Принципы стратагемности и жесткой силы в экономических реформах Мао Цзэдуна

Хандархаева Виктория Викторовна ORCID: 0000-0001-9658-6859 старший преподаватель, кафедра филологии стран Дальнего Востока, Бурятский государственный университет имени Доржи Банзарова, Восточный институт; аспирант, отдел философии, культурологии и религиоведения, Институт монголоведения, буддологии и тибетологии Сибирского отделения Российской академии наук 670047, Россия, республика Бурятия, г. Улан-Удэ, ул. Сахьяновой, 6 Khandarkhaeva Viktoria Viktorovna Senior Lecturer of the Department of Philology of the Far East of the Oriental Institute Dorzhi Banzarov Buryat State University; Postgraduate student of the Department of Philosophy, Culturology and Religious Studies, Institute for Mongolian, Buddhist and Tibetan Studies of the Siberian Branch of the Russian Academy of Sciences 6 Sakhyanova str., Ulan-Ude, Republic of Buryatia, 670047, Russia khandarkhaeva@yandex.ru

Мао Цзэдун является одной из самых важных фигур в современной мировой истории. Журнал «Time» назвал его одним из 100 самых влиятельных людей XX века ^[5].

В истории Китая Мао Цзэдун остался, как умный, но жесткий руководитель. Стиль его работы опирался на жесткий подход и стратагемность мышления. Его талант стратагемного мышления особенно ярко проявился в период гражданской войны с Чан Кайши (蒋介石, 1887-1975). Мао Цзэдун обсуждая важность устойчивого и долгосрочного развития в следующих словах, подчеркивал, что краткосрочные усилия недостаточны для достижения успеха: «Один год – это относительно недолгий период, два года – это уже заметное время, и нашей целью является успешное выполнение задачи и обязательное возвращение» ^[13].

В телеграмме, отправленной Мао Цзэдуном в апреле 1947 года, был сформулирован следующий подход: «Мы стремимся действовать согласно традиционному методу, заставляя противника временно оставаться в данном районе, чтобы он полностью изнурился и испытал острый дефицит продовольствия» ^{[7, с. 160]}. Основной акцент заключается в том, что Мао Цзэдун не спешил перемещать его основные войска на северные или южные провинции Китая, а старался убедить командиров, солдат и гражданское население в важности его стратегии истощения для достижения полной победы в этой войне. Он полагал, что без полного истощения противника и его подверженности голоду окончательная победа недостижима. Этот подход он называл стратегией истощения, при которой противник исчерпывается до уничтожения ^{[7, с. 160]}. В данном контексте Мао Цзэдун подчеркивает необходимость длительного изнурения врага, что является ключом к их победе. Здесь проявляется жесткий прием, целью которого было - полное разорение численно превосходящего противника. Он пытался уменьшить свои собственные потери, одновременно истощая противника до абсолютного истощения, уменьшая боеспособность его армии до минимума. Мао Цзэдун описывал свою тактику военных действий в борьбе с Чан Кайши в стихотворной формулировке. Содержание этой формулировки тесно связано с тактикой и стратегией, близкими к принципам, которые встречаются в военных текстах Сунь-цзы: «В случае противника наступления, мы уступаем; если противник замедляет и разбивает свой лагерь, мы истощаем его. Если противник стремится избежать столкновения, мы наступаем; если противник отступает, мы продолжаем преследование» ^{[6, с. 276]}. Далее Мао Цзэдун пишет, что при этом важно постоянно использовать разнообразные стратегические уловки с целью введения противника в заблуждение, заманивая его в ловушки и вызывания дезориентации. Например, создавать шум и активность на Востоке, тогда как фактически наносить удар на Западе ^{[6, с. 270]}.

В следующем отчете о стратегии революционной войны в Китае, Мао Цзэдун устанавливает четкие руководящие принципы для военнослужащих, подчеркивая важность идеологической и нравственной готовности для постоянной нацеленности на победу и соблюдения моральных устоев.

