Екатерина Дубровская В лесу родилась елочка… Часть II

Аннотация: В России традиция отмечать зимние праздники с нарядно украшенной елкой ведет свое начало от петровской эпохи. Во всяком случае, так принято считать. Действительно, после возвращения из первого путешествия в Европу (1698-1699 гг.) Петр I внес «существенные изменения» в уклад жизни соотечественников, сменив даже привычный календарь. Согласно царскому указу от 20 декабря 1699 года, впредь предписывалось вести летоисчисление не от Сотворения Мира, а от Рождества Христова, а день «новолетия», до того времени отмечавшийся на Руси 1 сентября, «по примеру всех христианских народов» отмечать 1 января. В этом указе давались также и рекомендации по организации новогоднего праздника. Так в первый день Нового года было велено пускать ракеты, зажигать огни и украшать столицу (тогда еще – Москву) хвоей: «По большим проезжим улицам, и знатным людям, и у домов именитых духовного и мирского чина, перед воротами учинить некоторое украшение от дерев и ветвей сосновых, еловых и можжевеловых. А людям скудным хотя по древцу или ветве на вороты или над храминою своей поставить. И чтоб то поспело будущего генваря к 1-му числу 1700 сего года; а стоять тому украшению генваря по 7-е число того же года». Следует, однако, заметить, что для украшения использовались всякие хвойные деревья, не только еловые, и делалось это не внутри помещения, а снаружи. Кроме того, речь шла о праздновании таким образом Нового рода, а не Рождества. Введенная Петром I традиция приживалась довольно медленно. Можно даже сказать – не прижилась вовсе. Как это всегда бывает в России, вначале указ рьяно выполняли, а после смерти царя-реформатора основательно забыли. Непонятно по какой причине, но единственными зданиями, которые продолжали украшать перед Новым годом еловыми ветками, остались питейные заведения. Со временем эти самые елки, привязанные к колу, установленному на крыше или воткнутому у ворот, стали опознавательными знаками кабаков. Причем, деревья часто стояли до следующего года, накануне которого заменялись новыми. Возникнув в результате петровского указа, этот обычай поддерживался в течение XVIII и XIX веков и нашел свое отражение в произведениях русской литературы. Так, например, Пушкин в «Истории села Горюхина» упоминает «древнее общественное здание, украшенное елкою и изображением двуглавого орла». В результате кабаки в народе стали называть «елками» или же «Иванами-елкиными»: «Видно, у Ивана-елкина была в гостях, что из стороны в сторону пошатываешься». Прочное соединение кабака и елки нашло свое отражение в пословицах и поговорках: «Идти под елку» (в кабак); «Елку поднять» (пьянствовать); «Елка упала, пойдем поднимать» (идти в кабак); «Елка чище метлы дом подметает» (в кабаке все деньги спускать) и т.д. Даже в конце XIX века ассоциация елки с питейным заведением сохранялась: Привез мужик елку, Елку продал; А зашел «под елку», Деньги пропил. («Петербургская газета», 1900 г., №354)