Чуть свет. Очень рано, на рассвете; рано утром, с рассветом, с раннего утра, спозаранок ^[24].

3. Фразеологические единицы с положительной эмоциональной окраской образуют ещё одну группу. Приведем примеры фразеологических единиц данной группы:

Волгыдо вуй (уш), Г. соты вуй (ыш)разг., экспрес. (букв. светлая голова (ум). ◊ Светлая голова. Ясный и логичный ум (у кого-л.).

Волгыдо вуян (ушан), Г. соты вуян (ышан)разг., экспрес. (букв. со светлой головой (умом). Со светлой головой. Ясно, логично мыслящий, умный ^[23].

Юж (кече) семынак (гай) кӱлеш разг. (букв. как воздух (солнце) необходим). До крайности, чрезвычайно нужен; позарез необходим.

Шокшо шӱм, разг., экспресс. (букв. горячее сердце) ◊ Горячее сердце у кого-л. О том, кто способен к сильным чувствам, переживаниям; пылкий, страстный ^[24].

Ниже приведём диаграмму, где наглядно можно увидеть количественное соотношение фразеологических единиц компонентом-метеонимом по шкале оценок, под цифрами подразумевается количество фразеологизмов с метеонимами.

Рис. 1. Фразеологизмы с компонентом-метеонимом в марийском языке.

Фразеологических единиц с положительной эмоциональной окраской значительно меньше, чем с негативной и нейтральной эмоциональной окраской. Это можно объяснить тем фактом, что зачастую люди склонны негативно относиться к любым видам осадков вне зависимости от географического места проживания. Также при негативных и положительных примерах через фразеологизмы с метеонимами показываются особенности характера человека, а при нейтральных ФЕ показывается состояние природы без эмоциональной окраски.

Среди отобранных фразеологических единиц на материале марийского языка можно отметить, что самая многочисленная группа представлена фразеологическими единицами, обозначающими характеристики человека либо его действия. Приведем пример: шокшо шӱм разг., экспрес. (букв. горячее сердце). О том, кто способен к сильным чувствам, переживаниям; пылкий, страстный. Вторая группа представлена фразеологическими единицами, обозначающими погодные явления. Приведем пример: Чатлама йӱштӧ очень сильный, трескучий мороз.

Исходя из полученных данных, мы можем сделать вывод о «нацеленности» фразеологических единиц марийского языка, прежде всего, на описание качеств и характерных черт человека, то есть о метафорическом переносе значения данного гидрометеора на человека. Значительное преобладание фразеологических единиц, обозначающих характеристики человека или его действия, говорит о тесной связи между миром человека и погодным миром, вследствие чего возникает тот самый метафорический перенос значения и образа фразеологической единицы с компонентом-гидрометеором на человека и его действия. В таких случаях фразеологические единицы описывают характер человека, нежели его внешние характеристики. Следующая группа – фразеологические единицы, обозначающие непосредственно погодные явления, что свидетельствует о важности погодных явлений в жизни марийского народа.

На основании анализа паремий с компонентом-метеонимом, очевидно, что в марийской лингвокультуре метеонимы не только элемент словаря для обозначения явлений природы, но и компонент концептосферы «погода», который отражает взгляды марийцев на окружающий мир, их мировоззрение и миропонимание. Тем самым, фразеологизмы с компонентом-метеонимом содержат универсальные понятия, которые характеризуют лингвокультурную специфику.