Любовь Орлова В защиту Деда Мороза. Часть II

Аннотация: «РОЖДЕСТВА НЕ НАДО НАМ» Ёлки сухая розга Маячит в глазищи нам По шапке деда мороза Ангела по зубам (Кирсанов С., «Комсомольская правда», 1928 г.) После Октябрьского переворота 1917 года и провозглашения в 1919 году Коммунистической партией задачи содействовать «отмиранию религиозных предрассудков» само празднование Рождества было поставлено под вопрос. В 1921 году Агитпроп и его национальные отделения по решению ЦИК приступили к всесторонней антирелигиозной пропаганде. С 1922 года началась массовая антирождественская кампания, главным инициатором и исполнителем которой была молодежь – комсомольцы и беспартийные, с воодушевлением ринувшиеся в новое будущее. Новое будущее для нового человека подразумевало необходимость новых праздников, которые и были созданы «чтобы отвлечь молодежь от празднования в церкви». «Комсомольское рождество» и «комсомольская пасха» проводились начиная с 1922 года и выливались в массовые шествия с картонными фигурами «развенчанных богов», плакатами: «Религия – опиум для народа» и «Человек создал бога по своему подобию», ряженными, изображавшими священников и монахов, и торжественным сжиганием елок, украшенных ангелами и звездами. Не отставали от прапагандистов и современные поэты: