Семейные ценности: категория, структура

Трошкина Ирина Николаевна ORCID: 0000-0002-1650-0590 кандидат философских наук заведующий сектором экономики и социологии, Государственное бюджетное научно-исследовательское учреждение Республики Хакасия "Хакасский научно-исследовательский институт языка, литературы и истории" 655017, Россия, республика Хакасия, г. Абакан, ул. Щетинкина, 23, оф. 3 Troshkina Irina Nikolaevna PhD in Philosophy Head of the Department of Economics and Sociology, Khakass Research Institute for Language, Literature, and History 655017, Russian Federation, Republic of Khakassia, Abakan, Shchetinkin str., 23, office 3 i.troschkina2012@yandex.ru Другие публикации этого автора

Введение

Общеизвестно, что семейные ценности (многодетность, материнство, отцовство, многопоколенность, почитание старших и забота о детях) – это нравственный каркас общества, а их укрепление – вопрос настоящего и будущего ^{[1, с. 116-117]}.

Согласно данным различных исследований, на сегодняшний день отмечается снижение значимости основных семейных ценностей (родительства, родства) и повышение внесемейных (сексуальное партнёрство, образование, профессиональная деятельность, статусные характеристики) ^{[2, с. 76; 3, с. 158; 4, с. 273]}. Противоречие между семейными и внесемейными ценностными системами (фамилизма и индивидуализма) проявляется все сильнее ^{[5, с. 195]}, характеризуется признанием важности для индивида семьи, коллективистского начала и в тоже время индивидуальных предпочтений человека, индивидуалистских основ.

Среди основных факторов, оказывающих влияние на данное положение, выделяется динамика ценностного кризиса, связанная с дисбалансом личностных, семейных, общественных ценностных систем. Рост значимости первых приводит к дезинтеграции социума, атомизации семьи, развитию гедонистических ценностей при нивелировании значения духовных, социальному отчуждению; нарушение баланса ценностных систем – к формированию экзистенциального вакуума, состоянию аномии, при котором отсутствует твёрдая моральная регуляция индивидуального поведения, когда старые ценности уже не работают, а новые ещё не утвердились ^{[6, с. 239]}. Это обуславливает стремительный рост числа девиантов, в т. ч. и с различными формами аддиктивного (зависимого) поведения: химической (никотиномания, токсикомания, наркозависимость, алкоголизм, лекарственная зависимость), биохимической (неправильное питание), нехимической (информационная, криминальная, сексуальная, гэмблинг и др.) ^{[7, с. 8-71]}, приводит к проблемам семьи (дезинтеграции, малодетности и бездетности, безбрачности, бикарьерности), в целом негативно отражается на состоянии социума.

В связи с тем, что семья является основным транслятором духовно-нравственных ориентиров, семейные ценности несут в себе консолидирующее этнокультурное начало, роль последних в сохранении и воспроизводстве ценностных основ общества весьма значима. В данных условиях и в связи с поиском баланса ценностных основ социума тема изучения сущности «семейных ценностей» является весьма актуальной.

Категория «семейные ценности»

Среди исследователей нет единства в понимании категории «семейные ценности», что связано с многогранностью феномена, включенностью в структуру трёх ценностных систем: личностных, семейных, общественных (находясь в неразрывном единстве, они уравновешивают друг друга, перекос каждой приводит к дисгармонии внутри социума, семьи). Многоаспектность феномена обусловила становление двух подходов и трех конструктов к исследованию семейных ценностей. Сложность для исследователей представляет поиск критериев градации компонентов семейных ценностей на традиционные и инновационные, оценка позитивных и негативных оценок трансформации семейных ценностей. В целом все это актуализирует проблему выбора эффективных методик изучения объекта.

Стоит отметить, что на сегодняшний день наличествует два подхода к пониманию семейных ценностей. В первом случае они рассматриваются как положительные и отрицательные показатели значимости объектов, относящиеся к основанной на единой совместной деятельности общности людей, связанных узами супружества-родительства, родства, в связи с вовлеченностью этих объектов в сферу человеческой жизнедеятельности, человеческими интересами, потребностями, социальными отношениями. Во втором – раскрываются как социокультурные предпочтения в брачно-семейных сферах (сфера добрачного поведения, выбора брачного партнера, сфера родительства, сфера брачно-семейных отношений, сфера брачно-семейных ролей, сфера супружества, сфера родства).

В контексте данных подходов можно выделить три конструкта семейных ценностей. Значительная часть исследователей рассматривает семейные ценности в рамках внутрисемейного конструкта, в котором оценка важности, полезности выстраиваются в отношении категорий супружества, родительства, родства. Иная часть – акцентирует внимание на семейно-внесемейном ценностях, выделяя общественные, в т. ч. этнокультурные ценности, духовно-нравственные ориентиры ^{[8, с. 28-29; 9, с. 52]}. Третья группа отмечает примат личностно-семейного взаимодействия ^[10]. В первом варианте семейные ценности представлены как показатели значимости объектов для членов семьи ^{[11, 12]}; в иных – как важность объектов в отношении к сферам общественного и личностного бытия.

Изучение семейных ценностей проходит в рамках концепции социокультурной динамики социума, воспроизводства традиционных семейных ценностей. Под традиционными семейными ценностями исследователи представляют совокупность значимых смысловых категорий, отражающих представления о семейном укладе, семейной культуре, сформировавшихся в более ранний исторический период. Изучая традиционные семейные ценности исследователи выделяют три основных компонента: отношение к браку и добрачному поведению (значимость оформления брака и постоянство брачных отношений, устойчивый приоритет сохранения брака над разводом), отношение к деторождению и социализации (рождение и воспитание детей), отношение к взаимодействию членов семьи (распределение традиционных ролей среди мужчин и женщин, верность, взаимоуважение всех членов семьи ^{[13, с. 43]}, что вторит внутрисемейному конструкту семейных ценностей. Под современными семейными ценностями, как правило, рассматривается совокупность противоположных категории, обусловленных критическим отношением к традиционному семейному наследию, приводящих к девальвации ценностей и норм предыдущих поколений, что затрудняет передачу их последующим поколениям ^{[14, c. 108]}.

В целом, под семейными ценностями исследователи рассматривают совокупность традиционных представлений о семье и браке, определяющих цели и жизненные ориентиры индивидуальной семьи, приводящие к ее консолидации, в то время как под современными семейными ценностями или внесемейными ценностями, представляют совокупность значимостей о замещающих ценностях (сексуальное партнёрство, образование, профессиональная деятельность, статусные характеристики) ^{[2, с. 76; 3, с. 158; 4, с. 273]}, направленных на удовлетворение индивидуальных интересов членов семьи, приводящих к дезинтеграции социума и социального института.

Таким образом, семейные ценности – это совокупность представлений о семье и браке, определяющих цели и жизненные ориентиры индивидуальной семьи. Они формируются под влиянием общечеловеческих ценностей, этнокультурных установок социума, при этом в каждой семье, в зависимости от принадлежности супругов к социальной группе, их жизненного опыта, складываются индивидуальные иерархии.

Структура семейных ценностей

На сегодняшний день не сложилось общепринятой классификации структуры семейных ценностей. В трудах исследователей она представлена с суженной и расширенной основой. Ученые сходятся в позиции, что система семейных ценностей претерпевает изменения, усложняется за счет новых качеств и ранее отсутствующих компонентов ^{[15, с. 33, 35]}.

Наличествуют различные классификации структуры семейных ценностей, значимая доля исследователей выделяют компоненты исходя из формы семейных отношений, другие – функциональной основы института семьи, иные – синтезируют данные направления ^[12]. Также представлены типологии, выделяющие базовые и специфические семейные ценности ^{[16, 17]}, ведущие и второстепенные ^{[18, 19]}.

В первом и втором случае семейные ценности представлены суженной структурой, внутренние компоненты разнятся в зависимости от целей исследования. Как правило, выделение происходит по элементам: родство (расширенная/суженная семья), супружество (зарегистрированный/незарегистрированный брак; формы семейной жизни – однополые браки, сожительство нескольких мужчин и женщин; мотивы вступления в брак – любовь, секс, деньги, традиция, дети, одиночество, забота в старости, наследство), родительство (глава семьи) ^{[18, с. 220-230]}. Также в группу с суженной структурой входят классификации, исходящие из выполняемых семей социальных функций (родительско-воспитательная, родственно-преемственная, хозяйственно-бытовая, эмоционально-терапевтическая, интимно-сексуальная, материальная, личностной идентификации, социальной активности, внешней привлекательности) ^{[2, с. 99; 19, с. 148]}. Набор компонентов разнится в зависимости от понимания основ традиционной и современной семьи, потребностей в семейной сфере. Исследователи склоняются к выделению более расширенного или полного перечня переменных: репродуктивную, воспитательную, хозяйственно-бытовую, экономическую, первичного социального контроля, духовного общения, социально-статусную, досуговую, эмоциональную и сексуальную ^[20].

