Фитонимы в британском фольклоре (лингвокультурологический подход)

Леонович Евгения Олеговна ORCID: 0000-0002-6452-0617 кандидат филологических наук доцент; кафедра теории и практики перевода; Пятигорский государственный университет 357532, Россия, Ставропольский край, г. Пятигорск, ул. Панагюриште, 6, кв. 103 Leonovich Evgeniya Olegovna PhD in Philology Associate Professor; Department of Theory and Practice of Translation; Pyatigorsk State University 357532, Russia, Stavropol Territory, Pyatigorsk, Panagyurishte str., 6, sq. 103 Leonovitch2003@yahoo.com Ляшенко Игорь Владимирович ORCID: 0000-0001-7911-8228 кандидат филологических наук доцент, кафедра английской филологии и межкультурной коммуникации, Белгородский государственный национальный исследовательский университет 308004, Россия, Белгородская область, г. Белгород, ул. Есенина, 8, кв. 91 Lyashenko Igor' Vladimirovich PhD in Philology Associate Professor, Department of English Philology and Cross-cultural Communication, Belgorod State National Research University, 308004, Russia, Belgorod region, Belgorod, Yesenina str., 8, sq. 91 rattle-snake@mail.ru

Дрыгина Юлия Анатольевна ORCID: 0000-0001-5995-3488 кандидат филологических наук доцент; кафедра английской филологии и межкультурной коммуникации; Белгородский государственный национальный исследовательский университет доцент; кафедра Общегуманитарных наук и массовых коммуникаций ; Московский международный университет 308014, Россия, Белгородская область, г. Белгород, ул. Мичурина, 2 Drygina Yuliya Anatol'evna PhD in Philology Associate Professor; Department of English Philology and Intercultural Communication; Belgorod State National Research University Associate Professor; Department of General Humanitarian Sciences and Mass Communications ; Moscow International University 308014, Russia, Belgorod region, Belgorod, Michurina str., 2 jullianna181@mail.ru

Введение

Цветы и растения – непременный атрибут жизни современного человека. Практически в любой сфере нашей жизни можно найти нечто, связанное каким-то образом с растениями. Отсюда вытекает и проблема использования языкового материала, связанного с растительным миром (фитонимов), в повседневной жизни человека.

Знание фитономов – часть лингвокультурной идентичности, отразить которую принципиально важно, например, при переводе. Однако место культурологического знания в формировании и развитии культурологической компетентности переводчика остается дискуссионным ^[1].

Под фитонимами в данной работе понимаются все названия растений и их частей. При классификации фитонимов мы, вслед за Н. Е. Ананьевой, опираемся на наивную картину мира и разделяем фитонимы на дендронимы (названия деревьев и кустов), флоронимы (названия цветов) и гербонимы (названия трав) ^[2].

Мы считаем, что все, что происходит вокруг нас, в нашей жизни, необходимо оценивать с точки зрения реальности мира повседневности. Ритуалы и привычки, характерные для мира повседневности – необходимая составляющая жизни любого человеческого коллектива. Отсюда и актуальность изучения повседневной культуры и отдельных ее проявлений. Исследование практик повседневности представляет собой один из наиболее последовательно развивающихся сегментов гуманитарных изысканий. Ценность этого подхода проявляется в выявлении специфических черт повседневности, что соответственно увеличивает наше знание об этой сфере.

Как считает Ф. Бродель, повседневность – это явление «времени большой длительности, а потому можно утверждать, что типологические черты эпохи Нового времени сохраняют актуальность и для современной культуры повседневности» ^[3].

Вслед за А. В. Смирновым мы полагаем, что «концептуализация повседневности позволит свести разрозненные описания феноменов повседневной жизни, рассматриваемых гуманитарным знанием, к единому теоретическому контексту, обеспечив возможность сопоставимости результатов, полученных в разных науках» ^[4].

Как справедливо отмечают Е. В. Тулина и Н. А. Козько, «в лингвистике последних десятилетий наблюдается отчетливая тенденция перемещения акцентов на человека, его повседневную жизнь и обыденное сознание» ^[5], что определяет особую актуальность лингвистической составляющей повседневности в ходе изучения лингвистических особенностей. Лингвистика повседневности дополняет языковую картину мира, моделирование которой набирает популярность в современной науке о языке ^[6].

Проблема отражения названий различных представителей растительного мира в различных сегментах повседневной культуры общества затрагивается в рамках гуманитарных дисциплин. В частности, рассмотрению данной проблемы в социологии посвящены классические труды И. Т. Касавина ^[7] и др. Можно также отметить работы исторического характера, в частности, труды Ж. Ле Гоффа ^[8], Н. И. Костомарова ^[9] и др.

В отечественной лингвистике долгое время исследованиям механизмов функционирования фитонимической лексики в повседневной жизни человека уделялось недостаточно внимания, хотя в последние десятилетия они становятся все актуальней. Внимание лингвистов привлекали фразеологические единицы с компонентом фитонимом ^[10].

В рамках антропоцентрического подхода анализировались когнитивные основы именования фитонимов ^[11], вербализация концепта «Человек» посредством фитонимов ^[12], сложноструктурные флоронимы ^[13]. С позиций лингвокультурологии на материале английского языка рассматривались концепты флоры и фауны ^[14], лингвокультурный код «Природа» ^[15], лингвокультурный код «Флора» ^[16]. Интересны работы, рассматривающие фитонимы в рамках концептуальных метафор ^[17].

Существует ряд работ, рассматривающих фитонимы в русском фольклоре, однако полноценного исследования данной группы онимов в британском фольклоре на настоящий момент не было проведено, что определяет новизну настоящего исследования.

Анализ показывает, что, существующие исследования носят фрагментарный характер и часто использовались в качестве второстепенного элемента более крупных научных изысканий. Отсутствие целостного теоретического и практического осмысления проблемы функционирования фитонимической лексики в британском фольклоре и неизученность механизмов этого функционирования послужило основанием для представляемого исследования и определяет его актуальность.

Целью настоящей работы является рассмотрение проблемы использования фитонимической лексики и особенностей бытования форм ее репрезентации в народной культуре Британии с позиций лингвистики повседневности.

В задачи исследования входит выявление специфики репрезентации фитономической лексики, а также систематизация и описание ее функций.

Материал и методы

Материалом исследования послужили примеры из различных современных лексикографических источников ^[18-27] языковые данные, почерпнутые из новейших материалов СМИ, медийных порталов, например, Wikipedia.

В работе используются методы комплексного анализа, опирающиеся на методы разных наук (истории, культурологии), среди которых важными считаются следующие подходы: системный подход, семиотический подход, культуро-антропологический подход.

Результаты исследования и их обсуждение

В рамках лингвистики повседневности особый интерес представляет рассмотрение функционирования фитонимов и флоронимов в любовных заклинаниях, поверьях, амулетах, магических формулах,заговорах, различного рода предсказаниях.

В народной культуре всегда существовала вера в магическую силу растений предсказывать судьбу влюбленных, либо определить степень верности возлюбленного. В русском это всем известное гадание на ромашке «Любит, не любит, плюнет, поцелует, к сердцу прижмет, к черту пошлет». Аналогично английскому “He (or she) loves me,” and “He loves me not”.

Повсеместно были распространены гадания на двулистном клевере (a clover of two):

На севере Англии были популярны ритуалы, связанные с листиками ясеня, а именно веточкой ясеня с четным количеством листиков (even ash). Девушка, желающая узнать, кто будет ее возлюбленный или суженный, отрывает по одному листику со словами:

С листиками ясеня и четырехлистным клевером связана и популярная поговорка “If you find an even ash or a four-leaved clover, rest assured you'll see your true love ere the day is over” – «Если найдешь веточку ясеня с четным количеством листиков или четырехлистный клевер, еще до захода солнца встретишь свою настоящую любовь» ^[28].

В Шотландии существует поверье: если во время Хэллоуина есть яблоко перед зеркалом, то можно увидеть лицо будущего супруга. Этот обряд был описан еще Робертом Бернсом:

Чтобы увидеть во сне будущего возлюбленного, на Хэллоуин нужно было положить под подушку большую очищенную луковицу красного лука, а перед сном прочесть заклинание:

Гадая на яблочной кожуре, приговаривают:

Многие растения обладают феноменальной способностью предсказывать погодные изменения в той местности, где они произрастают. Народом зафиксировано множество видов растений, которые являются естественными и достоверными погодными индикаторами. Среди фенологических предсказателей преобладают травы (47,6%), за ними следуют деревья (28,6%), а затем кустарники (23,8%) ^[28].

Знание народной метеорологии не утратило своей актуальности и сегодня, а ее рациональная основа и значение обоснованы. Современная техника не всегда может точно предугадать краткосрочные, а также долгосрочные изменения погоды в природе. А вот «растения-синоптики» никогда не ошибаются, только предупреждают о грядущих погодных переменах по-разному. Так, раннее цветение ежевики в июне указывает на ранний урожай. А на севере Англии известна поговорка, в которой говорится, что приход весны связан с цветением маргариток: “Spring has not arrived till you can set your foot on twelve daisies – «Весна наступит лишь тогда, когда на лужайке расцветет дюжина маргариток». Буйное цветение боярышника (hawthorn) предвещает суровую зиму, а обильно цветущий ракитник (broom) обещает хороший урожай зерна: “The broom having plenty of blossoms is a sign of a fruitful year of corn” – «Ракитник обильно цветет – большой урожай кукурузы грядёт». В Суррее известна пословица “It's always cold when the blackthorn comes into flower”– «Цветет терновник – к похолоданию». А стишок о дубе и ясене напоминает нам о том, что если дуб зазеленеет раньше ясеня, лето будет дождливым, а если наоборот – сухим и жарким:

Интересна этимология предсказания “A cherry year, a merry year; a plum year, a dumb year.” При его толковании можно подумать, что год, в который собран хороший урожай вишни будет веселым, а год, в который хорошо уродят сливы – молчаливым или проклятым. Однако прилагательное merry, написанное таким образом, не имеет ничего общего со словом «весёлый». Оно связано с французским merise – распространенным на юго-западе Англии названием дикой вишни, или черешни (merries). Слово dumb – «тупой, молчаливый, проклятый» также не имеет ничего общего с написанным таким образом прилагательным, а является искажением слова «чернослив» (prunes). Смысл рифмы теперь становится очевидным: год, в котором хороший урожай вишни обещает и хороший урожай черешни, а год, богатый на сливы сулит много чернослива.

В графстве Кент верили, что изобилие орехов (nits) осенью предвещает суровую зиму и повышенную смертность: “Many nits, many pits” – «Много орехов – много могил». О плохом урожае говорит и изобилие плодов рябины: “Many rains, many rowans. Many rowans, many yawns” – «Много дождей – много рябины. Много рябины – неурожай.

Много поверий связано с луком:

Растения подсказывали фермеру последовательность сельскохозяйственных работ. Так, терновник [sloe/ blackthorn] подсказывал время посадки ячменя [barley]:

В следующем примере начало посева ячменя подсказывает цвет сережек (goslings) цветущего дуба:

Со сроками посева ячменя связан и размер распускающихся листиков вяза (elm leaves):

С давних времен люди проявляли интерес к растениям для лечения различных заболеваний. Использование плодов, цветов, трав в лечебных целях, естественно, нашло свое отражение и в языке.

Согласно уже упомянутому выше старинному стишку, распространенному в Девоншире, употребление яблок – хорошая профилактика заболеваний:

Согласно поверью, прикасаясь к дубу или держа в руке дубовую ветвь, можно было избавиться от подагры, повторяя:

Обычный фенхель (fennel) способен придать силы организму, восстановить силы. Об этом писал еще Генри Водсворт Лонгфелло в стихотворении «Кубок жизни» (Goblet of Life):

Особой популярностью в восстановлении красоты издавна пользовался боярышник (hawthorn):

Лист щавеля (dock-leaf) был широко известен среди крестьян как средство от ожога крапивы:

Полынь и рута (wormwood and rue) широко использовались как средства дезинфекции:

Некоторым растениям приписывались сверхъестественные качества. Так, из лещины или лесного ореха (hazel) лозоходы вырезали свои «волшебные палочки», пруты, «волшебную лозу» для поиска воды, руды и угля. Лещине приписывались магические лечебные свойства. Старинный способ избавиться от последствий укуса гадюки требовал выложить на земле крест из веток орешника и трижды повторить следующее заклинание:

В народном творчестве и медицине фитонимы выполняют выразительную функцию, способствующую повышению экспрессии и, безусловно, когнитивную, поскольку стихи-заклинания, поговорки несут в себе знания и мудрость, содержащиеся в памяти поколений.

Заключение

В настоящей работе были рассмотрены функциональные особенности фитонимов в британском фольклоре. В современном мире растения и цветы, в частности, составляют неотъемлемую часть повседневной жизни. Обращение к актуальной сегодня лингвистике повседневности позволило по-новому взглянуть на ту роль, которую играют названия представителей растительного мира в повседневной жизни населения стран, говорящих на английском языке

Сущность повседневности как социально-философского понятия заключается в том, что это наиболее близкая, привычная человеку реальность. Для современной лингвистики, которая обратила свой взор на обыденное сознание и повседневную жизнь индивида, ценным является повседневный дискурс. Потенциальными ценностями повседневного дискурса являются ценности, сформированные в рамках культурного сообщества.

Главным результатом проведенного нами исследования является выявление функций фитонимов в британском фольклоре. Основной функцией является номинативная, которую дополняют и уточняют характеризующая, символическая, оценочная, когнитивная и выразительная.

Проведенный в работе анализ форм репрезентации фитонимической лексики в британском фольклоре может служить основой для дальнейших исследований феномена лингвистики повседневности. Результаты исследования возможно использовать при разработке спецкурсов по истории повседневной культуры данных стран и анализа культуры повседневности в целом и британской народной культуры в частности.