М. Рути Единичность существования: Лакан и бессмертное внутри (перевод Н.Г. Кротовской)

Аннотация: Отталкиваясь от работ Эрика Сантнера, Славоя Жижека и Аленки Зупанчич, это исследование выстраивает теорию субъективной единичности с точки зрения лаканианской школы. В статье утверждается, что в отличие от «субъекта» (который начинает существовать как результат символического запрещения) или «личности» (которая связана с нарциссическим самомнением воображаемого), единичное «я» возникает в ответ на побуждающую директиву, происходящую из реальности. Эта директива, вне его или ее социальных и интерсубъективных покровов, собирает индивидуума в «характер». Следовательно, через единичность выражаются неотделимые от конкретного человека отличительные черты, своеобразность или темперамент, в то же время, единичность предотвращает как символическое, так и воображаемое замыкание. Она открыта всем уровням неподчинения, что свидетельствует о существовании в человеческой жизни таких элементов, которые выходят за рамки нормативной социальности. Действительно, поскольку единичность ясно говорит о чем-то, что касается «живомертвенного» (“undead”) чувства наслаждения (jouissance), она соединяет человека с бессмертием, правда, парадоксального вида. Это не значит, что человек не умрет, скорее он или она обладает способностью к «трансцендентному» опыту, такому как состояние сильнейшей воли к творчеству, который, всегда лишь на мгновение, выводит за границы земной жизни. Такие переживания позволяют индивиду чувствовать себя «реальным», что гонит прочь символическую абдукцию и психическую смерть.

Ключевые слова:

Abstract: Starting out from writings by Erik Santner, Slavoy Zizek and Alenka Zupanchich, the researcher establishes the theory of the subjective singularity from the point of view of Lacanian school. The researcher declares that unlike the ‘subject’ (who exists as a result of symbolic prohibition) and ‘personality’ (that is related to narcissistic self-conceit of the imaginary), the singular ‘self’ emerges as a response to the trigger, i.e. directive coming from the reality. Disregarding social and interpersonal relations of a person, this directive forms a ‘character’. Consequently, the singularity reflects personal features, qualities and temperament but at the same time the singularity prevents from both symbolic and imaginary closing. It is open for all levels of disobedience which shows that human life has certain elements which go beyond the borders of standard sociality. Indeed, since the singularity clearly speaks of something related to ‘undead’ enjoyment (‘jouissance’), it connects the person with the paradoxical immortality. It does not mean that he will never die. It is more likely that it brings the ‘transcendental’ experience such as a strong desire to be creative which may take us beyond the borders of earthly life at least for a moment. Such experience allows the individual to feel ‘real’ and prevents symbolic abduction and psychic death.

Keywords: