А.О. Карпов Лики Ренессанса: диспозитивные стратегии, психотехники и семиозис. Часть 2 (окончание)

Аннотация: В статье изложена история символических полей эпохи Ренессанса, которая выстраивается на основе диспозитивной концептуализации М. Фуко и оригинальной теории эпистемогенеза, разработанной автором. Выявляются диспозитивные стратегии, психотехники и семиотические процессы, связывающие ренессансных творцов и «обывателей». Показана система диспозитивных трансформаций, обусловленных изменением внутреннего содержания символа «обновление» в период X-XVI вв. Действуя как эпистемическая вещь, наделенная семантически сложным культурным имплантом, символ «обновление» вызывает к жизни гетерогенную серию диспозитивов, которые производят психокультурные феномены, известные под именами «Возрождение», «Реформация», «гуманизм» и «социальная утопия». На основе двучастности символа «renasci» обсуждаются дифференциации в духовных практиках позднего средневековья, которые ведут к расщеплению «обновленческого» диспозитива в «ренессансный» и «реформационный». Показано, что исторические процессы при этом протекают скорее через диспозитивный генез, а не культурный разрыв. Череда диспозитивных трансформаций выстраивает психокультурное движение ренессансной эпохи и несет в себе объяснение того, почему события развивались так, а не иначе.

Ключевые слова:

Abstract: The article describes the history of formation of Renaissance symbolic fields based on Michel Foucault dispositive conceptualization and original theory of epistemogenes is developed by the author. The author outlines dispositive strategies, psychotechnics and semiotic processes connecting Renaissance creators and ‘ordinary’ people. The author also describes the system of dispositive transformations as a result of changes in the internal contents of the ‘renovation’ symbol during X–XVI centuries. Acting as an epistemic item endowed with a semantically complicated cultural implant, the ‘renovation’ symbol brings to life a heterogeneous series of dispositives which, in their turn, create psychocultural phenomena known as ‘Renaissance’, ‘Reformation’, ‘humanism’ and ‘social utopia’. Based on the two parts of the ‘renasci’ symbol, the author discusses their differentiations in spiritual practices at the late Middle Ages which result in division of the ‘renovation’ dispositive into ‘renaissance’ and ‘reformation’. It is shown that historical processes are most likely to happen via dispositive genesis but not cultural shift. A series of dispositive transformations describes the psychocultural movement of the Renaissance epoch and explains why it happened that way but not another.

Keywords: