Фольклор и фольклоризм в культурологическом аспекте

Гуцаленко Ольга Валерьевна ORCID: 0009-0005-1268-2525 кандидат культурологии аспирант, кафедра философии культуры и культурологии, Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования «Саратовский национальный исследовательский государственный университет имени Н.Г. Чернышевского» 410028, Россия, Саратовская область, г. Саратов, ул. Вольская, 10А, корпус 12 Gutsalenko Ol'ga Valer'evna PhD in Cultural Studies Postgraduate student, Department of Philosophy of Culture and Cultural Studies, Saratov National Research State University named after N.G. Chernyshevsky 410028, Russia, Saratov region, Saratov, Volskaya str., 10A, building 12 olga.gutsalenko@yandex.ru

Проблема исследования различия между фольклором и фольклоризмом довольно актуальна. Границы и объемы понятия «фольклор» достаточно многогранны и сложны. Фольклор представляет собой самостоятельную специфическую область художественной деятельности этноса.

Фольклор формирует фольклорную культуру. По мнению советского фольклориста Б. Н. Путилова, фольклорная культура ^[1] понимается как многообразный, обширный по формам, богатый, многосоставной феномен культуры. Это специфический феномен, для которого характерны творческие закономерности, жизненные связи с миром и языком. В центре фольклорной культуры находится собственно фольклор, а также новые «фольклорные образования» – это фольклоризм, постфольклор, интернетлор, фейклор. В разные исторические периоды под воздействием социально-культурных факторов происходит видоизменение фольклорной культуры, а именно ее периферии.

Фольклорная культура основана на свойствах фольклора, и если дынные свойства отсутствуют, то явления теряют «фольклорность» и не могут принадлежать к фольклорной культуре.

На данный период времени все фольклорные явления трансформируются, функционируют, взаимодействуют по закономерностям, которые присущи фольклору, с использованием его культурной формы и механизмов. Поэтому фольклор имеет центральное положение в фольклорной культуре. Фольклоризм, постфольклор, интернетлор, фейклор исторически произошли от фольклора. Фольклор является их прародителем. Благодаря ему они начали свое существование и развиваются в современной культуре.

Традиционный фольклор можно считать глубинным, укорененным явлением в культуре. В свою очередь, «фольклорные образования» могут удовлетворить мгновенные потребности культуры, но чаще всего они кратковременны и их произведения не долговечны.

Более подробно рассмотрим отличия фольклора и фольклоризма. Динамика фольклора существенно отличается в историческом отрезке. Тот или иной жанр фольклора, распространяясь во всех странах мира, вбирает многие элементы местной культуры и приобретает своеобразные местные черты, тем самым утрачивая свои первоначальные функции.Эти изменения приводят к социально-бытовой направленности. Этнос не стремится передать первоначальный смысл того или иного жанра, а в большей степени выполняют просветительки-этетическую функцию ознакомления этноса с первоначальными фольклорными произведениями.

Исходя из выше сказанного, происходит преобразование традиционного фольклора в специфический фольклоризм, который на данный момент является характерной формой для современного мира.

Можно выделить два вида фольклоризма:

1. Коммерческий фольклоризм – распространяется в индустрии туризма;

2. Продуктивная форма фольклоризма – это процесс трансформации и репродукции традиционного фольклора в современном обществе.

Впервые термин «фольклоризм» был предложен в XIX веке французским фольклористом Полем Себейо. Этим термином он хотел обозначить различные увлечения фольклором. Но в последующем значительно расширилось значение данного термина. Одной из проблем художественного фольклоризма была взаимосвязь литературы и фольклора.

В современной жизни под понятием «фольклоризм» стали попадать все способы трансформации традиционного фольклора в общественном быту, искусстве и культуры этноса.

П. Г. Богатырев и Р. О. Якобсон в 1929 году высказали интересную мысль, связанную с фольклором. По их мнению, вторичное использование фольклора перестает быть фольклором по своим базовым свойствам. Можем ли мы сказать, что данное мнение приводит нас к понятию «фольклоризм»?

Ярким представителем фольклоризма являлся А. П. Платонов. Через свои произведения автор передавал народное мироощущение. Тем самым он хотел показать фольклор методом постижения, понимания и изображения современного мира, современных этических и эстетических представлений современного человека о фольклоре. Без фольклора человек теряет истоки культуры, историю и психологию этноса. Платонов путем обработки народных произведений показал нам фольклоризм своего творчества. В своих идеях он видел идеалы будущего через народные представление, тем самым создав собственную философию и представления о человеке и мире в целом.

Также в своих теоретических очерках Е. В. Гусев дал широкое определение фольклоризму. Это «процесс трансформации народных традиций в массовой художественной самодеятельности и в художественных промыслах. Широкое распространение приобретают различные формы репродукции и распространение произведений народного искусства средствами массовой коммуникации, печати, радио, телевидения, звукозаписи, в организации постоянных экспозиций и выставок в этнографических и художественных музеях» ^{[2, с. 13-14]}. По мнению автора, данное направление является продуктивным элементом современной культуры.

Фольклоризм рассматривался в трех основных аспектах:

1. Взаимодействие устно-поэтической традиции в художественном творчестве отдельных писателей.

2. Литературное произведение в фольклорном бытовании.

3. Творчество писателей (характерно для XIX-XX вв.), которые связывают свою деятельность с собиранием и исследованием фольклора.

Для многих писателей главным источником познания духовной жизни народа являлся фольклор. Тем самым они обогащали свои художественные произведения элементами, сюжетами, образами, мотивами и формами устного народного творчества.

На рубеже XVIII-XIX вв. возникает потребность осознания национальной культурной самобытности. Многие исследователи стремятся понять особенности национального характера, языка, литературы народа. Данный термин начал применяться в России с 1930-х годов и имел отношение только к литературным формам фольклора, но в последующем стало применительно и к вторичным формам фольклора, таким как художественная самодеятельность, индустрия туризма и т.д.

Одной из главных задач исследования фольклоризма является прямое и непосредственное воздействие традиционного фольклора не только на отдельные художественные произведение, но и в целом на творчество писателя. Изучение данного направления фольклора позволяет расширить творческие возможности использовать различные фольклорные сюжеты, мотивы, образы в разных жанрах литературы.

Как примером может послужить один из феноменов культуры – литературная сказка.

Более точное определение литературной сказке дал В. П. Минеев: «Литературная сказка – это жанр авторского фантастического литературного произведения, берущий начало в народной сказке, заимствующий у нее концепцию «сказочной реальности» в качестве жанрообразующего фактора и не носящий научного характера» ^{[3, с. 73]}. Это определение отмечает, что этимологически литературная и фольклорная сказка родственны. Из определения Л. В. Овчинниковой следует, что «литературная сказка – это многожанровый вид литературы, реализуемый в бесконечном многообразии произведений различных авторов. В каждом из жанровых типов литературной сказки присутствует своя доминанта (гармоничный мирообраз, приключение, воспитательный аспект)» ^[4]. Литературная сказка может совмещать фольклорные традиции, предания, легенды, мифологические элементы, так как современный автор имеет возможность опираться на отечественную, мировую культуру и фольклор.

Исходя из исследований многих ученых таких, как В. П. Аникин ^[5], М. М. Мещерякова ^[6], М. Н. Липовецкий ^[7], В. Сутеев ^[8], Л. К. Брауде ^[9] делают вывод, что авторская сказка является совершенным, уникальным видовым образованием. Она является плодом воображения автора и всегда подчинена его воле. Волшебные и чудесные элементы помогают автору вытроить сюжет, воплотить свои идеи и мечты в персонажах.

Так, например, Л. В. Овчинникова выделила классификации литературной сказки: 1) фольклорно-литературные, в них входят писательские переработки народных сказок. Писателями данного направления являются С. Писахов, А. Толстой, А. Платонов, Е. Шварц и многие другие. 2) индивидуально-авторские сказки. Представителями данного направления являются Н. Носов, А. Волков, К. Чуковский, А. Милн, Ю. Олеша и многие другие писатели. Сказочные жанры имеют свои особые художественные вымыслы, они далеки от фольклорного первоисточника.

Литературная сказка наделена уникальным художественным миром и имеет оригинальную эстетическую концепцию.

Фольклорная сказка имеет свою особенность, у нее существует пространство волшебства, например, «в некотором царстве, в тридевятом государстве…», что нельзя сказать про литературную сказку, т. к. пространство с течением времени видоизменилось, традиционное пространство исчезает. Композиция и сюжет в литературной сказке подчиняются авторской фантазии и воле. Литературная сказка имеет необычное начало, чем и отличается от фольклорной традиции, она несет реалистичный характер, автор наделяет своего героя индивидуальностью, которая в фольклорной сказке не встречается. Даже если взять конец произведения, то можно увидеть что в литературной сказке он бывает неоднозначным, так как автор имеет право привнести в нее жизненную горечь.

Из выше сказанного можно сделать вывод, что литературная сказка пишется одним автором, в письменной форме, герой имеет личную индивидуальность, и композиция не ограничена какими-то мотивами. Но, не смотря на различия литературной и фольклорной сказки, мы понимаем, что литературная сказка не может развиваться без фольклорного начала.

«В основе литературной сказки находится совершенно особое авторское «мирочувствование», умение не только и не столько стилизовать сказочные приемы, а выразить принадлежность к нравственно-философским принципам, которые основаны на гармонии чувственного и эстетического и составляют суть народного творчества в целом» ^[10].

фольклорная и литературная сказки имеют отличительные особенности по следующим параметрам: 1) по происхождению – литературная сказка пишется конкретным автором, фольклорная сказка создается народом, и является коллективным творчеством; 2) по повествовательной форме – литературная сказка имеет зафиксированный, письменный вариант, фольклорная сказка существует в устном варианте, передается из уст в уста, из поколения в поколение, пока исследователь не занесет ее на бумажный носитель; 3) по содержательному моменту – литературная сказка является многосюжетным жанром, которая передает реальную действительность, в то время как фольклорная сказка сжата определенными сюжетами; 4) композиционно – литературная сказка имеет менее строгие правила, чем фольклорная сказка; 5) объем – литературная сказка может быть и короткой и длинной, тогда как фольклорная сказка короткая; 6) язык написания отличается, т.к. литературная сказка не придерживается строгих традиционных форм, в ней лексика намного богаче и сложнее, не характерных для фольклорной сказки.

Из выше сказанного можно сделать вывод, что происходит регресс традиционной народной культуры, в нашем случае – традиционного фольклора. Но если рассмотреть объективно эту закономерность, то мы приходим к выводу, что смена одного типа культуры другим типом приводит нас к созданию новых ценностей.

На сегодняшний день фольклоризм в некоторых жанровых направлениях не получил официального статуса в современном обществе, так как не было выбрано общих методических установок.

Фольклоризм и фольклор – взаимосвязанные понятия, но не идентичные, потому что опираются на разные основания. Фольклоризм имеет обязательное обращение к фольклору и является обязательным показателем фольклоризма. Фольклоризм можно уловить на уровне языковой системы.

Фольклоризм – это выражение автобиографического «я» с применением традиционного фольклора.

Подводя итог, можно сказать, что в процессе исторического развития нации народная культура становится важным, иногда определяющим фактором национального самосознания.

Фольклоризм можно считать как самостоятельную сферу, которая достойна более углубленного внимания и исследования. Также его можно выделить как отдельное направление в науке. Фольклоризм того или иного жанра является перспективным и важным процессом для культуры.