Система персонажей в романе марийского писателя М. Шкетана «Эреҥер» («Эренгер»)

Беляева Татьяна Николаевна кандидат филологических наук доцент, кафедра финно-угорской и сравнительной филологии, Марийский государственный университет 424039, Россия, республика Марий Эл, г. Йошкар-Ола, ул. Дружбы, 77, кв. 113 Belyaeva Tatyana Nikolaevna PhD in Philology Associate Professor of the Department of Foreign Language Speech Communication, Mari State University 424039, Russia, Republic of Mari El, Yoshkar-Ola, Druzhby str., 77, block 113 beljaeva1978@rambler.ru Другие публикации этого автора

Гусева Надежда Васильевна кандидат филологических наук доцент, кафедра финно-угорской и сравнительной филологии, Марийский государственный университет 425221, Россия, республика Марий Эл, пос. Знаменский, ул. Черепанова, 6а, кв. 84 Guseva Nadezhda Vasilevna PhD in Philology Associate Professor of the Department of Finno-Ugric and Comparative Philology, Mari State University 425221, Russia, Republic of Mari El, village Znamensky, Cherepanova str., 6a, sq. 84 ovechkinanadezhda@rambler.ru

Исследование выполнено при финансовой поддержке Российского научного фонда в рамках научного проекта № 22-28-00388

Характерной особенностью марийской литературы 1930-х годов является бурный рост прозаических жанров. Очерки, повести и рассказы становятся действенным средством отображения современности. Малые и средние жанры, кратко и точно отражавшие наблюдения над всеми сторонами жизни, становятся своеобразными лабораториями художественно-публицистического мастерства национальных классиков. Своеобразную летопись исторических событий начала XX века составляют произведения М. Шкетана: рассказы «Юмын языкше» («Божий грех»), «Чодыра лоҥгаште» («В лесной глуши»), «Карпуш», очерк «Ме тоштым сеҥена» («Мы старое победим») и др. Мерилом зрелости писателя явился роман «Эренгер». В нем, как и в других романах марийских писателей, напечатанных в этот период в национальной литературе: («Вурс мардеж» = «Стальной ветер» ^[3], «Савик» ^[2] Н. Игнатьева, «Элнет» С. Чавайна ^[12], «Удырамаш корно» = «Доля женская» Шабдара Осыпа ^[13], «Кучедалме тулеш» = «В огне борьбы» А. Эрыкана ^[15] и др.) в полной мере отразилась общественная и политическая жизнь народа во всех его типических проявлениях. Всё предшествующее творчество писателя подготовило к написанию данного жанра. Работу над романом М. Шкетан начал одновременно с другим классиком Н. Игнатьевым в 1930-1932 гг. Его отдельные части были напечатаны в журнале «У вий» в 1931 году, но полностью роман был издан лишь в 1933 году. В живых реалистических образах автор раскрыл самые существенные стороны жизни народа мари до Октябрьской революции, обозначил социально-экономическую необходимость перехода к коллективизации. В романе с большой живостью и художественной силой показаны условия жизни народа в первое десятилетие Советской власти, борьба капиталистических и социалистических элементов в период НЭПа, перемены в сознании, быту простых людей. Широкий охват общественно-политических, социальных проблем и глубокое освещение жизненных процессов во всей сложности и многогранности, яркая система персонажей определили художественную значимость произведения.

Название романа «Эренгер» складывается из двух частей: эр (что в переводе утро) и эҥер (в переводе – река). В этом значении социалистическое строительство, изображенное в произведении, приобретает символический смысл. «М. Шкетан изображает утро социализма в марийском крае. Роман является новаторским творением, своеобразной энциклопедией народной жизни, реалистически изображающей вклад народа мари в социалистическое устройство деревни» ^{[4, с. 201]}. К сожалению, писатель успел показать лишь как нэповская деревня постепенно превращается в социалистическую, а замысел отображения колхозного строительства не реализовался из-за его преждевременной смерти. «В ходе кампании против “троцкистов”, “буржуазных националистов” над М. Шкетаном (его называли «литератором, идейно нам чуждым», «антисоветчиком и контрреволюционером» ^{[4, с. 206]}) также нависла угроза ареста, что подорвала и без того слабое его здоровье» ^{[8, с. 678]}.

В романе показано создание первых потребительских коопераций, комитета взаимопомощи, кредитных и мелиоративных товариществ. Безусловно, изменения в сфере политики, экономики коснулись и переустройства быта крестьян, повышения его культуры, что, в свою очередь, естественно, обострило и классовую борьбу между кулаками и бедняками, старой и новой интеллигенцией. Так вырисовываются типические образы разных социальных групп. Но каждый шкетановский герой наделен и индивидуальными чертами характера.

Через образ главного героя, Эвай Петыра, показан идейный и интеллектуальный рост человека из масс в процессе плодотворной организаторской работы коммунистической партии и пролетариата. Это один из первых в национальной литературе образов коммуниста, активного организатора, борца за социалистическое преобразование марийской деревни, и, впоследствии, как центральная руководящая и направляющая сила советского общества. Типическое в нем – неразрывная связь с народом, беззаветная преданность делу партии. Писатель умело воспроизводит процесс рождения и формирования нового советского человека. Идейно-политической рост героя происходил на фронтах гражданской войны в рядах Красной Армии, на Уральском заводе: «“Тошто радаман ял илыш завод илыш дене нигунамат келшен огеш керт. Ял илышым вашталташ, ялымат заводыш савыраш кулеш”, – манын, Потыр шоналтен» ^{[14, с. 33]} («“Старый деревенский уклад жизни не сравнить с жизнью на заводе. Нужно изменить уклад жизни в деревне, надо деревню превратить в завод”, – размышлял Петыр») (Здесь и далее перевод с марийского наш). Подобное «перевоспитание», духовное перерождение личности в условиях социалистической революции характерно для большинства советских писателей: «Судьба героя марийского классика Эвая Петра, сражавшегося за свободу и будущее марийского народа на фронтах гражданской войны, где и произошла перестройка его характера, напоминает героев книг А. Серафимовича “Железный поток” ^[9], Д. Фурманова “Чапаев” ^[11], А. Фадеева “Разгром” ^[10]» ^{[5, с. 141-142]}. Горьковская традиция (просматривается схожесть с образами Павла Власова, Андрея Находки, Степана Кутузова), к примеру, «проявляется в том, что коммунист раскрывается как прекрасная человеческая личность, жизнь которого может и должна служить примером и образцом подражания для других» ^{[6, с. 114]}. Кроме того, пропаганда и прославление рабочего класса в переустройстве жизни объединяет роман М. Шкетана с романом М. Горького «Мать» ^[1]. Повествование в обоих произведениях начинается с описания картины завода, но в центре внимания марийского классика – жизнь в нэповской деревне, классовое размежевание, ненависть к собственническим стремлениям крестьян-единоличников и необходимость переделки мелкособственнической психологии.

В судьбе героя романа есть и автобиографическое: в начале 1917 года М. Шкетан был мобилизован в царскую армию. После трехмесячной подготовки был отправлен на шесть месяцев на юго-западный фронт. Великую Октябрьскую революцию встретил в окопах, поэтому был непосредственным свидетелем упорной борьбы большевиков против временного правительства, эсеров, меньшевиков. «В автобиографии он писал, что из армии вернулся, познав большевистский путь» ^{[7, с. 56]}.

Преобразование главного героя романа раскрывается через внутренние монологи и диалоги, его воспоминания, при помощи приема ретроспекции: «Ынде тудым завод туныктен. Ялыште илымыж годым тудо шкат йыҥысен коштшо кресаньыкла ачаж дене келшен огыл, тудын тошто радамже деч тошто шот денак утлаш точен, ял гыч куржын. Тошто ял олмеш у ялым ышташ тыршыме деч Потыр шылын» ^{[14, с. 33]}. («Теперь его завод учил. Живя в деревне, он не соглашался с вечно ноющим отцом, поэтому и сбежал от старого быта, ушел из деревни. Вместо того, чтобы в старой деревне построить новый уклад»).

В романе большое внимание уделено речевой характеристике героев, отражающей типические и индивидуальные особенности характеров. Речевая манера (деловитость, конкретность, использование политической терминологии) Петра указывает на его руководящую должность: «– Йолташ-влак! – Потырын йукшо шергылтеш. – Савельевым ынде шылталышда, тудын титакшым тужвак луктын ончыктышда. Мыят шке шонымем ойлен пуынем. Моктанаш-орлаш манме ынже лий: вигак каласаш – Савельевын титакше пеш шуко уло. Тудо шке пашаштыже партийын туҥ корныжым кучен моштен огыл, ял илышыште йорло ден пояным ойыркален огыл» ^{[14, с. 143]} («– Товарищи! – разнёсся голос Петра. Поругали Савельева, указав на его вину. Я тоже выскажусь. Не подумайте, что хвастаюсь, говорю прямо – Савельев во многом виноват. Он не придерживался партийной линии, не разделял бедных и богатых»). Но Петр не одинок в своем деле. Вернувшись домой, он объединяет вокруг себя коммунистов (Шамрай, Сакар, Шимай Егор, секретарь канкома партии), молодежь и принимается за активную общественно-политическую деятельность. В его образе писатель подчеркнул многогранность жизни советского человека, его разносторонние интересы: он хорошо разбирается в политике, литературе и искусстве. Главное его отличие от других идеализированных героев произведений, написанных в 1920-е годы, – совершает ошибки, но всегда честен душой и верен своей идее. Поэтому сын зажиточного мужика (Петр) с пролетарской закалкой стоит гораздо выше Кадыргана Сакара, сельского батрака, бывшего каторжника (был посажен за убийство кулака, сын которого надсмеялся над его любимой девушкой), хотя и члена партии, до конца не сумевшего подавить в себе стихийного бунтаря. Теперь же он работает заведующим на той мельнице, где раньше был батраком. Его прошлые страдания придают силы в борьбе против кулачества. В этом смысле роман, как и большинство произведений 1930-х годов, «воспевает» коммунистическую партию в борьбе за обновление жизни людей. В этом смысле финал произведения тоже весьма символичен: крестьяне организованно вышли на осушку болота. «Этим автор подчеркивает, как социалистический труд неизбежно придет на смену старому, единоличному труду» ^{[6, с. 115]}.

Наряду с истинными большевиками М. Шкетан изобразил «коммунистов-перерожденцев, извращенно толковавших новую экономическую политику партии, грубых администраторов»: секретарь эренгеровской партячейки Ванька Савельев, руководящие работники кантона Мамаев и Колбин ^{[4, с. 205]}.

Глубокий психологизм в изображении внутреннего мира, переживаний и размышлений всех основных героев произведения, соединение драматического и лирического – характерная особенность романа М. Шкетана. Выразительные образы женских персонажей свидетельство этому. Так, Верук, любимая девушка Петра, вобрала лучшие национальные черты марийской женщины: простота, душевное обаяние, ум, проницательность. Через личные ошибки она приходит к ясному осознанию своей роли в общественной, семейной жизни и становится верной помощницей Петра.

Своеобразен образ сельской девушки-красавицы Орины, смело бросившей вызов старым житейским представлениям: «Орина, кок кидшыге шеҥгекыже ваш ыштен, капка меҥге воктен комдыкла эҥертен, оҥжым овартен шогалын, шке декыже ужмыла мурен шоген. Орза тусан, корго тул дене йулышо шинчажым Потырын шинчашкыже тусарен ончен. <…> Кызыт Потыр ончылно шарлалт шушо ош локама пеледыш гай чуриян, станеш пордымо гай яндар капан удыр лийын шогалын» ^{[14, с. 26]} («Орина, скрестив обе руки сзади за спиной, прислонившись спиной к калитке, приподняв грудь, поет, словно созывает к себе. Изнутри сияющими синими глазами пристально всмотрелась в глаза Петра. <…> Сейчас перед Петром предстала девушка с расцветшим как белый цветок шиповника лицом и словно выточенной стройной фигурой»). Красивая, привлекательная девушка, на время увлекшаяся Петром, по сути, оказалась настоящей хищницей. Ей обманом удалось побудить продавца сельпо Пагула совершить растрату. Пылко влюбленный Пагул, человек с не сложившимся характером, поздно «раскусив» ее намерения, покончил жизнь самоубийством. При этом Орина, желая, чтобы односельчане поскорее забыли ее позорное поведение, завлекает избача и готовится уехать вместе с ним в город учиться на артистку. По мнению большинства ее односельчан, она способна лишь приносить несчастья тем, кому придётся столкнуться с ней на жизненном пути.

