Скороходова Т.Г. Диалогическая герменевтика как метод понимания Другого в философии Бенгальского Возрождения

Аннотация: В статье представлена реконструкция метода диалогической герменевтики, который мыслители Бенгальского Возрождения XIX – начала XX в. использовали в процессе понимания Другого. Метод описан как феномен сознания и общий путь понимания Другого, в качестве которого выступает западная культура и её представители. Общность пути понимания обусловлена как обстоятельствами городского колониального общества Индии, где развиваются новое образование и наука, так и общим желанием бенгальских интеллектуалов возрождать и развивать Индию. Допуская наличие некоторого общего для всех бенгальских интеллектуалов метода понимания, автор реконструирует его на основе феноменологического подхода и анализа текстов ключевых личностей эпохи. На основе этой методологии показана структура и особенности понимания Другого, а также действие метода диалогической герменевтики. Метод описан как траектория движения мысли, которая исходит из стремления найти универсальные основания за различиями культур и точки соприкосновения и сходства традиций, а затем от выявления глубинного сходства двигающееся к пониманию различий, обусловленных многообразием жизни. Этот метод открыл пути самопознания для индийской культуры и создал то «понимание как событие» (М. Бубер), благодаря которому Индия открылась взаимодействию с современным миром.

Ключевые слова:

Abstract: Used by the Bengal Renaissance thinkers in the process of understanding of Other, a method of dialogical hermeneutics is reconstructed in the article. The method is described as a mental phenomenon and general way of understanding the Other, the latter is being represented by the Western culture and its representatives. The generality of the method depends on both circumstances of colonial urban society and educational and scientific development in India and general aspiration to revive as well as general aspiration of Bengal intellectuals to revive and develop India. Admitting the presence of some general method of understanding, the author reconstructs the method based on the phenomenological approach and analysis of texts created by the key persons of the epoch. The methodology helps to present a structure and peculiarities of the process of understaning as well as working of dialogic hermeneutics. Dialogic hermeneutics is described as a trajectory of the thought moving that proceeds from the aspiration to find universal grounds behind differences of cultures and points of contacts and similarity of traditions, and then it moves from an exposing the deep similarity to an understanding of differences as a result of many-sides of life. This method opened new ways of self-cognition for Indian culture and created “understanding as an event” (M. Buber) owing to which India opened herself to interaction with the modern world.

Keywords: