Ларин Ю.В. Природа человека в проекции культуры

Аннотация: Прослеживается становление биосоциокультурной модели природы человека, исходя из которой определяются основные исторические эпохи, тенденции и перспективы его бытия и развития в современном мире. Прогнозируется нарастающее усиление процессов и явлений, свидетельствующих о культуроцентристской модификации природы человека. Подчеркивается, что вопреки существующим опасениям (М. Бертильссон, Ж. Бодрийяр) данное обстоятельство означает не «конец» и не «имплозию» социальной и природной определенности человека, но преобразование присущей им меры действия уровнями особенного и единичного. На основе критического анализа идей отечественных и зарубежных мыслителей (Э.В. Баркова, В.Е. Давидович, Б. Латур, М.С. Каган, Ю.М. Федоров, А. Шюц), обосновывается гипотеза о специфическом способе бытия и функционирования культуры как внутренне противоречивом единстве объективированного субъекта и субъективированного объекта. Трактуя «вещь», «норму», «ценность» и «символ» в качестве основных и всеобщих форм, автор делает вывод об актуальности и методологической значимости для конкретно-научных исследований системного синтеза предметной (Э. Дюркгейм), нормативной (К. Леви-Стросс), ценностной (Г. Риккерт) и символической (Э. Кассирер) концепций культуры.

Ключевые слова:

Abstract: The author of the article describes the development of bio-socio-cultural model of human nature. Based on this model, the author defines the main historical epochs, tendencies and prospects of the existence and development of human in a modern world. The author predicts an increasingly reinforcement of processes and phenomena indicative of culture-centered modification of human nature. The author underlines that despite the concerns expressed by Margareta Bertilsson and Jean Baudrillard, this circumstance does not mean the end or implosion of social or natural determination of human but transformation of the level of their activity. Based on the critical analysis of the ideas of Russian and foreign philosophers (E. Barkova, V. Davidovich, B. Latour, M. Kagan, Yu. Fedorov and A. Schutz), the author establishes the hypothesis about a particular way of existence and functioning of culture as an internal contradictory unity of an objectified subject and subjectified object. Interpreting ‘item’, ‘standard’, ‘value’ and ‘symbol’ as the main and general forms, the author makes a conclusion about the methodological importance of the subjective (David Durkheim), standard (Claude Levi-Strauss), axiological (Heinrich Rickert) and symbolic (Ernst Cassirer) concepts of culture.

Keywords: