Досуговая повседневность провинциальных горожанок Казанской и Вятской губерний на рубеже XIX – начала XX века: балы, маскарады, танцевальные вечера

Шабалина Серафима Сергеевна Аспирант, кафедра всеобщей и отечественной истории, Елабужский институт КФУ 423600, Россия, республика Татарстан, г. Елабуга, ул. Казанская, 89 Shabalina Serafima Sergeevna Postgraduate student, Department of General and National History, Elabuga Institute of KFU 89 Kazanskaya str., Yelabuga, Republic of Tatarstan, 423600, Russia simaguard@yandex.ru

Повседневная жизнь горожанок, то, как они проводили свободное время – часть истории, которая до сих пор еще целиком не изучена. Для исследователей это широкое поле деятельности. Кроме того сегодня в исторической науке наметился особый интерес к изучению бытовой жизни общества прошлых лет. Это позволят понять формирование мировоззрения и мироощущения народа.

В данном исследовании внимание сосредоточено на досуговой деятельности горожанок Казанской губернии второй половины XIX – XX веков. На основе архивных материалов сделана попытка обобщить и систематизировать имеющийся материал.

Говоря о досуговой деятельности провинциальных горожанок, в первую очередь, обычно подразумевают представительниц высшего сословия, ведь именно они и олицетворяют собой культуру эпохи. Первая перепись населения, проведенная в 1897 году, показала, что в Казанской губернии проживает «2.170.665 жителей обоего пола, из них 1.059.388 мужчин и 1.111.277 женщин» ^[12]. Результаты свидетельствуют о том, что в губернии женщин было на 9,5% больше, чем мужчин. Женщины в этот период занимали активную позицию и принимали участие в развлекательных мероприятиях губернии.

С 1890 по 1990 годов количество дворян в Казани выросло почти на тысячу с 3069 до 4060 человек. Им важно было расположение, доступность основных административных учреждений, важных культурных и образовательных центров. Например, в центральной части Казани «разместились особняки таких видных деятелей дворянского самоуправления, как П. Демидов (улица Грузинская), А. Казаков (улица Большая Красная), А. Лебедев (улица Лядская), Д. Теренин (улица Нагорная) и другие» ^{[10, с. 24]}.

Вклад дворянского сословия Казани в общественную и культурную жизнь был заметен и способствовал преображению города. Повсеместно начинают открываться клубы по интересам. Именно клубы и становятся центром досуговой жизни провинциальных горожанок.

Одним из постоянных видов деятельности, которые осуществлялись на территории клубов, были танцевальные вечера, балы и маскарады.

Маскарады были особенно популярны. Однако маскарадами они только назывались, потому что мужчины предпочитали масок не носить. На балы мужчины, как правило, надевали фраки, а женщины любили костюм-домино.

Очень много внимания женщины уделяли своему внешнему виду. На страницах периодических изданий публиковались модные на то время костюмы, платья, шляпы, прически и т.д.

Можно встретить и статьи посвященные тому, как себя держать в обществе, на приемах, что надевать, как причесываться, как правильно ходить: «Слишком узкая одежда, туго стянутый корсет лишают походку грации. Напряженное положение фигуры производит впечатление движущегося автомата…» ^{[3, с. 12]}.

Очень много информации относительно вариантов проведения досуга мы находим у А.Н. Зорина в монографии «Очерки городского быта дореволюционного Поволжья» ^[7]. В ней автор подробно описывает особенности провинциальной повседневности.

Маскарады и балы проводились в клубах. Вход на бал стоил 50 копеек для женщин и 1 рубль для мужчин, во время проведения маскарадов цена составляла 1 рубль для представителей обоих полов ^{[7, с. 209]}. Только часть граждан, принадлежавших к элите, могла позволить себе посещение таких мероприятий.

Танцевальные вечера проводились летом на яхтах. Стоимость посещения была в пределах 0,25-1 рубля ^[8].

Балы проводились с октября по февраль. За этот период в Казани организовывались в среднем 50 балов и маскарадов. В 1910 году это число выросла до 140.

Балы и маскарады имели особое значение для общественной жизни. Считалось, что необходимо произвести достойное впечатление на окружающих. К балам тщательно готовились. Когда дети достигали зрелого возраста, их торжественно вводили в светский круг именно на таких мероприятиях. Это был своего рода обряд инициации. Для того, чтобы молодежь не ударила в грязь лицом на первом своем вечере и на последующих, для нее при клубах создавались обучающие танцам курсы. На балах происходила оценка выгодных будущих партий для детей, к юношам и девушкам присматривались, оценивая их манеры, внешний вид, умение держать себя в обществе и производить впечатление.

На балах были и комнаты, в которых посетители могли проводить тайные встречи. Танцы были разные: от вальса до кадрили. Специально обученные люди занимались тем, что следили за ходом танца и объявляли обязательные для всех движения.

Нежелательными элементами на балах становились дамы с сомнительной репутацией. Хотя в тот период становится нормальным некая легкомысленность в поведении. Что подтверждается содержанием статей, театральных постановок и прочим.

Многие женщины заводили себе любовников. Об этом свидетельствуют истории, публикуемые в периодике. Например, в 10 номере «Дамского мира» от 1910 года опубликован рассказ Бурже «Сообщница», в котором описана встреча любовников в людном месте ^[5].

Практически все женщины, имеющие достаток, выписывали себе журналы для женщин. В начале ХХ века провинциальные состоятельные горожанки ведут достаточно раскрепощённую жизнь, не сильно заботясь о том, что о них подумаю окружающие люди. Об этом свидетельствует статья в журнале «Дамский мир», где описана современная женщина: «руководящим стимулом для которой служит прежде всего – свобода любви <…> это свобода сильная эгоизмом, самодовольством и отсутствием целомудрия» ^[6]. Именно поэтому посещение увеселительных мест стало очень популярным у женщин той эпохи.

Пропаганду отсутствия моральных устоев демонстрировали и на сцене. Театр – стал еще одним видом досуга у женщин. Обязательным элементом журналов становились статьи-обзоры о предстоящих в городе театральных событиях, а также отзывы на спектакли. Приведем небольшой отрывок из пьесы, которая была популярна в 1916 году. Одна из актрис, отдыхающая в женской компании, просит у метрдотеля пригласить к ним мужчин: «Ах, какой вы непонятливый… У вас тут мужские компании кутят? Когда им становится скучно, вы приглашаете к ним дам? Ну, вот и мы раскутились сегодня. Нам стало скучно, и мы попросили вас пригласить к нам мужчин. Поняли наконец?!» ^[6]. Это привнесло в моду среди женщин полную свободу в вопросах проведения досуга.

Еще одной популярной формой досуга были так называемые семейные вечера, когда в клубы допускались не только взрослые, но и дети. В ежедневной газете «Камско-Волжская речь» от 29 декабря 1913 года выпуска находим заметку об одном таком мероприятии, посвященном предстоящему празднованию Рождества. Работал Новый клуб, в котором и проходило это мероприятие, по следующему расписанию: с 18:00 по 23:00 дети могли играть возле огромной елки, обвешанной подарками, с 21:00 были организованы танцы для взрослых ^{[8, с. 9]}. В таких «семейных вечерах» принимало участие около 700 человек в одном мероприятии.

Жители Казани, принадлежащие к верхней прослойке общества, любили организовывать дорогостоящие приемы по самым разнообразным поводам. На таких приемах женщины демонстрировали свои наряды, знание этикета, умение вести беседу. Тогда же обсуждались все новые тенденции в модной жизни. О наиболее ярких банкетах, на которых присутствовали выдающиеся люди, на следующий день писали в местных газетах ^[11].

О том какие мероприятия должны пройти в каком клубе писали в прессе. Например, в «Вятской речи» №249 за четверг 21-го ноября 1913 года находим следующий перечень мероприятий:

«В общественном собрании. Сегодня 21 ноября, чайный вечер и реставрация картин аппаратом.

В железнодорожном клубе. Сегодня спектакль. Идут «№13» и «Невеста в карьер».

В народном доме. Сегодня закрытие зимнего сезона. Идет пьеса «Горячее сердце».

В коммерческом клубе. Сегодня в клубе чайный вечер. В субботу – маскарад» ^[4].

