Психологическое содержание ценностных ориентаций учащихся-этнических мигрантов и представителей коренного населения

Толстых Лилия Раисовна кандидат педагогических наук доцент, Забайкальский государственный университет 672000, Россия, Забайкальский край, г. Чита, ул. Бабушкина, 129 Tolstykh Liliya Raisovna PhD in Pedagogy Associate Professor of the Department of Theoretical and Applied Psychology, Faculty of Psychology and Teaching at Transbaikal State University 672000, Russia, Zabaikal Region, Chita, Babushkina's str., 129 TLR-TLR@mail.ru Другие публикации этого автора

Миграционные процессы привели к тому, что в настоящее время контингент учащихся – этнических мигрантов в образовательных учреждениях неуклонно возрастает. Школа выступает в роли основного агента адаптации и социализации учащихся – этнических мигрантов в образовательное пространство. Поэтому перед администрацией, педагогами, психологами образовательного учреждения стоят задачи оказания психолого-педагогической помощи в процессе адаптации и социализации детей – этнических мигрантов, создание условий для формирования конструктивного взаимодействия между участниками образовательного процесса ^[5].

Научные публикации позволяют выделить основные проблемы в исследовании психолого-педагогического сопровождения учащихся –этнических мигрантов. Объектом внимания ученых являются: результаты обучения учащихся – этнических мигрантов разного возраста; особенности формирования высших психических функций в определенной культурной среде; этническая идентичность; оценка перспектив достижения успеха; риски дезадаптации; девиации поведения. Наиболее изученной является проблема преодоления языкового барьера ^[3,5].

Однако в тени научных исследований остается проблема изучения особенностей мотивационно-ценностной сферы этнических мигрантов, учащихся общеобразовательных школ.

Известно, что в процессе социализации этнических мигрантов в новое пространство происходит трансформация в структуре личности. Трансформируется мотивационно-ценностная сфера личности, которая связана с формированием новых мотивов, ценностей и ценностных ориентаций (гордость, патриотизм, любовь к стране и к людям) ^[6]. Поэтому изучение особенностей ценностных ориентаций учащихся – этнических мигрантов является актуальным в настоящее время. Также понимание психологических особенностей личности учащихся – этнических мигрантов имеет большое значение в предупреждении межэтнических и межконфессиональных конфликтов в школе.

Цель исследования: провести сравнительный анализ ценностных ориентаций учащихся – этнических мигрантов и учащихся – представителей коренного населения. Предмет исследования:особенности ценностных ориентаций учащихся – этнических мигрантов и учащихся – представителей коренного населения. Задачи исследования: 1. Теоретически изучить психологическое содержание понятий «ценности», «ценностные ориентации» личности. 2. Выявить наличие/отсутствие различий в ценностных ориентациях учащихся – этнических мигрантов и учащихся – представителей коренного населения. Исследование проводилось на базе СОШ № 6, г. Чита Забайкальского края. В исследовании принимали участие 80 обучающихся, в возрасте от 12 до 14 лет.

Теоретический анализ понятий «ценности», «ценностные ориентации» свидетельствует о том, что, несмотря на имеющиеся различные точки зрения в понимании природы ценностей, ценностных ориентаций, ученые сходятся в точке зрения о том, что система ценностных ориентаций личности обуславливает ее направленность, определяет позицию личности по отношению к обществу, самому себе и другим людям. Ценностные ориентации - личностное новообразование, выражают сознательное отношение человека к социальной действительности и определяют широкую мотивацию его поведения. Ценностные ориентации выполняют регуляторную функцию поведения личности в социуме, включая его положение, установки, мотивы, интересы, направленность, а также «смысл жизни». Необходимо констатировать, что в психологической науке существует большое количество различных определений понятия «ценностные ориентации». Сложность определения психологического содержания данного понятия связана, прежде всего, с полисемичностью этого термина.

Респонденты, принимающие участие в исследовании были разделены на две группы согласно этнической принадлежности. В первую группу вошли учащиеся – представители коренного населения это дети, родившиеся и проживающие на территории Забайкальского края. Во вторую группу вошли учащиеся – этнические мигранты, дети, переехавшие на территорию Забайкальского края из стран Средней Азии

В результате проведения эмпирического исследования было выявлено, что смысложизненные ориентации учащихся – представителей коренного населения имеют смысловую наполненность по отношению к позитивному, осознанному отношению к жизни. У них имеется представление о том, что они в состоянии контро­лировать свою жизнь и могут свободно принимать решения. Однако в настоящей жизни сильными и свободными они не являются, поскольку считают, что не в полной мере обладают свободой выбора, чтобы выстроить свою жизнь в соответствии со своими целями и представлениями о смысле жизни. Смысложизненные ориентации учащихся – этнических мигрантов характеризуются отсутствием жизненных целей в будущей жизни. Поэтому настоящую жизнь они недостаточно осмысливают, у них наблюдается отсутствие направленности и временной перспективы. Можно предположить, что они просто живут сегодняшним или вчерашним днём, не получают удовлетворения от своей жизни в настоящем. Об этом свидетельствуют низкие значения по шкале «Локус контроля – Я». Таким образом, можно сделать вывод, что учащиеся – представители коренного населения проявляют позитивное отношение, как к своей настоящей жизни, так и будущей. Они считают, что имеют право выбирать и контролировать события своей жизни. Большая часть учащихся – этнических мигрантов воспринимают процесс жизни как неинтересный и ненаполненный смыслом. Они сомневаются в том, что у них имеется возможность самостоятельного контроля событий собственной жизни.

Проведя анализ полученных нами данных, мы обнаружили статистически значимые различия (по U-критерию Манна-Уитни) в степени расхождения смысложизненных ориентаций учащихся– представителей коренного населения и учащихся – этнических мигрантов по следующим шкалам: «Локус контроля – Я» (p≤0,01), «Локус контроля – Жизнь» (p≤0,01), «Общий показатель осмысленности жизни» (p≤0,01). Степень расхождения по данным показателям у учащихся – этнических мигрантов ниже, чем у учащихся – представителей коренного населения. Таким образом, учащиеся – представители коренного населения ощущают ценность собственной личности и предполагаемую ценность собственного «Я» в большей степени, чем учащиеся – этнические мигранты.

Следует обозначить наличие некоторых сходств и различий в структуре ценностных ориентаций учащихся. Приоритетными ценностями учащиеся двух групп считают приятное времяпрепровождение и отдых, а к числу незначимых ценностей относят здоровье, социальную активность для достижения позитивных изменений в обществе и высокий социальный статус. Ценность высокого материального положения отличается занимаемой позицией среди ценностей в группах. Так, для учащихся – этнических мигрантов эта ценность является наиболее значимой, чем для учащихся - представителей коренного населения. Это можно объяснить тем, что миграционный процесс является стрессовым событием для личности, поэтому финансовое благополучие является фактором обеспечения психологического комфорта и безопасности. Учащиеся ориентированы в пользу конкретных ценностей, нежели абстрактных. Такие реальные ценности как здоровье и активная деятельная жизнь занимают значимую позицию в иерархии ценностей всех участников исследования. Ценность активной деятельной жизни, которая входит в группу ценностей профессиональной самореализации выше у учащихся – представителей коренного населения, чем у учащихся – этнических мигрантов. В группе учащихся – этнических мигрантов среди ценностей, относящихся к сфере профессиональной самореализации, наблюдается ценность интересной работы. А среди ценностей, относящихся к сфере личной жизни, значимость наличия в жизни хороших и верных друзей, а также счастливая семейная жизнь. Статистически значимые различия были обнаружены по шкале: «Помощь и милосердие к другим людям» » (p≤0,01). Степень расхождения по этому показателю у учащихся – этнических мигрантов выше, чем у учащихся – представителей коренного населения. Групповая иерархия инструментальных ценностей учащихся- представителей коренного населения характеризуется большей ориентацией на конформистские ценности. Групповая иерархия инструментальных ценностей учащихся- этнических мигрантов характеризуется ориентацией на ценности общения, ценности дела, к которым относится образованность. Также в группе учащихся- этнических мигрантов, присутствует ориентация на выбор ценностей самоутверждения.

Статистически значимые различия были обнаружены по шкалам: «Счастливая семейная жизнь», «Счастье других», «Воспитанность», «Непримиримость к недостаткам в себе и других», «Самоутверждение» (p≤0,01). Степень расхождения по показателям «Воспитанность»,«Счастье других», «Самоутверждение» у учащихся – этнических мигрантов выше, чем у учащихся – представителей коренного населения. Степень расхождения по показателям «Непримиримость к недостаткам в себе и других», «Счастливая семейная жизнь» у учащихся – представителей коренного населения выше, чем у учащихся – этнических мигрантов.

Выводы: различия ценностных ориентаций учащихся – представителей коренного населения и учащихся – представителей коренного населения выражаются в следующем:

1.Отношение к жизни, к себе и другим людям: отношение к жизни у учащихся – представителей коренного населения имеет осмысленный и сознанный характер. По отношению к недостаткам в себе и другим людям они проявляют строгость. Процесс жизни для учащихся- этнических мигрантов характеризуется как неинтересным и ненаполненным смыслом. Они сомневаются в возможности самостоятельного контроля событий собственной жизни. Для учащихся – этнических мигрантов значимым является альтруизм, что выражается в значимости ценности «Помощь и милосердие к другим людям», «Счастье других».

2. Учащиеся – представители коренного населения ориентированы на счастливую семейную жизнь, как одну из значимых ценностей. Учащиеся – этнические мигранты в большей степени ориентированы на культуру и соблюдение правил и норм поведения, принятых в принимаемом обществе, что отражается в ценности «Воспитанность». Но в тоже время для них значимым является ценность самоутверждения.

Полученные результаты эмпирического исследования составляют основу для разработки программ развития ценностных ориентаций обучающихся и программ психопрофилактики межнациональных конфликтов среди учащихся.