Во втором – расширенной, встречаются классификации по двум основания (элементам и функциональной основе семьи ^[12], а также трехэлементные (функциональному, правовому, этическому значениям) ^{[15, с. 35]}, что с одной стороны позволяет ученым учесть более широкий спектр семейных ценностей, с другой стороны, усложняет процесс изучения, приводит к совпадениям некоторых элементов классификации.

Классификация по двум основаниям, включает семейные ценности в зависимости от выполняемых традиционных семейных функций социального института (репродуктивная, экзистенциальная, социализационная, экономическая), а также элементов семьи (супружества / родительства / родства). Среди ценностей супружества выделяются ценности брака, равноправия супругов / доминирования одного из них, различных половых ролей в семье, межличностных коммуникаций между супругами, отношений взаимоподдержки и взаимопонимания супругов; ценностей родительства – ценность детей, включающая в себя ценность многодетности или малодетности, а также ценность воспитания и социализации детей в семье; ценностей родства – ценность наличия родственников (например, братьев и сестер), взаимодействия и взаимопомощи между родственниками, ценность расширенной или нуклеарной семьи ^[12].

Трехчленная классификация представлена совокупностью семейных ценностей этического (единство, защищённость, ответственность), правового (защита государством, обязательства, права) и функционального (любовь, счастье и забота; дети и родительство; реализация себя в передаче собственного мировоззрения и жизненного опыта; здоровый образ жизни; оптимальная среда существования; экономическая стабильность, общее имущество, фамильные ценности; морально-нравственные устои; внутрисемейное общение, духовное обогащение; семейный статус (супруг, родитель); отдых с близкими людьми; упорядоченные сексуальные отношения) значения ^{[15, с. 35]};

Таким образом, структура семейных ценностей в исследованиях ученых рассматривается в зависимости от критерия классификация (одночленная, двухчленная, трехчленная основа), состоит из множества компонентов. В первом случае система представлена в зависимости от элементов и функциональной основы семьи, во втором – основана на синтезе эти двух компонентов, раскрывается через традиционную функциональную платформу семьи, в третьем случае – раскрываются с позиций взаимодействия государства и семьи, выделяются компоненты этического, правового и функционального значения, при этом исчезает структурный компонент семьи. В последнем случае исследователи раскрывают семейные ценности в динамике от традиционных к неотрадиционных.

Динамика структуры семейных ценностей вычленяется на основе проявления неспецифических функций семьи (накопление и передача собственности, статуса, организация производства и потребления, организация отдыха и досуга, забота о здоровье и благополучии членов семьи, создание микроклимата, способствующего снятию напряжений и самосохранению «Я») ^{[15, с. 33, 35]}. Выделяются экономическая стабильность, общее имущество, фамильные ценности, семейный статус (супруг, родитель), совместный отдых, счастье и любовь, упорядоченные сексуальные отношения и др. Она обусловлена сменой ценностных позиций относительно разноуровневых субъектов («общество», «семья», «индивид»), что приводит к переоценке значимости семьи, брака, динамике института семьи и общества ^{[21, с. 23; 22]}.

Заключение

В целом, категория «семейные ценности» рассматривается исследователями как совокупность представлений о семье и браке, определяющих цели и жизненные ориентиры индивидуальной семьи; под внесемейными ценностями, представляют совокупность значимостей о замещающих ценностях, направленных на удовлетворение индивидуальных интересов членов семьи, приводящих к дезинтеграции социума и социального института. Выделяются внутрисемейные, семейно-внесемейные, личностно-семейные ценностные конструкты.

Структура семейных ценностей рассматривается учеными как взаимосвязь различных элементов системы (суженая, расширенная компонентные основы), которая имеет нечеткую иерархию. Наиболее распространенной, используемой, является структура, состоящая из одночленной классификации семьи по элементам семьи (супружество / родительство, родство). Как правило, исследователи склоняются к позиции, что постсовременная модель семьи характеризуется приоритетностью ценности супружества, сохранением ценности родительства и некоторой девальвацией ценности родства ^{[4, с. 271-272]}. Где под супружеством понимается личностное взаимодействие мужа и жены, регулируемое моральными принципами и поддерживаемое имманентными ему ценностями (индивидуальное и родительское супружество); под родительством – биологические и социальные связи между супругами и детьми, включающие рождение и воспитание ребёнка, обеспечивающие приобщение его к культурным и духовно-нравственным ценностям общества (кровное родство и замещающее родительство); под родством – отношение между индивидами, основанное на происхождении от общего предка, организующее социальные группы и роли (родственное и свойственное родство). В тоже время наличествует значительное количество иных классификаций структуры семьи с множеством компонентов, в которых рассматриваются множественные переменные, порой отсутствует четкая иерархия структурных единиц.