Донесение пристава XII Русской духовной миссии в Пекине Н. И. Любимова о взаимодействии с китайскими чиновниками (первая половина XIX в.)

Малыгина Ольга Анатольевна ORCID: 0000-0002-4244-2355 кандидат исторических наук старший научный сотрудник Института Внутренней Азии, Бурятский государственный университет им. Доржи Банзарова 670018, Россия, республика Бурятия, г. Улан-Удэ, ул. Янтарная, 43 Malygina Ol'ga Anatol'evna PhD in History Senior Scientific Associate, Institute of Inner Asia of Dorji Banzarov Buryat State University; Senior Educator, Department of World and Russian History, Dorji Banzarov Buryat State University 670018, Russia, Republic of Buryatia, Ulan-Ude, Yantarnaya str., 43 kirienko-o@mail.ru Другие публикации этого автора

Ахмадулина Светлана Зиннатовна ORCID: 0000-0002-8254-6036 кандидат исторических наук доцент, кафедра религиоведения и теологии, Бурятский государственный университет им. Доржи Банзарова 670000, Россия, республика Бурятия, г. Улан-Удэ, ул. Ранжурова, 6 Akhmadulina Svetlana Zinnatovna PhD in History Cand. Sci. (Hist.), A/Prof., Dorzhi Banzarov Buryat State University 6 Ranzhurova str., Ulan-Ude, Republic of Buryatia, 670000, Russia lana_clio@mail.ru

Статья подготовлена при поддержке гранта РФФИ № 21-011-44156 «Миссионерская деятельность Русской православной церкви на территории Внутренней Азии в условиях трансграничья (XVII–XXI вв.)».

Введение. Деятельности пристава XII духовной миссии в Пекине Н.И. Любимова представляется актуальным для анализа истории Русской Духовной миссии в Пекине, ее важной роли в контексте контактов между двумя государствами – Россией и Китаем.

Во время работы по гранту РФФИ Малыгиной О.А. и Ахмадулиной С.З. в Российском государственном историческом архиве (г. Санкт-Петербург) был изучен фонд Канцелярии Синода (Фонд №796), в котором отражены дела о православных монастырях и церквах на территории России и за границей, о внутренних и зарубежных миссиях, духовных учебных заведениях. В данном фонде содержатся материалы Н.И. Любимова, сопровождавшего Пекинскую духовную миссию в 1840-1842 гг., пекинские записки, путевые журналы и записные книжки Н.И. Любимова за 40-60-е гг. XIX в. и др. (Российский государственный исторический архив Доступ: https://fgurgia.ru/. Дата обращения: 09.07.2022 г.).

Сама личность пристава XII духовной миссии в Пекине достаточна интересна. Согласно биографическим запискам Н.И. Веселовского, Николай Иванович Любимов родился 16 декабря 1808 г. в духовной семье. Окончив Московский университет со степенью кандидата, поступил на службу в Азиатский департамент министерства иностранных дел. Любимов быстро продвигался по служебной лестнице и часто награждался орденами. Н.И. Веселовский характеризует его как работоспособного и исполнительного человека, дает ему высокую оценку: «Все эти награды, дававшиеся Н.И. (Любимову) почти ежегодно, надо объяснять не протекциею, которой у него не было, а его замечательною работоспособностью, очень ценимою начальством» ^{[3, с. 2-3]}. В 1836 г. Николай Иванович получил должность начальника 2-го отделения Азиатского департамента, а 20 апреля 1840 г. министерством иностранных дел был отправлен в качестве пристава сопровождать РДМ в Пекине, откуда вернулся 2 марта 1842 г. Вице-директором Азиатского департамента Любимов назначается 22 апреля 1843 г., а директором ведомства становится 10 марта 1852 г. После Крымской войны, 2 октября 1856 г. он получил чин сенатора. Скончался Любимов 31 августа 1875 г. в швейцарском г. Гайсе. Надо отметить, что он посетил Китай дважды, второй раз в 1845 г., в качестве секретного агента он также проник в Чугучак и Кульджу ^{[5, с. 35]}. Судьба личного архива Николая Ивановича Любимова особая, уезжая из России, он забрал все свои документы, все, что было накоплено за 30 лет работы в Министерстве иностранных дел с собой в Швейцарию и после его смерти рукописи были утеряны. И только благодаря упорству вдовы его друга М.Б. Аничковой на чердаке его дома в Швейцарии были найдены эти документы и переданы на хранение в российский архив (РГИА Ф. 796. Оп.448 Д. 25). Впоследствии большая часть документов Н.И. Любимова была опубликована, и новизна нашего исследования заключается в том, что нам удалось найти ранее не опубликованный отчета пристава XII Русской духовной миссии Н.И. Любимова за 1840-1842 гг., в котором освещены вопросы взаимодействия с китайскими чиновниками. Цель работы реконструкция исторические события о взаимоотношении России и Китая через призму личных взглядов пристава XII Н.И. Любимова, которые непосредственно нашли отражение в его донесениях.

Историография вопроса. Среди исторических исследований дореволюционного периода особое значение имеет работа Н.И. Веселовского о поездке Н.И. Любимова, под видом купца Хорошева, в западные китайские города Чугучак и Кульджу в 1845 году ^{[3, 52 с.]}. В указанной работе были опубликованы материалы донесения Н.И. Любимова о торговле, проводимой через г.Семипалатинск. Главная цель тайной отправки статского советника заключалась в анализе возможности распространения торговли России с западными областями Китая. Отметим, что обращение к личности и деятельности Н.И. Любимова отражено в большей степени в трудах современных историков, сквозь призму изучения российской духовной миссии в Китае. Интерес представляют работы российского востоковеда, китаеведа, специалиста в области истории взаимоотношений России, Китая, Японии и Монголии В.Г. Дацышена ^{[4, 448 с.]}. Научный интерес представляют работы С.Г. Андреевой, Н.А. Самойлова, Т.Ю. Фекловой, А.Н. Хохлова, В.Г. Шароновой о работе Пекинской духовной миссии в контексте российско-китайских отношений ^{[1, С.79-86; 2, С. 187 с.; 8, С.48-76; 9, С.139-150, 11, С. 864–915; 12, С. 151–169]}. Среди зарубежных авторов наше внимание привлекла работа сотрудника Токийского университета Куроянаги Тиаки о дипломатической функции Российской духовной миссии в Пекине во время Первой опиумной войны ^{[5, C.32-43]}. Анализируя исследования по заявленной теме, мы приходим к выводу о том, что деятельность Н.И. Любимова нашла свое отражение в трудах дореволюционной и современной исторической науки, опубликованы многие отчеты Н. Любимова о его пребывании в Китае. Однако материалы донесения в качестве пристава XII Русской духовной миссии в Пекине Н. И. Любимова о взаимодействии с китайскими чиновниками, которые были обнаружены авторами в российском государственном историческом архиве, будут впервые опубликованы в данной статье.

Основная часть. В 1713 году указом Святейшего Синода Русской Православной Церкви была учреждена Русская Духовная Миссия в Китае. Начиная с 1715 года и до начала 1930-х гг. в Пекин было направлено два десятка миссий и свыше двухсот православных проповедников. Уникальность миссии заключается не только в том, что по времени возникновения она была одной из самых ранних по времени основания среди зарубежных миссий Православной Церкви, но и выступала в качестве неофициального дипломатического представительства России в Китае. До 1864 года миссия подчинялась Святейшему Синоду и Коллегии иностранных дел (с начала XIX – Министерству иностранных дел России).

Длительное время Духовная миссия являлась связующим звеном между двумя странами, источником достоверной информации о внутриполитической жизни Китая, о его языке, традициях, истории, культуре и быте. Основная задача, которая была поставлена перед миссионерами – изучение китайского и маньчжурского языков, для ведения проповеднической деятельности, перевода богослужебной литературы на язык региона, изучения культурного наследия Китая.

Все эти годы миссионеры распространяли православную веру в Пекине и других районах Китая, вели большую работу по переводу богослужебных книг на китайский и маньчжурский языки, переводили на русский язык и публиковали сочинения по истории, культуре и современному положению Китая, выполняли различные дипломатические поручения, а начиная с 1917 г., приняли на себя труд по духовному окормлению и моральной поддержке многочисленной русской диаспоры, образовавшейся на территории Китая после трагических событий революции и гражданской войны в России ^{[8, с. 50]}.

За весь период существования Русской Духовной Миссии на территории Китая появилось более тридцати православных храмов, учреждены мужские и женские религиозные школы, православная семинария, открылась библиотека, издательство, были выпущены различные тематические номера журнала «Китайский благовестник» на русском, китайском и английском языках, проводилась активная благотворительная деятельность.

Как было отмечено выше, особое положение миссии на территории Китая до 60-х гг. XIX в. привело к тому, что Внешнеполитическое ведомство России принимало непосредственное участие в подготовке каждой очередной духовной миссии в Пекин, снабжая начальников Миссий и приставов инструкциями и денежными средствами. При внимательном обращении участниками миссии мы видим, что помимо начальника, как правило, архимандрита, в ее состав входили иеромонахи, иеродиаконы, причетники, псаломщики, послушники, ученики, студенты, врачи, художники, прикомандированные (ботаники, астрономы, монголоведы), а также особая категория – приставы ^{[7, с. 1-4]}.

Институт приставов был введен, начиная с 3-ей Российской духовной мисси (1736 – 1743 гг.), повторен при 5-ой, но окончательно утвердился с 8-ой Миссии (1794 – 1807 гг.). Пристав назначался из числа сотрудников внешнеполитического ведомства, либо из военных людей для сопровождения в Пекин новой Миссии и возвращения на родину предшествующей. Кроме того, пристав выполнял в Пекине отдельные дипломатические поручения, по мере необходимости привлекая к этой деятельности членов миссии, главным образом, учеников ^{[2, с. 58]}. Не имея возможности привлекать профессиональных дипломатов, российское правительство вынуждено было обходиться деятельным участием церковно-политического представительства Православной церкви.

Возможно, поэтому работоспособный и исполнительный Н.И. Любимов, в момент поражение Китая в опиумной войне 1840-1842 гг., в период краха изоляционной политики страны и постепенном вытеснении российских товаров с китайского рынка был приставлен к Русской духовной миссии. Ведь именно в этот момент началась конкурентная игра в Азиатском регионе, и российское правительство было крайне озабоченно происходящими там политическими процессами. При отправлении Николай Ивановича Любимова в Пекин от Министерства иностранных дел Российской империи им были получены достаточно подробные инструкции: «<…>Министерство Иностранных дел, желая пояснить некоторые предметы, относящиеся как до Миссии, так и вообще до сношений наших с Китаем, инструкцией данной мне от 7 апреля 1840 г., удостоенного Высочайшим утверждением поручило мне вникнуть в следующие главные вопросы:1. До какой степени Миссия наша по средствам связей своих в Пекине может быть полезным орудием Правительства для достижения, каких-либо политических видов<…>» (РГИА Ф. 796. Оп.448 Д. 25. Л. 2). Азиатский департамент МИД в первую очередь интересовал отчет по политической части от пристава Н.И. Любимова. И он попытался максимально подробно разобраться в этом вопросе. Из документа понятно, что пристав Н.И. Любимов отправляясь за границу, получил задание, заняться мониторингом политической ситуации и выявлением лиц, которые могут быть полезны для воздействия на правительство Китая.

Как пишет Н.И. Любимов, «может ли миссия по средствам связей своих в Пекине быть для правительства полезным орудием в политических отношениях? Нам поручено было обратить особое внимание на <…> связи в Пекине, на свойство влиятельных там лиц, на политический характер китайцев и их правительства, чтобы на том вывести с некоторой основательностью заключение о степени таких услуг, каких мы можем ожидать от подобных связей в Пекине» (РГИА Ф. 796. Оп.448 Д. 25. Л. 4). Перед присланным в Китай Н.И. Любимовым поставили задачу выяснить, как можно использовать духовную миссию в политических целях, если люди, через которых можно было бы воздействовать на правительства. Николай Иванович, подошел к решению этого вопроса основательно. Он изучил имеющихся в окружении миссии людей из китайского правительства, китайского окружения и дал им характеристики. Так, он считал, что «первое место» во взаимоотношениях может сыграть «родственник китайского императора Динь-Вань, который считался одном из важнейших сановников и сильным лицом при Пекинском дворе», он, по мнению, Н.И. Любимова был «из числа знакомых людей миссии» (РГИА Ф. 796. Оп.448 Д. 25. Л. 4). Еще было несколько людей, на которых стоило бы обратить внимание были «китайский <…> Сю-Бандзэ и нынешний командующий трибуналом внешних сношений Сай-Шангу», эти чиновники не просто занимали ключевые посты в китайском правительстве, но и пользовались значительным доверием в обществе. При этом анализируя сведения об окружении, Н.И. Любимов понимал, что нужно брать во внимание и более низших чиновников, таких например как начальники отделов. И он прекрасно осознавал, что это не просто взаимодействие органов власти, это еще и серьезная защита и покровительство против каких-либо притеснений или несправедливости (РГИА Ф. 796. Оп.448 Д. 25. Л. 5). Любимов достаточно быстро разобрался в полезности важных сановников Китая и в каких вопросах их можно использовать.

В дальнейшем Н.И. Любимов пишет, что «основываясь на сих соображениях, я полагаю, что для связей наших в Пекине нужны своего рода границы, дабы не лишаться полезности, при действиях, а с другой не напрягать казну напрасными издержками. Поддержание всякого знакомства в Китае с каким-то не было даже мелкими лицами требует значительных издержек, необходимый китайский этикет требует, чтобы два раза в год (по новому китайскому году и в начале июля) посылать подарки по всем знакомым лицам степень подарка <…> с важностью лица и не посылать в эти дни подарков, значит прервать всякие знакомства» (РГИА Ф. 796. Оп.448 Д. 25. Л. 8).

И момент подарков для привлечения на свою сторону китайских чиновников, стал «камнем преткновения» для Н.И. Любимов, он считал, что дарить подарки и «дружить» надо с китайскими чиновниками разного уровня, что нарушать этикет нельзя. С другой стороны он понимал и писал об этом в своем докладе, что китайцы очень подозрительно относятся к подаркам и подношениям, а эти подарки приводят к значительным затратам из средств миссии и российской казны. Говоря в своих посланиях о затратах, он акцентирует внимание на том, что для поддержания взаимоотношений с китайскими жителями и для соблюдения этикета подношения дают даже мелким чиновникам. А учитывая подозрительность китайцев, он считал не целесообразно тратить средства на огромное количество людей. Предлагал просто выделить два-три основных влиятельных чиновников и раз в год (накануне китайского нового года) делать эти подарки (РГИА Ф. 796. Оп.448 Д. 25. Л. 8). Примечательно, что в данном контексте Н.И. Любимов заботливо относится к государственной казне и предлагает выход для экономии средств.

Подводя итог в своем докладе в МИД, Н.И. Любимов, еще раз говорит о том, что финансирование должно идти на определенных людей, но выбирать этих людей нужно достаточно тщательно. Именно, от них зависит в пользу или во вред китайские чиновники, и китайское общество будет взаимодействовать с миссией «этим и должны, ограничится наши старания в приобретении полезных связей в Пекине» (РГИА Ф. 796. Оп.448 Д. 25. Л. 9).

Вывод.Представители Русской духовной миссии в Пекине длительное время выступали в качестве неофициального органа дипломатического взаимодействия России и Китая. Анализ, впервые выявленного документа позволил авторам через призму личных взглядов пристава XII Русской духовной миссии Н.И. Любимова представить подробные сведения об интересующих Азиатский департамент Российской империи вопросах. Со знанием дела он изучил окружение и дал рекомендации по вопросам взаимоотношения с китайскими чиновниками. Четко определил должностных лиц с кем нужно взаимодействовать и кто в этот момент оказывает влияние на китайское общество. Понимая, что финансовые возможности Духовной миссии в Китае не безграничны, признавал, что совсем отказаться от трат, из-за правил этикета взаимодействия с китайскими чиновниками, не возможно. В своих донесениях выдвинул ряд предложений, способных снизить материальную нагрузку с финансовой стороны миссии. В целом, изучение Православной миссии в Китае имеет огромной интерес и историческую важность, позволяет представить механизм сближения двух стран и связанных с этим внешнеполитических интересов, оформления дипломатических, культурных, экономических отношений.