М. Шкетану в романе удалось показать перестройку сознания «старой» марийский интеллигенции через образ учителя Яндышева: «Яндышев гай шоҥго марий учитель яллаште ятыр уло. Нуно шке илышыштлан огыт опкеле, нигунамат вуйым огыт ший. Мом куштат – ыштат». ^{[14, c. 59]} («Таких пожилых учителей, как Яндышев, в деревнях много. Они не сожалеют о пройденной жизни, никогда не жалуются на судьбу. Что попросят, то и сделают»). После долгих колебаний и размышлений и он включается в активное строительство новой жизни. «Мардеж почеш мый илем, мардеж ваштареш кает гын, пугырнаш кулеш, мардеж почеш мый пугырныде ошкылам. Ошкылам гына – ом курж. Те куржыда, корныдамат огыда уж» ^{[14, c. 62]} («Я иду по ветру. Когда шагаешь против ветра, приходится наклоняться, а я иду по ветру, не наклоняясь. Я лишь шагаю – не бегу. А вы бежите, даже дорогу не видите»). Новая, сформировавшаяся из народных масс, интеллигенция в лице учительницы Клавдии Алгаевой, начинающего писателя и избача Шамрая Шумата, гидротехника Вачая имеет прогрессивные взгляды: деревенскую рощу для языческих молений предлагают перепланировать в сад, построить сельский дом культуры, ясли, осушить болото. Это люди, за которыми, по мнению автора, стоит будущее, те, которые подчиняют себе природу, ведут за собой народ и служат его интересам.

Следует отметить, что образы кулаков не схематичны, не плакатны. Мотивы поступков жестокого потомственного Якуша Ведыра, всячески старающегося приспособиться к новой обстановке; стяжателя Кури Микала, ставшего более хитрым, осторожным, глубоко продуманы и объяснены. Все их усилия (антипропаганда Советской власти среди сельского населения, покушение на жизнь самых активных коммунистов деревни, поднятие цен на зерно и т.д.), направленные против большевиков, тщетны.

Главная особенность в изображении персонажей романа в том, что их жизнь показана в творческой взаимосвязи: воздействуя друг на друга, меняя общественный строй, уклад жизни, они меняются сами.

Таким образом, основой романа послужил большой фактический материал о жизни деревни, собранный писателем за годы работы в редакциях журналов и газет, в земельном фонде, в ревизионной комиссии и т.д. Неудивительно, что у многих персонажей романа есть реальные прототипы. При этом любой из героев романа своебразен, индивидуален, его характер раскрывается через различные типы и виды монологов, диалоги, поступки, через отношение к семье и работе. Писатель всегда стремится психологически тонко обрисовать внутренний мир, мысли и переживания своего героя. Главные (Эвай Петр, Ванька Савельев, Веруш) и второстепенные (Орина, Шамрай Шумат, Клавдия Алгаева, Якуш Ведыр, Братья Жмаковы и др.) герои не только формируют сюжет, но и развивают действие, раскрывают идею и проблемы произведения, влияют на других персонажей, что создает динамику и напряжение в произведении. Каждая группа персонажей типизирует какой-либо социальный слой населения: Эвай Петр, Шамрай, Сакар, Шимай Егор – коммунисты, Шамрай Шумат, Клавдия Алгаева, Вачай, Яндышев – сельскую интеллигенцию, Якуш Ведыр, Кури Микал, Карантай Миклай, Карантай Каре, Сардай Серге, Герман Ведыр, братья Жмаковы – кулаков и торговцев, Окшак Микита, Лыривон Кузьма, Шайык Семон, Микитан Вома, Порис Кргори – бедных крестьян, первыми поддержавших советскую власть и т.д. Раскрывая судьбу героев, писатель повествует о жизни целого народа.

Роман «Эренгер» М. Шкетана большое художественное полотно, в котором отразились история, быт, культура марийского народа начала XX века; духовный облик и характер советских людей.

Писатель всегда находился в гуще жизни и своевременно откликался на все важнейшие общественно-политические события современной ему действительности. Роман «Эренгер» является не только свидетельством писательского мастерства, умения видеть ведущие тенденции и перспективы развития общества, но и доказательством того, что марийская литература не только окрепла, но и перешла на новый, более высокий, уровень своего развития.