Образовательные ресурсы музея «Дом Лосева» и их использование в преподавании философии

Саенко Наталья Ряфиковна ORCID: 0000-0002-9422-064X доктор философских наук, кандидат филологических наук профессор кафедры гуманитарных дисциплин Московского политехнического университета 107023, Россия, г. Москва, ул. Большая Семёновская, 38 Saenko Natalya Ryafikovna Professor of the Department of Humanitarian Disciplines, Moscow Polytechnic University 38 Bolshaya Semyonovskaya str., Moscow, 107023, Russia rilke@list.ru

Якушкина Наталья Викторовна ORCID: 0000-0001-8178-6778 кандидат философских наук доцент, кафедра "Гуманитарные дисциплины", Московский политехнический университет 107023, Россия, г. Москва, ул. Большая Семёновская, 38 Yakushkina Natalya Viktorovna PhD in Philosophy Candidate of Philosophical Sciences, Associate Professor of the Department of Humanities, Moscow Polytechnic University 38 Bolshaya Semyonovskaya str., Moscow, 107023, Russia nvyakushkina@mail.ru

Классическая формулировка понятия «философия» как взаимосвязанной системы наиболее общих знаний о мире и месте человека в нем имеет, подобно формулировке основного вопроса философии, также и свою вторую сторону. Исторический генезис знаний, во все времена тем или иным образом относимых к философским, обладает ярко выраженным и внутренне присущим ему дискурсивным характером, обнаруживающим себя в постоянном противоборстве многих частных философских теорий, концепций, идей, взглядов и представлений, принадлежащих конкретным историческим мыслителям. В этом отношении философия как таковая есть не только система знаний, но и спор, обсуждение, дискурс, сопровождающий историческое развитие и интеллектуальное совершенствование человеческой цивилизации – спор, в котором вечно рождается вечная истина философии.

Необходимо подразумевающая плюрализм мнений, суждений, взглядов, идей, философия исторически сложилась именно таким образом потому, что на самом деле, обучая и обучаясь истории философии, научить (и научиться) таким путем философствовать возможно отнюдь не всегда. Поэтому содержательная сторона философии складывается как своего рода гармония, как сбалансированное равновесие между множеством объективных истин философии и множеством субъективных суждений о таковых. В этой связи для исторически сложившейся философской традиции всегда крайне острым остается вопрос о том, каким именно образом следует учить философии? ^{[15, c. 74]} Поступательно развиваясь вместе с другими отраслями духовной активности индивида и социума и во многом подобно им, философия находится в постоянном поиске наиболее действенных и эффективных путей и способов передачи самого важного опыта философского постижения мира и человека следующим поколениям будущих интеллектуалов, тем самым уделяя должное внимание каждой новой возможной форме ^{[16, с. 41]}. В этом отношении, например, музей выдающегося мыслителя, опередившего в своем философском творчестве даже само время, вполне может рассматриваться в качестве такой перспективной образовательной формы или модели учебного пространства, что, по существу, и определило актуальность настоящего исследования.

Цель исследования связана с его актуальностью, и определена как оценка и анализ возможностей, предоставляемых образовательными ресурсами мемориального музея «Дом Лосева» (Москва). В статье использованы метод анализа текстовых материалов, контент-анализа, функционального анализа образовательной среды в реальном и виртуальном учебном пространстве, а также кросс-факторного анализа ряда источников по параметрам, изучение содержания которых способствовало достижению заявленной цели исследования.

Полноценное философское образование во все времена не могло ограничиваться только собственно учебными практиками хотя бы даже и в самом широком смысле этого слова, обязательно заключая в себе также и ряд воспитательных аспектов, направленных прежде всего на формирование и развитие индивидуальных навыков самостоятельного и критического мышления, определяющего контуры общей интеллектуальной культуры индивида в той ее форме, которая призвана стать средством отражения и репрезентации высших достижений, определяющих фактический уровень исторического развития философии ^[13]. Таким образом, в эпоху современной информационной культуры обычная трансляция учебной информации стремительно утрачивает и общий смысл, и свои былые позиции, уступая их целенаправленному формированию учебной мотивации обучаемого с последующим ростом уровня его автономности и субъектности участия в учебном процессе, что исторически в наибольшей степени наиболее свойственно именно философии по сравнению с иными видами познавательной деятельности человека. Это является сложной и крайне индивидуализированной по средствам своей реализации образовательной задачей, для успешного решения которой необходимы действительно радикально новые, инновационные формы и модели обучения, предполагающие наличие некоторого образовательного пространства, внутри которого наилучшим образом могут быть созданы и реализованы условия как можно более полной иммерсии обучающегося в процесс приобретения новых знаний, глубина которой может быть оцениваема в таких параметрах, как мотивация, заинтересованность, доступность, наглядность и простота управления процессом использования образовательных ресурсов такого места обучения. В этом отношении образовательное пространство современного музея – и реальное, и интерактивное – при наличии правильной его организации обретает огромный потенциал и раскрывается целым спектром возможностей.

Идея мемориального музея А. Ф. Лосева формировалась в процессе работы с архивами и мемориальным книжным собранием философа, а также на основе работы культурно-просветительского общества «Лосевские беседы», которое с 1990 года вело работу по сохранению традиций русской философской мысли. Активная общественная и просветительская работа, в которую под руководством А. А. Тахо-Годи активно включились люди разных поколений, объединенные стремлением сохранить и сделать доступным наследие А. Ф. Лосева, трансформировалось в образовательно-просветительское движение. Логичным следствием данной работы стало учреждение в 2004 году Библиотеки истории русской философии и культуры «Дом Лосева», которая открылась для посещения в 2004 году в доме, где А. Ф. Лосев прожил чуть менее полувека ^[5]. Библиотека была замыслена как бесплатная и общедоступная, в этом качестве она продолжает работать и развиваться, собрав значительный фонд литературы и медиаресурсов не только по философии, но и по истории, культурологии, религиоведению, искусствознанию и другим гуманитарным дисциплинам. В 2006 году в «Ломе Лосева» была открыта постоянная мемориальная экспозиция, посвященная великому русскому философу.

Таким образом, мемориальный музей великого русского философа А. Ф. Лосева на Арбате во многом задумывался и организовывался именно как культурное, образовательное и просветительское пространство. Всякий музей остается коллекцией первоисточников и пространством развернутой ретроспекции философского наследия, а в условиях современной информационной культуры такие возможности можно эффективно использовать для концентрации философской рефлексии потенциального посетителя музея на наиболее важных достижениях и идеях, что, в свою очередь, поможет ему в последующем сориентироваться в информационных потоках, и выработать наиболее действенные навыки навигации в этом море информации. Кроме того, высокий уровень наглядности и возможности визуализации экспонатов из коллекции музея формирует более устойчивые навыки личного прочтения и понимания культурного кода соответствующей исторической эпохи, что в условиях чисто образовательного учреждения получается сделать, как правило, с меньшим эффектом, тогда как именно для философа этот навык был и остается одним из наиболее важных. Активируя таким образом образовательную мотивацию, пространство музея тем самым создает особую форму интерактивного взаимодействия между восприятием посетителя музея и содержанием музейной экспозиции ^{[9, c. 25]}. При этом уровень иммерсии и хронометраж проводимых мероприятий могут варьироваться от частных и локальных до более всеохватных. Начальным уровнем для организации таких мероприятий выступает научная библиотека музея «Дом Лосева» как в своей реальной, так и в мультимедийной версии, качество которой обеспечивается современными возможностями оцифровки текстовых материалов и фотографических изображений.

Известно, что Алексей Федорович был не только замечательным философом, но и филологом, исследователем античной эстетики и внутренней диалектики античного мифа. Образовательным ресурсом «Дома Лосева» с более высоким уровнем интерактивности выступают регулярно организуемые онлайн-лекции по философии и филологии, позволяющие их слушателю более разнообразно и всесторонне оценить глубину общего интеллектуального наследия А. Ф. Лосева ^[7], а также самостоятельно разобраться во множественных аспектах взаимообусловленности его философских, филологических и культурологических построений, опирающихся на интеллектуальное наследие античности, которое было единым и не знало различий между теми отраслями духовной активности социума, которые исторически обособились и были выделены в рамках единого культурного поля античной цивилизации ее позднейшими исследователями. Нельзя исключать, что опыт использования образовательных ресурсов данного типа позволяет эффективно создавать такие когнитивные компетенции, которые в рамках обычного образовательного учреждения сформировать просто невозможно – причем, что вполне очевидно, это не может быть отнесено к одному только философскому образованию.

Более всеохватными и разнообразными для участников по спектру предлагаемых возможностей являются регулярно проводимые «Домом Лосева» образовательные собрания под названием «Учебный день в музее» ^[6], интерактивные версии которых распространяются по каналам массовой коммуникации не только для жителей России, но и для слушателей из зарубежья. Наиболее выдающиеся события жизни А. Ф. Лосева, его самые фундаментальные научно-философские труды, отраженные в наличной экспозиции музея и находящиеся в музейной библиотеке, стали основой для создания таких тематических «учебных дней», как «Я сослан в XX век», «Труды и дни Дома Лосева», «Философская лестница» и многих других. Форма участия слушателей в этих мероприятиях представляет собой, по существу, хорошо подготовленную и организованную познавательную экскурсию, маршрут и порядок следования в которой в режиме удаленного доступа определяет сам участник «учебных дней» по своей инициативе ^{[14, c. 30]}.

Как и «Онлайн-лекции», «учебные дни» отличаются столь же высоким уровнем интерактивности, используя возможности которой, каждый участник получает доступ к режиму фактического диалога между ним и виртуальным экскурсоводом, программная часть образа которого создается внутри пространства этого ресурса, тогда как информационный обмен организуется и модерируется самим участником, что, без сомнения, в значительной мере повышает уровень субъектности последнего внутри данного образовательного пространства ^{[17, c. 298]}. В этом отношении опыт проведения образовательных мероприятий такого характера становится для отечественной сферы культуры поистине уникальным, поскольку образовательное пространство «Дома Лосева» организовано и структурировано таким образом, что оно позволяет посетителю или участнику образовательного мероприятия приобщиться к философскому творчеству великого мыслителя путем создания целого ряда эффектов фактического погружения обучаемого внутрь исторического и философского генезиса этого наследия ^{[10, c. 11]}. Восприятие и мышление обучаемого вовлекаются в иммерсивное продвижение по фундаментальным «реперным точкам» философского творчества А. Ф. Лосева – смысл и имя, логос и миф, эстетика и диалектика. Создаваемый «Домом Лосева» данный программный продукт может быть эффективно использован не только в рамках собственно изучения философии, но и таких учебных дисциплин, как культурология, обществознание, история, литература. Фактически, системность и организованность подхода к созданию образовательных ресурсов данного характера ныне дает возможность утверждать возникновение учебной методологии нового типа – музейной педагогики ^{[8, c. 111]}.

Используемые возможности пространства экспозиции музея «Дом Лосева» при их использовании в мультимедийной форме фактически формируют особый хронотоп, погружение обучающегося в который с образовательными целями позволяет решить целый ряд задач традиционной методики и дидактики принципиально новыми, инновационными путями и способами, эффективность которых в значительной мере превосходит традиционные формы учебного процесса ^[3].

В этом отношении «Дом Лосева» представляется явлением уникальным не только в отечественной культуре, но и в образовательной сфере, предлагая такие формы взаимодействия посетителя музея с материалами экспозиции, которые формируют новые представления о возможности использования музейного пространства в качестве пространства образовательного ^[1]. Высокий уровень интерактивности предоставляемых «Домом Лосева» образовательных ресурсов свидетельствует о переходе от репрезентации к диалогу с посетителем, зрителем, слушателем, а это с точки зрения педагогики весьма эффективно, потому что устойчиво и долговременно обучающимся запоминаются и сохраняются только его собственные усилия ^[11]. Иначе говоря, человек обучается не только воспринимать, но и осмысливать воспринятое, причем, и это самое важное – осмысливать самостоятельно. В сегодняшнем мире воинствующей псевдокомпетентности, в основе которой лежит масштабный кризис референции, спровоцированный массовой культурой потребительского типа, зачастую только собственные твердые знания и убеждения индивида становятся ему единственной опорой в его критическом отношении к самой разнообразной пропаганде ^[4].

В указанном отношении «Дом Лосева» не только феноменологически, но и гносеологически противодействует этому псевдокультурному мейнстриму ^[12], приводящему к снижению основных когнитивных свойств людей, вовлеченных в процессы воздействия массовой культуры и средств массовой информации. Неустойчивость внимания и недостаточнная его концентрация, клишированность восприятия, стереотипность мышления приводит к своеобразному «оглуплению» современного человека. Внедрение в когнитивное пространство массового человека многочисленных клише, ярлыков, лозунгов, слоганов, клипов, комиксов и т.п. миметики, негласно подменяет подлинную семиотику культуры, поскольку реализуемая сегодня «Домом Лосева» просветительская и образовательная активность учит своего посетителя, зрителя, слушателя все более редкому ныне искусству мыслить ^{[2, c. 14]}. Представляется, что предлагаемые музейным пространством «Дома Лосева» образовательные ресурсы и модели приобщения к сокровищнице отечественной философской мысли превосходят границы традиционно комплиментарных, факультативных форматов, демонстрируя свой оригинальный и вполне самобытный характер, и тем самым формируя фактическую основу принципиально новой отрасли преподавания философии в образовательном пространстве музея в атмосфере вдохновения и творения, которую, к сожалению, не всегда возможно создать в стенах традиционного образовательного учреждения.

Выводы

1. Обладая выраженным дискурсивным характером, философия, будучи представленной в образовательном пространстве музея «Дом Лосева», получает дополнительные оригинальные возможности для развертывания этого дискурса.

2. Репрезентированная в образовательном пространстве музея, философия, как сложившаяся система, со своей содержательной стороны выступает как гармония и равновесие собственных объективных и субъективных аспектов.

3. Полноценное философское образование не может ограничиваться только учебными практиками, необходимо включая в себя воспитание свойственной философии культуры и самостоятельности мышления.

4. В эпоху современной информационной культуры, предполагающей возможности обеспечения быстрого доступа к любой необходимой информации, акценты в процессе обучения смещаются от прежних форм ее прямой трансляции к формированию соответствующей учебной мотивации, иммерсивности и интерактивности новых форм обучения, обеспечиваемых образовательным пространством музея «Дом Лосева».

5. Основными образовательными ресурсами «Дома Лосева» являются интерактивная «Научная библиотека», «Онлайн-лекции» и «Учебные дни в музее», абсолютно оригинальные и самобытные по своему характеру и содержанию.

6. За рамками философского образования просветительская деятельность «Дома Лосева» в общем может расцениваться как интеллектуализация и повышение внутренней духовной культуры социума, что ровно противоположно оглупляющему влиянию примитивного современного масскульта.