Научно-атеистическая пропаганда в рамках работы Сталинградского (Волгоградского) отделения Всесоюзного общества "Знание" в 1940-60 ых гг.

Князева Анна Сергеевна учитель истории и обществознания; ЧОУ Международная гимназия ИЦ Сколково 143026, Россия, г. Москва, ул. Зворыкина, 4 Knyazeva Anna Sergeevna Teacher of history and social studies, International Gymnasium IC Skolkovo 4 Zvorykina str., Moscow, 143026, Russia anna.khalimova@bk.ru Другие публикации этого автора

Всесоюзное общество по распространению политических и научных знаний было создано в соответствии с постановление СНК СССР № 1377 от 29 апреля 1947 г., согласно которому Совет министров одобрил обращение ученых и общественных деятелей ко всем деятелям науки и культуры о создании общества по распространению политических и научных знаний. Был утвержден организационный комитет в составе виднейших ученых того периода времени: академик Вавилов С. И. (председатель), академ. Бруевич. Н. Г., акад. Варга Е. С., акад. Тарле Е. В., акад. Палладин А. В., акад. Лысенко Т. Д., акад. Греков Б. Д. и т.д. ^[1]. С первого года работы Всесоюзное общество стало активно развиваться, появлялись региональные отделения по всей стране. В годовом статистическом отчете о лекционной и издательской деятельности общества за 1948 г. указано, чток первому января 1948 г. было организовано 26 отделений общества. За 1948 г. организовано еще 137 новых отделений. На 1-ое января 1949 г. общество имело 163 отделения, из них: 6 краевых, 114 областных, 4 в автономных областях, 16 в автономных республиках и 23 в культурных и промышленных центрах СССР ^{[2, л.1]}. Первое организационное заседание Сталинградского регионального отделение Всесоюзного общества состоялось 17 марта 1948 г., и за первый год достаточно активно включилось в процесс, так в первый год работы было всего прочитано 685 лекций, что среди региональных отделений занимало 18 место по указанному показателю ^{[2, л.37]}. Из названия общества понятно, что его целью было распространение политических и научных знаний, деятельность общества была организована по тематическим секциям, число которых со временем менялось. Первыми секциями были следующие: секция истории, философии, литературы и искусства; секция экономики и техники; секция медицины и естествознания; секция внешней политики; сельскохозяйственная секция; секция физики и математики. Научно-атеистическая работа изначально велась в рамках секции медицины и естествознания, позже выделится в отдельную секцию по научному атеизму. Но хотя секция отдельная появилась не сразу, особое внимание данному направлению уделялось с первых лет работы. Так в постановлении СНК СССР об образовании общества говорится о том, что функции Совета воинствующих безбожников по распространению научных и материалистических знаний передаются Всесоюзному обществу по распространению политических и научных знаний, Союз воинствующих безбожников прекращает свое существование и передает все материальные средства Всесоюзному обществу по распространению политических и научных знаний ^{[1, л.3]}. В 2016 г. в РФ было организовано общество «Знание», которое по сути является преемником Всесоюзного общества по распространению политических и научных знаний, в связи с вышесказанным актуальность изучения и анализа работы региональных отделений и направлений Всесоюзного общества является очевидной. Цель данной стать проанализировать научно-атеистическое направление в работе Сталинградского (Волгоградского) регионального отделения общества по распространению научных и политических знаний. Для реализации цели необходимо изучить методы работы научно-атеистической пропаганды, проблемы, какие цели были поставлены и итоги достигнуты. Данное исследование опирается на архивные документы Государственного архива Российской федерации (далее ГАРФ) фонд 9547 опись 1 и опись 2, архивные документы Центра документации Новейшей истории Волгоградской области (далее ЦДНИВО) фонд 6653 опись 1 и опись 2. Айвазова Наталья Валентиновна в 1984 году защитила диссертацию на соискание степени кандидата философских наук по теме «Роль общества «Знание» в формировании научно-материалистического, атеистического мировоззрения трудящихся в современных условиях» ^[3]. Наталья Валентиновна пишет о том, что за годы существования общество «Знание» накопило богатый опыт атеистического воспитания трудящихся. Атеистическую работу общество «Знание» проводило под руководством партийных организации, тесно сотрудничая с советскими учреждениями, комсомолом, профсоюзами, другим общественными институтами, призванными формировать научно-материалистическое, атеистическое мировоззрение трудящихся. Изучением и анализом работы региональных отделений Всесоюзного общества «Знание» так же занимается ряд современных исследователей. А.В. Воронцов в статье «Казанское отделение Всесоюзного общества по распространению политических и научных знаний и его роль в культурно-просветительской жизни ТАССР в послевоенное время» раскрывает деятельность Казанского отделения с конца 1940-х до конца 1960-х ^[4]. И.В. Никитина в работе «Деятельность Амурского областного отделения Всесоюзного общества «Знание» на этапе становления» рассмотрела историю образования Амурского областного отделения ^[5]. Некоторые работы посвящены функционированию общества в целом, например, М. А. Мамонтова изучила особенности создания и деятельности первых трех лет общества в статье «Общество становится массовой организацией советской интеллигенции: справка об организации и работе всесоюзного общества по распространению политических и научных знаний» ^[6]. Вопросы, связанные с функционированием Сталинградского (Волгоградского) отделения ранее исследователями, не поднимались.

Изучая протоколы, доклады, стенограммы и иные документы, отражающие деятельность Сталинградского (Волгоградского) отделения Всесоюзного общества «Знание», можно с полной уверенностью писать о том, что на протяжении советского периода существования областного отделения научно-атеистическая пропаганда была одним из приоритетных направлений работы общества, так как достаточно часто эта тема была в повестке дня. Применялись различные методы для активизации данной работы, такие как печать и распространение брошюр, проведение семинаров для лекторов, печать статей в местных газетах, проведение вечеров вопросов и ответов, показ населению фильмов. В протоколе организационного комитета Сталинградского отделения №6 от 27 сентября 1948 г. бюро секции естествознания и медицины, проф. Могилевскому было поручено разработать не позднее 10 октября цикл лекции на антирелигиозные темы для чтения на предприятиях и в клубах города и области ^[7]. Мы видим, что с первых лет существования общество уделяло большое внимание атеистической пропаганде. Это неудивительно так как в 1950 г. Президиум Правления Всесоюзного общества поставил задачу: обратить внимание руководителей секции на то, что работа по научно-атеистической пропаганде, как один из важнейших участков деятельности всего общества, не может быть замкнута в рамки только одной секции. К активному участию в проведении научно-атеистической пропаганды привлекались широкие круги членов общества, особенно из естественно-научных, философских, исторических секции. В этом плане интересно сообщение C.Н. Худякова «О проводимой обществом научно-атеистической пропаганде» от 13 июля 1950 г. ^{[8, л.297]}. В котором Худяков сообщает о том, что научно-атеистическая пропаганда оставалась слабым участком деятельности общества. По мнению автора, лекционная работа в области научно-атеистических знаний, особенно в районах, колхозах и совхозах, проходила крайне неудовлетворительно. Так же С. Н. Худяков отметил, что ряд прочитанных лекций были на низком идейном и научном уровне, содержали серьезные ошибки. Следующей проблемой было ограниченное издание обществом научно-атеистической литературы. Из утвержденных тридцати к изданию до сентября 1950 г. в Москве брошюр-стенограмм лекции на научно-атеистические темы, к июню 1950 г. было выпущено всего одиннадцать брошюр ^{[8, л.298]}. После данного доклада стали проводить семинары, направленные на работу с лекторами. Так в сентябре 1953 года был проведен трехдневный семинар для лекторов, выступающих на научно-атеистические темы. План трехдневного семинара был следующий:

1. Марксизм-ленинизм о религии и путях ее преодоления

2. Новое в науке о происхождении жизни

3. Происхождение и классовая сущность христианства

4. Мораль коммунистическая и мораль буржуазная

5. Ученики академика И.П. Павлова – острое оружие в борьбе против идеализма и религии

6. Учение И.В. Мичурина – острое оружие в борьбе против идеализма и религии

7. XIX съезд КПСС и задачи коммунистического воспитания трудящихся

8. Международное положение в борьбе народов в защиту мира

9. Обмен опытом ^[9].

В плане работы областного отделения за 1954 год указано, что деятельность научно-атеистической секции «улучшилась». Так же было отмечено, что Президиум Правления Сталинградского отделения Общества разработал мероприятия по усилению антирелигиозной пропаганды, в результате заметно «оживила свою деятельность научно-атеистическая секция при Правлении Общества» ^[10]. До опубликования статьи в газете «Правда» об усилении атеистической пропаганды в секции работало 17 человек, после публикации увеличилось до 32 человек. Было разработано 30 новых текстов, из которых 22 обсуждены и прорецензированы. В целях оказания помощи членам Общества, ведущим научно-атеистическую пропаганду, в марте 1956 г. был так же проведен областной двухнедельный семинар лекторов-атеистов. Подготовку семинара поручили научно-атеистической секции и аппарату отделения Общества. В целях оказания помощи лекторам районных отделений в течении 1-го квартала 1956 г. было подготовлено и разослано в районы области материалы «в помощь лектору» на тему «Как возникли первые религиозные представления у людей» ^[11].В докладе Правления Сталинградского областного отделения Общества по распространению политических и научных знаний на четвертой Областной конференции достаточно много внимания уделили обсуждению вечеров ответов и вопросов на религиозные темы. В 1958 г. данные вечера были проведены по теме: «Наука и религия». Они состоялись на Тяжстрое, заводе им. Петрова, на машиностроительном заводе, СТЗ и др. Всего в г. Сталинграде их было проведено 11. На вечерах освещались вопросы: «Что такое религия?», «Как возникла религия?», «Что такое Библия?», «Что такое сектантство и в чем его вред?», «Почему наука борется против религии?». Вечера вопросов и ответов по словам докладчика привлекали к себе многочисленных слушателей. Отзывы о них были самые положительные. Нужно отметить, что данная форма научно-атеистической пропаганды с успехом применялась в районных отделениях. Так в г. Серафимовиче такой вечер превратился в большое общественное событие. За несколько дней до вечера по городу были расклеены афиши с перечнем программных вопросов, на которые члены Общества Серафимовического отделения успешно ответили во время проведения мероприятия ^[12]. В деле о состоянии атеистической работы за 1964 год прописан план 3-х дневного семинара преподавателей курса «Обществоведение». В плане представлены следующие темы: «Диалектический и исторический материализм – составная часть марксизма-ленинизма», «Предмет диалектического и исторического материализма», «Задачи научно-атеистической пропаганды в современных условиях», «Современная идеология православной церкви», «Современная идеология сектантства», «Научная критика Библии», «Формы и методы атеистической пропаганды» ^{[13, л.2]}. Активно в рамках проведения научно-атеистической пропаганды использовали фильмы. Например, мы можем найти следующую заметку «Активных верующих села Н-Добринка до сих пор беспокоит бездействующая церковь. Больше года, как церковь не работает, но успокаиваться атеистам еще рано. Ибо там, где отсутствует воспитание людей, там активизируют работу церковники» ^{[13, л.8]}. Получается церковь в селе Н-Добринка закрылась только в 1963 году и после ее закрытия, оставались верующие, которые вероятно были недовольны данным решением. С целью налаживания работы по научному атеизму парторганизация колхоза в январе 1964 года обсудила вопрос об индивидуальной работе с верующими. В помощь атеистам дирекция киносети показала фильм «Не богом, а человеком», так же был создан университет по научному атеизму. Что касается народных университетов, то это тоже была достаточно распространенная форма пропаганды. Народные университеты открывались по различным профилям: по вопросам литературы и искусства, университеты технического прогресса и передового опыта, университеты педагогических знаний, университеты правовых знаний и т.д. В отчете по работе народных университетов Всесоюзного общества за 1962 г. указано, что всего в СССР в 1961-1962 учебном году работало 5530 народных университета, из которых по научному атеизму было 96 ^[15]. В народном университете по научному атеизму в г. Серафимович ежемесячно на занятиях слушателям демонстрировали серию кинофильмов, «наглядно показывающих борьбу науки против религиозных предрассудков». Были показаны следующие фильмы: «Правда о Ксении блаженной», «Под сенью креста», «Возвращение в жизнь», «Не богом, а человеком», «Предвидение, подсказываемое природой». Зимой состоялся вечер «Наука против религии». На нем выступали врач М. А. Байгин с темой: «Наука побеждает болезни», директор школы Д. В. Шапошников – «Жизнь не время, а крылья», учительница Г. И. Бутенко – «Мастер чудесного исцеления», после чего показали художественный фильм «Тучи над Борском» ^{[13, л.9]}. В 1964 году научно-атеистическая секция обратила особое внимание на рабочий поселок Красный Яр. Дело в том, что из него в свое время было много прихожан в Н-Добринскую церковь. Кинолекции по научному атеизму проводились в доме культуры и в центральном клубе колхоза «Заветы Ильича». На них собиралось 400-500 человек. «В результате многолетней и разнообразной работы с людьми на селе почти не осталось верующих» ^{[13, л.13]}.

Атеистическая работа в городе Волжском (Волгоградская область) проводилась, как по линии атеистической секции при обществе «Знание», так и по линии городского клуба атеистов, который был создан в 1963 году по инициативе отдела культуры г. Волжского. Секция научного атеизма общества «Знание» в городе Волжском в своей работе больше ориентировалась на проведение индивидуальных коротких бесед. Эти беседы проводились в поселках на агитквартирах, в клубах, во дворце культуры, в городских парках. На 1 января 1963 г. в Волгоградской области было зарегистрировано действующих православных церквей и молитвенных домов – 22. В течении 1963 было закрыто одно религиозное объединение (Красноармейский р-н). Осталось на 1 января 1964 – 21, в том числе типовых церквей – 15, молитвенных домов – 6. Они были расположены: в городах – 10, рабочих поселках – 4, в сельской местности – 7, действующие церкви и молитвенные дома находились в 16 районах. В середнеахтубинском районе – 3 церкви, михайловском – 2, новоаннинском – 2, калачевском – 2, в остальных районах по одной церкви. В церквях и молитвенных домах были служители культа – 26 человек: священников – 14, диаконов – 5, псаломщиков – 7 ^{[13, л.29]}. Все эти статистические данные говорят о том, что научно-атеистическая пропаганда, которая велась обществом «Знание», неспособна была изменить, уничтожить вековые устои. За 1963 г. было закрыто только одно религиозное объединение, хотя работа, направленная на уничтожение веры велась достаточно активно. Помимо вышеуказанных форм работы широко внедрялись в быт советских людей новые безрелигиозные праздники и ритуалы. Практика внедрения подобных ритуалов в советском обществе имела несколько активных фаз. В 20-ые годы с приходом новой власти были предприняты попытки ввести новые обряды, которые должны были заменить старые религиозные. Например, вместо крестин активно внедрялись так называем «октябрины», где крестик герою торжества заменили красной звездой из картона ^[14]. Вместо масленицы вводились проводы зимы, празднования первого мая должно было заменить Пасху и т.д. Затем интерес к данной теме утих, развитие и какой-то контроль новых безрелигиозных праздников и ритуалов не был подчинен никакой государственной структуре, они не были никак унифицированы. В период хрущевской оттепели интерес к данной теме возник снова, во много это было связано с объявленной в тот период антирелигиозной компанией. В справке о работе, проведенной Волгоградским областным отделением общества «Знание», по выполнению решений июньского (1963) Пленума ЦК КПСС, ответственный секретарь Б. Дудкин сообщил о том, усилился размах научно-атеистической пропаганды, стали внедряться в жизнь новые гражданские обряды, такие как торжественная регистрация рождения ребенка, вручение паспортов совершеннолетним, праздники проводов зимы, «Березка» и комсомольская свадьба и т. п. ^{[15, л.30]}. Так же увеличилось число читаемых лекций, если за 1962 г. по атеизму членами Общества было прочитано 918 лекции, то только за первый квартал 1963 г. их прочитано почти в два раза больше. В помощь лекторам изданы брошюры «Атеистическое воспитание детей в семье», методические пособия – «Об использовании художественной литературы в атеистической пропаганде», «Торжественный обряд регистрации новорожденного ребенка». В районные отделения разосланы наборы химических реактивов для иллюстрации лекции на атеистические темы ^{[16, л.34]}. В протоколе № 22 заседания Президиума Волгоградской областной организации Общества «Знание» от 11 января 1966 представлен примерный план по курсу «Основы научного атеизма» для слушателей университетов и школ атеизма: «Марксизм-ленинизм о происхождении и классовой сущности религии», «Происхождение и сущность христианства», «Современное православие и его реакционная сущность», «Ислам», «Противоположность науки и религии», «Религиозные праздники и их вред», «В чем вред религиозных обрядов. Новые советские обряды», «Критика религиозной морали», «Причины существования религиозных пережитков в СССР и пути их преодоления» ^[17].

Научно-атеистическая пропаганда была важным направлением в работе Сталинградского (Волгоградского) отделения общества «Знание». Применялись различные формы работы, некоторые из них до сих пор кажутся достаточно современными в работе с населением, такие как вечера вопрос и ответов, показ кинофильмов. Помимо этого, проводили лекции, печатали брошюры, организовывали семинары для лекторов, активно продвигалась индивидуальная работа с населением. Региональное отделение принимало участие в проведение и внедрение в быт безрелигиозных праздников и обрядов. Но при этом религиозные учреждения функционировали и закрывались неохотно, зачастую в отчетах указано, что количественные показатели о прочитанных лекциях или напечатанных брошюрах не соответствуют планам, которые были поставлены центральным организационным комитетом.