В Казанской губернии клубы были очень популярны, об открытиях новых клубов сообщали в газетах и журналах. Там же на страницах периодики шли открытые споры о необходимости устраивать клуб. Статья «О новом клубе в гор. Вятка» написана от лица противника открытия нового клуба, как ответ на предыдущую статью. В ней автор перечисляет стандартные для клубов мероприятия: «по существующим обычаям, в клубе устраиваются: библиотека, спектакли, увеселительные вечера, затем карты, бильярд (обычно игра на интерес), лото и другие игры, буфет с пивом и другими спиртными напитками» ^[1].

Карточные игры на деньги становятся еще одним из увлечений конца XIX – начала ХХ веков. При этом играли как мужчины и женщины. Клубы получали с этого неплохой доход. Так как приобретать запечатанные колоды игральных карт можно было только у них. Цена одной такой колоды в клубе составляла 2 рубля до 1901 года и 2 рубля 50 копеек после), когда вне стен клуба ее можно было приобрести всего за 92-95 копеек) ^{[7, с. 508]}.

О суммах, которые проиграли гости, значилось крупными буквами уже при входе в клуб. Как подчеркивает А.Н. Зорин, «игра и долги по игре были распространены вплоть до верхов общества» ^{[7, с. 503]}.

Особенно массовые и шумные вечера в клубах организовывали к предстоящим праздникам. Например, 1 октября в «Народном доме» состоялся большой танцевальный вечер, во время которого были на сцене показаны две шутки. После представления были танцы с призами. В заключение вечера организован показ кинолент (демонстрировали до 10 картин).

Еще одним увлечением женщин стало посещение гадалок и хиромантов. Предсказанья становились предметом для обсуждения. О популярности такого досуга свидетельствуют объявления в журналах, а также статьи (Например, «Оккультная наука» ^{[5, с. 31]}.

Борьба за женские права – важный этап в истории. В конце XIX – начале ХХ века свой досуг часть женщин проводила на лекциях, на которых обсуждались важнейшие вопросы о том, как и каким образом женщина должна измениться и как общество должно ее принимать. Среди основных тем для лекций стали: «Женщина сегодняшнего и завтрашнего дня», «Современная женщина», «Вечер поэтесс», «Судьба женщины», «Душа женщины», «Женщина о себе» и прочее ^{[6, с. 3]}.

В казанском периодическом издании «Вятская речь» №254 за 27 ноября 1910 года находим заметку, посвященную предстоящему женскому съезду ^[3]. В ней указано, что записались на съезд более 600 участниц и продолжают записываться. Факт того, что нет помещения, способного вместить всех желающих, обязывает бюро приостановить запись. Однако приезжих из других городов все-таки записывать будут. Желающие принять участие в предстоящем мероприятии женщины едут с Кавказа, Литвы, Владивостока и Каинста. В газете даже отмечены темы предстоящих докладов, среди которых: «Женщина на сцене» Гриневской, «Женщина как жена и мать в борьбе с алкоголизмом» Григорьева, «О деятельности женщин в исправительных заведениях и тюрьмах» фон Кубе и т.д. ^[3]. Особый интерес представляют в этом отношении темы, которые будут озвучены во 2 и 3 секциях. Третья секция занимается вопросами о гражданских и политических правах женщин, а вторая проблемами экономического положения женщин и этики.

Таким образом, проблема досуговой повседневности провинциальных горожанок Казанской и Вятской губерний на рубеже XIX – начала XX века требует подробного изучения. Она позволяет полнее понять многие аспекты истории, которые оказались до сих пор не изученными. Особое внимание следует уделить быту и досугу, которые и являются важнейшей частью повседневной жизни. Подробное изучение этих аспектов жизни позволяет понять, каким образом менялось мировоззрение народа, что оказывало влияние, какие идеи были актуальны для общества. Основными видами досуга для женщин становятся балы, маскарады, танцевальные вечера. К ним женщины готовились особо внимательно. Именно в клубах, организовывающих подобные мероприятия, обсуждались все новости и тенденции. Анализ архивных материалов позволил изучить интересы женщин рубежа XIX – начала XX века. Материал исследования может быть использован для более глубоко изучения женской повседневности, изучения эволюции гендерного вопроса, в процессе комплексного изучения истории Казанской и Вятской губерний, а также истории России в целом.