Мао Цзэдун поднимает боевой дух китайских войск, утверждая, что нельзя всегда ожидать, чтобы противник всегда будет действовать безошибочно, и важно использовать его ошибки. Он подчеркивает, что такие ошибки могут быть вызваны искусственно, и пробуждал свои войска на использование стратегий, аналогичных принципам Сунь-цзы, включая создание иллюзий и ложных маневров ^{[6, с. 276]}. Так, 22 апреля 1948 года северо-западная полевая армия вернула себе Яньань в короткий срок, спустя 398 дней с начала хода войны. Люди считали, что он «владеет и силой тигра (жесткая сила), и ловкостью обезьяны (стратагемность)» ^[2]. Мао Цзэдун с Чжу Дэ (朱德, 1886-1976), обладая все лишь численностью в 40 000 солдат, обхитрил противников, когда вывел их на выигрышную локацию для коммунистов. Было уничтожено 9 000 военных со стороны противника.

Жесткая сила его проявлялась, прежде всего, в наращивании в Китае экономической сферы и военной.

В 1945 году, во время беседы с известным китайским ученым и педагогом Хуан Яньпэйем, Мао Цзэдуну был задан вопрос о возможности КПК переломить законы цикличности истории. Эти законы описывают судьбы общественных структур, переживающих быстрое развитие, а затем сталкивающихся с резким упадком по историческим меркам ^{[11, с. 35-36]}. Здесь Мао Цзэдун сталкивается с вопросом о том, как обеспечить стойкость и устойчивость режима партии и предотвратить возможный коллапс после периода быстрого развития. Согласно закону цикличности, политическая власть в любом государстве неминуемо испытывает моменты подъема и развития страны, а затем наступает период кризиса и падения. Предвзятость, коррупция, подкупность и развал ведут к ухудшению положения общества, и тем самым это все приводит в новое состояние относительной справедливости, далее цикл снова возобновляется. Мао Цзэдун заявил о разработке новой стратегии, предоставляющей возможность выйти за пределы традиционных исторических циклов. Этот инновационный подход подразумевает демократию. Он утверждал, что только при активном участии народа в контроле над правительством оно сохранит свою эффективность. Когда каждый гражданин берет на себя ответственность, это обеспечит устойчивость партии у власти ^{[11, с. 35]}. Здесь Мао Цзэдун подчеркивает значение демократии и активного участия граждан в управлении страной. В ответе Мао Цзэдуна проявляется жесткая сила, которая схожа с легистскими методами правления государством. Мао Цзэдун видит новый путь демократии страны через полное принятие на себя власти партии в стране, где народ полностью починяется правительству.

Мао Цзэдун разработал новые экономические, социальные и политические реформы, о которых мечтал воплотить в жизнь. Он обладал расчетливостью и прагматичностью, которые проявлялись в аналитическом мышлении, тщательному считыванию обстоятельств, рациональному подходу во всем, он действовал с расчетом и выгодой для построения нового демократического общества. Это определяет его блестящим стратегом, который обладал уникальным талантом создавать как долгосрочные, так и краткосрочные планы в установленные сроки.

Мао Цзэдун провозгласил шесть главных направлений в своей политике, направленных на модернизацию Китая:

1. Борьба с нищетой и голодом. Мао Цзэдун призывал к борьбе с нищетой и голодом через коллективизацию сельского хозяйства и промышленных проектов, таких как «Большой прыжок вперед». Эти инициативы были направлены на увеличение сельскохозяйственного производства и индустриализацию страны.

2. Культурная революция. Под руководством Мао была проведена культурная революция, целью которой было избавление от старых обычаев, буржуазных элементов и контрреволюционных элементов. Это было массовое движение, которое влияло на все сферы общества и культуры.

3. Коллективизация и кооперативизация. Мао Цзэдун проводил политику коллективизации сельского хозяйства и создания сельскохозяйственных кооперативов. Эти меры должны были усилить сельское производство и уровень жизни сельских жителей.

4. Индустриализация. Мао Цзэдун активно поддерживал индустриализацию страны и создание тяжелой промышленности. Он призывал к развитию оборонной и ядерной индустрии.

5. Политическая мобилизация. Под руководством Мао проводились масштабные кампании мобилизации народа такие как «Сотни цветов» и «Большой прыжок вперед», чтобы мобилизовать население к выполнению партийных целей.

6. Идеологическая чистка. Мао Цзэдун проводил идеологические чистки и репрессии среди тех, кто считался «врагами революции». Это включало в себя политические репрессии и массовые кампании «борьбы с контрреволюцией».

Эти шесть главных направлений в политике Мао Цзэдуна оказали огромное влияние на современную историю Китая и формирование его политической системы. Необходимо также указать дополнительные программы и инициативы, проводившиеся в Китае во времена Мао Цзэдуна. Эти программы были частью его усилий по модернизации страны и переформатированию общества ^{[10, с. 68]}:

1. «Отборная армия и скромная администрация» (兵精粮足). Эта программа была направлена на сокращение и оптимизацию военной бюрократии и армейской структуры. Она предусматривала сокращение численности армии и улучшение уровня ее подготовки.

2. «Привлечение интеллигенции в деревни» (知识青年下乡). По этой программе молодые интеллигенты и студенты из городов отправлялись работать и жить в сельские районы. Это было сделано с целью укрепления связей между городом и деревней, и обеспечения дополнительной рабочей силой в сельском хозяйстве.

3. «Организационная экономика» (组织农业). Эта программа предусматривала обмен ролями между рабочими и бывшими хозяевами земель. В результате бывшие земельные владельцы становились рабочими на земельных участках, а рабочие, в свою очередь, становились членами кооперативов. Это способствовало коллективизации сельского хозяйства. Снижение земельной ренты и усовершенствование системы образования в сельских районах: Мао Цзэдун также проводил реформы в сельской сфере, включая снижение платы за аренду земли и улучшение доступа к образованию в сельских районах.

Эти программы и инициативы были частью широкой кампании по изменению китайского общества и экономики, их целью было усиление коллективизации, сокращение социальных и экономических различий и модернизация страны. Однако они также вызвали различные социальные и экономические последствия, включая трудности и бедность для многих сельских жителей и интеллигенции, а также политическую репрессию и культурные изменения в рамках Культурной революции.

Жесткость правления Мао Цзэдуна проявилась во времена проведения коммунистами земельных реформ. Они конфисковали земли у богатых помещиков и передавали их в пользование крестьянам, одновременно пропагандируя преимущества коммун. Кроме того, проводили масштабные мобилизации, чтобы увеличить численность новых наборов в свои ряды и укрепить военную мощь ^[13]. Была проведена полная конфискация имущества, скота, аннулирование класса помещиков, разрушение феодальной налоговой казны, социализация и национализация земельных участках, находившиеся в частной собственности у помещиков, передача их в руки крестьян. Свыше 300 миллионов крестьян, которые либо не имели земли, либо владели малыми участками, стали законными владельцами примерно 47 миллионов гектаров земли, которая была конфискована у помещиков и частично у кулаков ^{[3, с. 29]}.

Мао Цзэдун переинтерпретировал старую популярную доктрину Сунь Ятсена (1866-1925) в своей работе «О демократической диктатуре народа». Применил ее до того момента, как он достиг власти, обновив ее для китайцев. Целью этих действий заключалось в том, что необходимо было воплотить в реальность марксистские идеи о трех новых народных принципах: национализации, демократизации, поддержки и помощи для хорошего жизненного уровня населении ^{[7, с. 501-518]}. В Китае с самого начала существовало прагматичное и рациональное отношение к идеям, включая способность переосмысливать их с использованием комментаторской традиции, а также способность выражать новые идеи с использованием старых форм и находить в классических текстах обоснование для этих новых идей. Это гибкое отношение также простиралось и на марксистское учение ^{[12, с. 183]}. Мао Цзэдун опубликовал эту доктрину на период перехода населения страны в социалистическое общество. Так, он прибегнул к старым идеям, чтобы вдохнуть в них силу коммунизма «о новой демократизации». При помощи этих принципов, он сможет завоевать поддержку значительного числа граждан и привлечь их на сторону КПК.

В ходе модернизации реформ и проектов КПК, председатель действовал, согласно идеям марксизма-ленинизма и революционным опытом Октября. Благодаря проведенной модернизации в социальной сфере и экономике Китая, отсталая полуфеодальная экономика превратилась в сильную экономику. Этот шаг, включающий создание сектора государственной собственности и предоставление крестьянам земли, представлял собой значительное движение вперед по сравнению с экономическими системами, существовавшими в Китае до революции. Этот шаг существенно способствовал развитию производительных сил Китая в его первые годы существования ^{[9, с. 69]}.

Мао Цзэдун часто приводил в пример басню Эзопа о змее: «Старик-крестьянин нашел зимою окоченевшую от холода змею, поднял ее из чувства сострадания и положил себе за пазуху. Отогрелась змея, пробудились в ней природные инстинкты, и она ужалила своего благодетеля. «Поделом мне, - сказал крестьянин, борясь со смертью, - я пожалел опасную тварь» ^{[1, с. 76]}. Пересказывая эту басню, Мао Цзэдун оправдывал жесткость своего правления, утверждая, что иноземные и местные «гадюки» желают погибели китайскому народу, так же как и змея, крестьянину; также как КПК и революционеры–демократы Китая, как и крестьянин, прониклись теплым чувством к ядовитым «гадюкам». Смысл этой басни заключается в том, что нехорошие люди не только не проявляют признательности за доброту, но могут также противостоять своим благодетелям. Следовательно, принцип применения ежовых рукавиц или жесткой силы более выгоден для правления страной.

В цитатах Мао Цзэдуна, которые имели большое тиражирование, весьма ярко отражаются стратагемные приемы. Например, в отрывке «пусть нас не трогают, и мы не тронем, а если тронут - мы не останемся в долгу», выражается стремление сохранить неприкосновенность, готовность к ответным действиям в случае агрессии; «чтобы свергнуть ту или иную политическую власть, всегда необходимо, прежде всего, подготовить общественное мнение, проделать работу в области идеологии. Так поступают революционные классы, так поступают и контрреволюционные классы», подчеркивается важность формирования общественной поддержки и манипуляции идеологическими аспектами в изменении власти; «то, что мыслимо, то осуществимо» ^[8], утверждается вера в реализуемость задач и идей.

В следующих высказываниях отражена жесткость его мышления: «без разрушения нет созидания», подчеркивается необходимость критики и революции как средств создания чего-то нового; «эта армия всегда бесстрашно идет вперед. Она полна решимости одолеть любого врага, сама же она никогда не покорится врагу», отражается уверенность в непоколебимости и решимости национальной армии; «наша стратегия состоит в том, чтобы одному сражаться против десяти, наша тактика в том, чтобы десятью воевать против одного», выражается применение тактики силы и противостояния врагу; «народно-освободительная армия всегда была и будет боевым отрядом. Даже после победы во всей стране она будет оставаться боевым отрядом в течение целого исторического периода, до тех пор, пока в стране не будут уничтожены классы, а в мире будет существовать империалистическая система» ^[8], подчеркивается долгосрочность борьбы и необходимость противостоять империалистической угрозе на мировом уровне.

Таким образом, Мао Цзэдун эффективно модернизировал государство, используя принципы стратагемности и жесткой силы в период своего правления. Он сделал Китай значимой и могущественной на мировой арене, трансформируя его из слаборазвитой полуколониальной страны в мощную ядерную державу в эпоху «Великого кормчего» ^[4].