Гуревич П.С. От Гегеля к Марксу, от Маркса – к Бодрийяру

Аннотация: Предмет исследования – трансформация представлений о труде от Г.В.Ф Гегеля до Ж. Бодрийяра. В статье показано, что марксистская трактовка труда опиралась на анализ этого феномена у Гегеля. Речь шла о том, что человек обретает собственную сущность благодаря труду, который выражает освобождение от природы и возврат к ней в результате обретения человеком своей сущности. Согласно Марксу, главная характеристика людей – их способность к воплощению (опредмечиванию) и реализации самих себя в продукте их труда; только посредством этого акта опредмечивания индивидуумы оказываются способны уверенно осознать свои собственные силы и тем самым обрести самосознание. Таким образом, возможность свободно и добровольно испытывать свой собственный труд как процесс самореализации образует решающую предпосылку для хорошей жизни. Но эта предпосылка разрушается установлением капиталистического способа производства, так как наёмный труд лишает субъектов возможности контролировать свою деятельность. Капитализм, таким образом, представляет социальную форму жизни, которая противопоставляет человека его сущности, тем самым лишая его надежды на хорошую жизнь. Автор опирается на историко-философскую традицию, в рамках которой осмысливается феномен труда. Он обращается также к философской антропологии Э. Кассирера. Новизна состоит в том, что классическая трактовка труда у Гегеля и Маркса сопоставляется в статье с современными постмодернистскими взглядами на преображение всей социальной действительности. Эти воззрения помогают взглянуть на нашу реальность с принципиально иной стороны. В частности, по мнению Бодрийяра, труд остаётся человеческой потребностью, но совершенно в ином смысле. Он оказывается эквивалентным досугу. По сути дела он превращается в обманку, в симулякр.

Ключевые слова:

Abstract: The subject of this research is the transformation of perceptions about labor from Hegel to Baudrillard. The article illustrates that Marxist interpretation of labor was based on the Hegel’s analysis of this phenomenon – that a man finds his essence in labor, which expresses release from nature and return to it. According to Marx, the main characteristic of people is their ability to embodiment (objectification) and realization of themselves in the product of their work; only by the virtue of this act of objectification, individuals find themselves capable of grasping their efforts and acquire self-conscience. Thus, the ability to voluntarily experience your own labor as a process of self-realization, forms a decisive prerequisite for good life. But this prerequisite is being destroyed by the establishment of capitalistic way of production, because wage labor deprives persons of the ability to control their work. Capitalism in such way presents a social form of life that opposes a man to its essence, by depriving him of the hope for a good life. Scientific novelty consists in the fact that the classical interpretation of the works of Hegel and Marx is being compared to the modern and post-modern views upon transformation of the entire social reality. Such outlooks allow looking at our reality from a complete different angle. Particularly, according to the opinion of Baudrillard, labor remains a human need, but in a different sense; it becomes equivalent to leisure.

Keywords: