Рус Eng Cn Перевести страницу на:  
Please select your language to translate the article


You can just close the window to don't translate
Библиотека
ваш профиль

Вернуться к содержанию

Философия и культура
Правильная ссылка на статью:

Плахин В.Т., Коростелёва О.Т. «КОМУ СКАЗАТЬ СПАСИБО, ЧТО ЖИВОЙ?» (жизненные силы в мифологической и рекламной картинах мира)

Аннотация: Данная статья, выполненная в рамках философско-культурологического подхода, является частью исследовательской программы, направленной на экспликацию содержательного антагонизма архаического мифа как «раннего зеркала мира» и современной рекламы, теперь уже почти безрефлективно считающейся феноменом мифологического свойства. Тема жизненных сил, их сохранения и преумножения является одной из центральных как для классической мифологии, так и для рекламного дискурса, что и позволяет сделать специфику первобытного и «новейшего» рыночного витализма предметной областью детального изучения. Исследование проводится на основе компаративного метода, предполагающего сопоставление первобытной концепции жизненных сил, моделируемой посредством этнографического кросс-культурного анализа, с наиболее характерными, типическими, чертами рекламного витализма. В статье показано, что архаические воззрения и практики моделируют человека как ключевое звено вселенского круговорота витальной силы, как субъект ее владения, распределения и потребления. Напротив, рекламная концепция жизненных сил превращает рекламного героя в простого приобретателя очередной расфасованной стимулирующей дозы. Крайние формы такого редукционистского подхода приводят к тому, что субъектное бытие становится эксклюзивным атрибутом товарной субстанции, тогда как ее потребитель, лишенный собственного витального потенциала, репрезентирует воплощенное субъектное ничто.


Ключевые слова:

философия, культура, мифология, обряд, реклама, жизненные силы, витальность, субстанция, субъектность, редукция

Abstract: The present article is based on the philosophical-cultural approach and is a part of the research program aimed at explication of the substantial antagonism of the archaic myth as an ‘early mirror of the world’ and modern advertisement which is almost naturally thought to be the phenomenon with mythological features. The topic of vital forces, their preservation and accumulation is one of the central ones in both classical mythology and advertising discourse which allows to view specifics of the prehistorical and contemporary market vitalism as a topical area to be studied in detail. The present research is based on the comparative method that involves the comparison of the prehistorical concept of vital forces modeled by using the ethnographic cross-cultural analysis with the most typical features of advertising vitalism. The author of the article shows that archaic views and practices represent human as a key element of the universal circulation of vital forces and a subject possessing, allocating and consuming vital forces. On the contrary, the advertising concept of vital forces turn an advertising hero into a plain buyer of a ‘packaged’ simulative dose. Extreme forms of such reductive approach makes the subjective existence to be an exclusive attribute of a marketable substance while a consumer deprived of his own vital potential represents a personification of a subjective nothing.


Keywords:

philosophy, culture, mythology, ceremony, advertising, vital forces, vitality, substance, subjectivity, reduction.


Эта статья может быть бесплатно загружена в формате PDF для чтения. Обращаем ваше внимание на необходимость соблюдения авторских прав, указания библиографической ссылки на статью при цитировании.

Скачать статью

Библиография
1. Аксенов В.П. Ожог: Роман. М.: Изограф, 1999. 496 с.
2. Барт Р. Мифологии. М.: Изд-во им. Сабашниковых, 1996. 312 с.
3. Берджес Э. Заводной апельсин: Романы. Л.: Худож. лит., 1993. 672 с.
4. Булгаков М.А. Ранняя проза: Рассказы, повести. М.: Современник, 1990. 479 с.
5. Довлатов С.Д. Рассказы из чемодана: Рассказы, повести. СПб.: Азбука, 2012. 448 с.
6. Дьяконова В.П. Погребальный обряд тувинцев как историко-этнографический источник. Л.: Наука, 1975. 164 с.
7. Косиков Г.К. Шарль Бодлер между «восторгом жизни» и «ужасом жизни» // Сартр Ж.-П. Бодлер. М.: Едиториал УРСС, 2004. С. 139-174.
8. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. М.: Педагогика-Пресс, 1999. 608 с.
9. Леви-Строс К. Структурная антропология. М.: Наука, 1983. 536 с.
10. Майданов А.Н. Интеллект и образ мышления древних ариев. Часть I. // Философия и культура. 2010. № 4 (28). С. 26-39.
11. Малярчук Н.Н. Валеология: Учебное пособие. Тюмень: Изд-во ТюмГУ, 2008. 355 с.
12. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М.: Восточная литература, 2000. 408 с.
13. Плахин В.Т., Коростелева О.Т. «Простота есть понятие отрицательное…» (миф и реклама как ценностно-нормативные антагонисты) // Философия и культура. 2012. № 4 (52). С. 72-77.
14. Попов А.А. Душа и смерть по воззрениям нганасанов // Природа и человек в религиозных представлениях народов Сибири и Севера. Л.: Наука, 1976. С. 31-43.
15. Раскин И.З. Большая энциклопедия хулиганствующего ортодокса. М.: Книжный Клуб 36.6, 2012. 656 с.
16. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М.: Изд-во полит. лит-ры, 1989. 573 с.
17. Тэрнер В. Символ и ритуал. М.: Наука, 1983. 277 с.
18. Уэлш И. Экстази. Три истории о любви и химии. СПб.: Ред Фиш Паблишинг, 2001. 117 с.
19. Фицджеральд Ф.С. Великий Гэтсби; Ночь нежна: Романы; Рассказы. Фрунзе: Адабият, 1989. 672 с.
20. Фрейденберг О.М. Миф и литература древности. М.: Восточная литература, 1998. 800 с.
21. Фрэзер Дж. Дж. Золотая ветвь. М.: АСТ, 1998. 784 с.
22. Хайдеггер М. Бытие и время. СПб.: Наука, 2002. 452 с.
23. Элиаде М. Азиатская алхимия. М.: Ладомир, 1998. 604 с.
24. Элиаде М. Миф о вечном возвращении. М.: Ладомир, 2000. 414 с.
References
1. Aksenov V.P. Ozhog: Roman. M.: Izograf, 1999. 496 s.
2. Bart R. Mifologii. M.: Izd-vo im. Sabashnikovykh, 1996. 312 s.
3. Berdzhes E. Zavodnoy apel'sin: Romany. L.: Khudozh. lit., 1993. 672 s.
4. Bulgakov M.A. Rannyaya proza: Rasskazy, povesti. M.: Sovremennik, 1990. 479 s.
5. Dovlatov S.D. Rasskazy iz chemodana: Rasskazy, povesti. SPb.: Azbuka, 2012. 448 s.
6. D'yakonova V.P. Pogrebal'nyy obryad tuvintsev kak istoriko-etnograficheskiy istochnik. L.: Nauka, 1975. 164 s.
7. Kosikov G.K. Sharl' Bodler mezhdu «vostorgom zhizni» i «uzhasom zhizni» // Sartr Zh.-P. Bodler. M.: Editorial URSS, 2004. S. 139-174.
8. Levi-Bryul' L. Sverkh'estestvennoe v pervobytnom myshlenii. M.: Pedagogika-Press, 1999. 608 s.
9. Levi-Stros K. Strukturnaya antropologiya. M.: Nauka, 1983. 536 s.
10. Maydanov A.N. Intellekt i obraz myshleniya drevnikh ariev. Chast' I. // Filosofiya i kul'tura. 2010. № 4 (28). S. 26-39.
11. Malyarchuk N.N. Valeologiya: Uchebnoe posobie. Tyumen': Izd-vo TyumGU, 2008. 355 s.
12. Meletinskiy E.M. Poetika mifa. M.: Vostochnaya literatura, 2000. 408 s.
13. Plakhin V.T., Korosteleva O.T. «Prostota est' ponyatie otritsatel'noe…» (mif i reklama kak tsennostno-normativnye antagonisty) // Filosofiya i kul'tura. 2012. № 4 (52). S. 72-77.
14. Popov A.A. Dusha i smert' po vozzreniyam nganasanov // Priroda i chelovek v religioznykh predstavleniyakh narodov Sibiri i Severa. L.: Nauka, 1976. S. 31-43.
15. Raskin I.Z. Bol'shaya entsiklopediya khuliganstvuyushchego ortodoksa. M.: Knizhnyy Klub 36.6, 2012. 656 s.
16. Taylor E.B. Pervobytnaya kul'tura. M.: Izd-vo polit. lit-ry, 1989. 573 s.
17. Terner V. Simvol i ritual. M.: Nauka, 1983. 277 s.
18. Uelsh I. Ekstazi. Tri istorii o lyubvi i khimii. SPb.: Red Fish Pablishing, 2001. 117 s.
19. Fitsdzheral'd F.S. Velikiy Getsbi; Noch' nezhna: Romany; Rasskazy. Frunze: Adabiyat, 1989. 672 s.
20. Freydenberg O.M. Mif i literatura drevnosti. M.: Vostochnaya literatura, 1998. 800 s.
21. Frezer Dzh. Dzh. Zolotaya vetv'. M.: AST, 1998. 784 s.
22. Khaydegger M. Bytie i vremya. SPb.: Nauka, 2002. 452 s.
23. Eliade M. Aziatskaya alkhimiya. M.: Ladomir, 1998. 604 s.
24. Eliade M. Mif o vechnom vozvrashchenii. M.: Ladomir, 2000. 414 s.