Роль и значение китайских народных картин нунминьхуа в пропаганде и образовании

Сяо Сяо соискатель, кафедра искусствоведения и педагогики искусства, Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена 191186, Россия, г. Санкт-Петербург, наб. Мойки, 48, к. 6, оф. 51 Xiao Xiao Postgraduate student, Department of Art History and Pedagogy of Art, Herzen State Pedagogical University 191186, Russia, Saint Petersburg, nab. Sinks, 48, room 6, office 51 arist0va-ek@yandex.ru

Китайские народные картины – это разновидность китайского популярного изобразительного искусства, категория произведений, которые создаются и предназначаются непосредственно для китайских крестьян. Они отличаются уникальной стилистикой исполнения и использованием гиперболизированных техник. Предметный охват народных картин включает росписи дверных панелей, изображения божеств, рисунки с благоприятными предзнаменованиями, наклеиваемые на изголовья лежанок, печи, стены и карнизы. Китайская картина нунминьхуаэволюционировала из раннего народного искусства Китая, основными субъектами творчества которого были фермеры, пастухи и рыбаки. Кроме того, в процессе непрерывного развития нунминьхуа интегрировала в себе традиционную технику вырезания узоров из бумаги цзяньчжи, вышивку, театр теней, гравировку, новогодние картинки няньхуа, стенную роспись и другие методы художественного выражения древнего народного искусства ^[1].

Народные картины нунминьхуа берут начало в сельской местности Китая, а их авторство принадлежит в основном крестьянам, которые описывают в творчестве увиденное и услышанное в повседневной жизни, отражают условия быта и труда, выражают чаяния и надежды на лучший мир. Начиная от создания наброска и заканчивая покраской, – все этапы выполняются крестьянами вручную в свободное от сельскохозяйственных работ время. Процесс зарождения и развития китайских народных лубочных картин, от небольших по размеру до крупномасштабных, простых и грубых до тонких и изящных, тесно связан со становлением китайского общества. Китайские мастера лубочной картины совершенно точно и живо запечатлевают исторические изменения, происходящие в сельской местности Китая. Для их работ характерны использование реалистичного живописного языка, обилие ярких цветов, гиперболизированных описаний, лаконичная и живая стилистика, глубокие сюжетные линии.

Ведущая тема китайских народных картин нунминьхуа – отражение сельской жизни с характерными традициями и обычаями. Как правило, сюжетами произведений становятся сцены из повседневной жизни художников, наблюдаемые ими день ото дня объекты и явления окружающего пространства. Например, изображение прекрасных сельских пейзажей, реалистичное описание бытовых условий крестьянских семей, воодушевляющие и живые сцены из трудовой жизни, наполненные радостью и весельем праздничные церемонии, выражающие стремление крестьянского народа к лучшей жизни.

Китайские народные картины просты и незамысловаты, для них не характерно стремление к реалистичности образов. Композиция картин не ограничивается законами перспективного построения, то есть сочетанием плоского вида и вида сверху. Композиционная структура выстраивается произвольно, в соответствии с фантазией автора, активно используются гиперболы и искажения форм, скрывающие мастерство автора за нарочитой неуклюжестью и грубостью. Народные произведения нунминьхуа, как правило, отличаются яркостью и разнообразием цветовой гаммы, резкими контрастами, большое значение придается декору. При этом сохраняются глубина и красочность деревенского стиля, лаконичность и простота.

Простые и понятные образы, насыщенная и смелая цветовая гамма китайских народных картин делает их понятными и доступными для широких масс. Их пропагандистско-образовательная функция является эффективным инструментом политической агитации и повышения культурной грамотности крестьянского населения Китая. В процессе использования китайских народных картин нунминьхуа в целях пропаганды и их широкой популяризации, они не только сохранили присущий им провинциальный колорит, но и адаптировались к художественному вкусу публики и потребностям текущей политической ситуации ^[2].

С момента вспышки эпидемии новой коронавирусной инфекции работники сферы литературы и искусства посредством слов, кистей для рисования, музыки, – то есть в целом искусства, делились своими чувствами и переживаниями, поднимали моральный дух общества, сохраняли в истории имена героев, таким образом присоединившись к фронту «борьбы» с эпидемией. Нельзя недооценивать роль творчества китайских крестьян и китайских народных картин нунминьхуа в масштабной кампании по борьбе с новой коронавирусной инфекцией. Появилась серия народных произведений на противоэпидемическую тематику, выполняющих роль «легкой кавалерии» в литературной и художественной пропаганде. В этой связи вопрос пропагандистской роли китайских народных картин во время эпидемии определенно заслуживает внимания.

Мастера народного искусства, следуя в творчестве теме борьбы, профилактики и контроля эпидемии, отражают в картинах собственные взгляды, мысли и рассуждения с тем, чтобы жители сельских регионов могли по-настоящему осознать опасность вируса, повысить свою осведомленность о способах профилактики и принять меры по предотвращению и контролю эпидемии. С содержательной точки зрения произведения охватывают темы национальной борьбы с эпидемией, меры, принимаемые для предотвращения эпидемии, профилактики эпидемии, осуществления материальных пожертвований и другие. Произведения отличаются богатством содержания и увлекательностью сюжета, в полной мере отражая ситуацию борьбы с эпидемией во всех слоях общества, а также выражая почтение к людям, сражающимся на передовой.

Лю Сюмэй, мастер китайской народной картины, сказал ^[1]: «Первое, что я делаю, открыв глаза утром, – проверяю актуальную информацию об эпидемиологической обстановке и, вместе с тем, обращаю особенное внимание на принятие собственных мер профилактики и борьбы с эпидемией. Все, свидетелем чего я стал, воодушевило меня взять кисть и написать о подвигах людей, сражающихся против эпидемии, об их энтузиазме и храбрости. Я стремлюсь изложить в своих работах величественные и вместе с тем трогательные сцены происходящих событий, воспеть подвиги сражающихся на передовой борцов, содействовать распространению позитивной информации о мерах профилактики и контроля над эпидемией.

В канун Нового года, когда тысячи семей воссоединяются вместе, народная армия Китая, медицинские работники и многие другие, вопреки опасности, устремились в Ухань, чтобы оказать необходимую помощь больным. Поэтому в своих картинах я выразил восхищение мужеством врачей, воспел подвиг медицинских работников, отправившихся в Ухань. Я изобразил фигуры медиков, которые, накинув на плечи государственный флаг, отправляются в Ухань в канун Нового года, а также воплотил образ врача, прильнувшего к жене и детям, будучи не в силах с ними расстаться».

Рис. 1. Лю Сюмэй. Идущий против течения. 60*60 см, 2020.

Композиция народной картины «Идущий против течения» (рис. 1) отличается «содержательностью», «завуалированностью» и «целостностью», делая акцент именно на субъективных ощущениях и переживаниях, стремясь подчеркнуть простоту и естественность народной лубочной живописи. С точки зрения цветовой граммы для картины характерны использование густой туши и отчетливых контрастов. Черный фон является воплощением ночи, на фоне которого, словно ангелы, выделяются фигуры медицинских работников, а вдалеке виднеются достопримечательные здания Уханя. Что касается создания образов персонажей, умелое наложение друг на друга фигур близнецов делает их образы яркими, живыми, создает ощущение формы. На них надеты маски, кулаки сжаты, и кажется, будто они кричат: «Давай, папа! Папа должен вернуться целым и невредимым!». Сцена прощания врача с семьей перед тем, как отправиться на борьбу с эпидемией, вызывает глубокое восхищение: они – самые милые и трогательные персонажи!

Рис. 2. Чжан Синьлян. Изолировать вирус, но не любовь. 60*60. 2021.

«Изолировать вирус, но не любовь» – произведение мастера народной лубочной картины Чжан Синьляна ^[2] (рис. 2). Чжан Синьлян однажды сказал в интервью: «В тот день в нашей деревне ввели чрезвычайное положение – режим полной самоизоляции. В то время велась подготовка к массовой сдаче ПЦР-тестов, как вдруг руководство деревни получило новость о невозможности досрочной закупки необходимых для жизни товаров, что могло привести к дефициту продовольствия у населения. После координации действий сотрудников центра обслуживания имущества для завершения соответствующих мероприятий, находящимся в изоляции жителям была реализована бесплатная доставка овощей. Всю ночь люди закупали овощи для жителей деревни. К полудню следующего дня к каждой двери была доставлена партия продезинфицированных, свежих овощей. Тогда стояли сильные морозы, а рабочие носили овощи от одного дома к другому, что безусловно до глубины души тронуло местных жителей» ^{[2, с. 59]}.

Произведения Чжан Синьляна отличаются гиперболизированными, привлекающими внимание цветами и богатой декоративностью. Цветовая обработка проста и безыскусна, основное внимание уделяется красоте форм. Гиперболизация цвета и форм придают картине полноту и красочность, усиливают ее увлекательность и силу визуального воздействия. Роспись цветными пунктирными линиями и смелое смешение натуральных цветов позволяют добиться идеального цветового эффекта.

Агитационно-пропагандистская роль народных картин во время эпидемии

С широким распространением телевидения и компьютеров способы передачи и принятия информации стали более разнообразными. В самом начале эпидемии роль народных картин не воспринималась всерьез. Однако с появлением в творчестве противоэпидемической тематики искусство народных картин за короткий период мобилизовало творческие силы, появились первые результаты. Незамедлительно были организованы выпуск и распространение картин на соответствующую тематику, которые сыграли положительную роль в процессе экологичного формирования общественного мнения относительно профилактики и борьбы с эпидемией.

Анализ народных картин на противоэпидемическую тематику позволяет выделить следующие общие характеристики:

Во-первых, авангардная роль народных картин в агитационно-пропагандистской деятельности в самые важные и решающие моменты. Внимательно наблюдая за потребностями и приоритетными направлениями пропагандистской деятельности, искусство народной картины быстро мобилизует творческие ресурсы, создавая на выходе качественный продукт. Профилактика и контроль эпидемии – это гонка со временем и борьба с самой болезнью. Для каждого временного периода характеры свои акценты деятельности. На начальном этапе творчество мастеров народной картины было посвящено теме зашиты и популяризации научных знаний, повышении осведомленности о мерах профилактики и контроля, наглядным призывам о необходимости изоляции и способах ее соблюдения, проведению противоэпидемической политики через графически-текстовый формат, проведению агитационной работы с призывами «взяться за дело обеими руками» на этапе восстановления работы и производства, фиксации и отражению трогательных жизнеописаний и сильного духа оказавшихся на передовой тружеников. Можно сказать, что народные лубочные картины посредством языка визуального общения воздействуют на аудиторию, подводя ее под свое влияние (рис. 3).

Рис. 3. Чжан Синьлян. Меньше ходите по гостям и не собирайтесь группами. 60*60. 2021.

Во-вторых, народные картины нунминьхуа адаптируются к новому формату и скорости передачи и получения информации в электронную эпоху. По сравнению с письменным языком, обладающим определенным объемом, наглядные произведения являются более наглядными и понятными; по сравнению с изобразительным искусством в чистом виде народные картины, представляющие соотношение «текста и изображения», как правило, имеют более понятную семантику и четкую направленность, обладают большим шансом привлечь внимание аудитории в условиях быстрого распространения и потребления информации в сети Интернет. Например, народные картины на противоэпидемическую тему стали причиной появления определенного количества динамической рекламы, то есть показа в сети Интернет персонализированной рекламы в видео-формате с релевантным контентом ^[3].

В-третьих, появление новых творческих сил и точек зрения в искусстве народной картины нунминьхуа, диверсификация содержания и стилей. Например, многочисленные агитационные плакаты, создаваемые молодыми преподавателями художественных институтов «эпохи девяностых» и студентов «нулевых» выходят за рамки общепринятых стереотипов, не соответствуют перспективе «снизу-вверх». Более того, данные произведения никогда не претендовали на вхождение в ряды чистого искусства, не участвовали в погоне за уникальностью или даже абстракцией. Народные картины нунминьхуа, рожденные из искренних чувств и глубин сердец авторов, иллюстрируют крайне непростые реалии жизни в условиях борьбы с эпидемией, изображают героев современности в видении простых людей, представляют понятные простому населению инфографические материалы. Все это свидетельствует о влиятельности и убедительной силе, которыми обладают народные лубочные картины (рис. 4).

Рис. 4. Чжао Минь. Скоро вернемся домой. 80*80 см. 2022.

Авторы народных картин на противоэпидемическую тематику объединяют в своих работах множество творческих перспектив и разнообразных элементов художественного языка. Произведения включают как изображения собирательных образов героев, оказавшихся на передовой линии борьбы с эпидемией, так и трогательные сцены исцеления, избегая перегрузки населения информацией, вызывающей чувство страха и оцепенения. Кроме того, в работах присутствуют аллегорические символы соединения рук и сердец, взаимопомощи и поддержки, воодушевляющие иллюстрации победы Уханя в ожесточенной битве. Следует отметить разнообразие творческих методов и приемов, используемых при создании народных картин. Они совершенно отличаются от других форм искусства, им не присущи чувство пластичности и акцент на монументальности. Напротив, в простой и безыскусной манере они отражают путь борьбы народа в этой непрерывной схватке, непоколебимость и красоту борцов, символизируя таким образом надежду китайской нации на светлое будущее.

Произведения народной живописи нунминьхуа и их роль в пропаганде

На самом деле история существования искусства народной лубочной картины насчитывает целый ряд превосходных работ, созданных в целях агитации и пропаганды.

«Сетования старого быка» – первое, общепризнанное в Китае произведение народного лубочного искусства (рис. 5). Картина написана в 1955 году, став прецедентом для последующего создания народных картин в эпоху сельскохозяйственной кооперации^[3]. В настоящее время сельские клубы как механизм практической реализации художественной самодеятельности в сельской местности отвечают за донесение концепции сельскохозяйственной кооперации до сельских жителей и укрепление социалистического сознания членов кооператива.

В 1955 году крестьянин Чжан Южун по окончании годичного обучения был принят в сельский клуб деревни Синьшэьсян уезда Писянь на должность оформителя стенгазеты. Вспоминая об истории создания картины «Сетования старого быка», он сказал: «Однажды я обнаружил, что скотники 14-й производственной бригады урезали количество корма скоту, из-за чего тот сильно отощал. Большинство коллег по клубу спрашивали меня: “Южун, ты рисуешь днями напролет, разве не можешь ты написать картину?”. Мое сердце уже тогда было переполнено злостью. Услышав эти слова, я вернулся домой и при свете масляной лампы всю ночь провел за созданием карикатуры “Сетования старого быка”. …. Когда работа была окончена, я вновь застыл в нерешительности, сомневаясь, стоит ли выставлять ее на всеобщее обозрение. Разве не был я зол на скотников? Ван Чжишу, словно прочитав мои мысли, сказал: “Тебе недостаточно взять на себя ведущую роль в живописи, ты должен иметь смелость бороться с дурными проявлениями. Эта картина превосходна!”.

Рис. 5. Чжан Южун. Сетования старого быка. 1955.

Тогда я набрался смелости и вывесил ее на входной двери клуба, в котором работал. Поскольку ранее никто и никогда так не делал, внезапное появление этой картины вызвало бурный ажиотаж среди жителей деревни, и все бросились смотреть на нее. Началась массовая дискуссия, все высказывали свое возмущение поступком скотника, ворующего корм. В результате, скотник признался во всем начальнику бригады и решил исправить свой поступок. Все обсуждали произошедшее, идеологическая работа всколыхнула массовые дискуссии. Для меня было совершенно неожиданным, что картина возымеет такой эффект» ^{[4, с. 124]}.

Картина «Сетования старого быка» в форме персонифицированного изображения и балладопободного текста критикует и освещает проблемы, возникающие в процессе сельскохозяйственной кооперации. В то же время сюжеты народных картин нунминьхуа нередко заимствуются художниками из наблюдений повседневной жизни, выражают их независимость в концептуальном отношении, соответствуя идеологическим установкам государства относительно вопроса кооперации, а также ориентируясь на пропаганду социализма и коллективизма в противовес индивидуализма мелких земледельцев, повышение социалистической сознательности крестьян. Ценность народных лубочных картин в политической пропаганде, культуре и образовании сельских регионов очевидна. Это также свидетельствует об уникальной социальной и художественной роли живописи в условиях непростого исторического периода. Все эти факторы обуславливают небывалый расцвет искусства народных лубочных картин в эпоху сельскохозяйственной кооперации в уезде Писян провинции Цзянсу.

Народные картины нунминьхуа являются средством передачи в народные массы большого объема информации. Этим картинам свойственны непосредственность и лаконичность образов, и даже самые малограмотные слои населения с легкостью могут понять заложенный в них смысл. Цель доносимой через картины информации заключается в мотивации людей к сближению, созиданию гармоничного социалистического общества. Народные лубочные картины также используются в качестве инструмента пропаганды, облекая идею стремления к лучшей жизни и необходимости общественного прогресса в изображения и вкладывая их в умы крестьянского населения.

В начале 1950-х годов для решения проблемы сельскохозяйственного производства в Китае была провозглашена политика механизации сельского хозяйства, осуществлен переход от традиционного сельского хозяйства к современному. Поэтому механизация сельского хозяйства имела важное значение для сельскохозяйственного производства и жизни крестьян. Изучение агротехнологий позволило на постоянной основе улучшать условия труда крестьян, снижать трудоемкость и повышать уровень доходов, таким образом мотивируя крестьянское общество трудиться на благо технического прогресса. Освоение крестьянами передовых сельскохозяйственных научных технологий неизбежно приводит к изменениям их образа мыслей и поведения, переориентации традиционной системы ценностей и бытовых привычек.

Сюжет картины «Крестьяне и трактор» (рис. 6) является относительно новым для Китая 1950-х годов. На ней изображена группа крестьян, столпившихся вокруг трактора.

На переднем плане композиции – специалист, рассказывающий о принципах работы и управления машиной, вместе с тем, позволяя наблюдающим со стороны зевакам сесть на трактор и лично прочувствовать достигнутый благодаря механизации прогресс сельского хозяйства и промышленности. Очевидно, что китайские фермеры активно вносят свой вклад в процесс механизации. Изображение трактора на картинке весьма реалистично: ярко-красный кузов, массивные колеса и огромный размер – все это передает массивность и текстуру механизма. Особенное внимание привлекает место, по которому проезжает трактор. Крестьяне хотят понять устройство и принцип работы каждой детали этой машины. Несмотря на то, что трактор находится прямо перед ними, они не верят своим глазам, стремятся дотронуться до него руками, чтобы ощутить подлинность его существования. Эта буксировочная машина наделена новым смыслом, воплощая собой не только ускорение темпов механизации сельского хозяйства Китая, но и ожидания и надежды китайских крестьян относительно развития механизации.

Рис. 6. Ли Ци. Крестьяне и трактор. 69*91 см. 1956.

После 1950-х годов агитационно-пропагандистская модель народных картин нунминьхуа постепенно расширила границы своего распространения на сельские местности в других регионах страны и привлекла внимание местных властей. Повсеместно создавались крестьянские художественные объединения, целью которых, как правило, была координация ведущей формы национального сознания и региональной политики с повседневной жизнью сельских жителей через настенные рисунки, бумажные картины и другие формы искусства ^[5].

На картине «Движение по уничтожению “четырех зол”» (рис. 7) изображена оживленная компания детей в замысловатых головных уборах и масках в форме мышей, комаров, мух и воробьев. Одни играют роль «четырех зол», с которыми борются, в то время как другие, держа в руках оружие в виде пик с красными кисточками на концах, хлопушек, миниатюрных тесаков и сачков, сражаются с «четырьмя вредителями». Происходит яростная борьба, и в момент поражения «вредители» снимают маски и поднимают руки вверх, в то время как остальные дети начинают заливисто смеяться.

Отличительными чертами данной картины являются уникальность сюжетного материала, экспрессивность формы, выразительность образов, детская увлекательность. После 1950-х годов, согласно реализации политики сочетания санитарной работы и массовых народных движений, патриотическое движение за гигиену и санитарию, направленное на уничтожение «четырех вредителей», было включено в дело социалистического строительства. «Движение по уничтожению “четырех зол”» моментально получило широкое распространение от городов до деревень, вовлекая в себя все большее число людей, где каждый на протяжении почти десяти лет вносил свою лепту в задачу по уничтожению крыс, комаров, мух и воробьев.

Рис. 7. Фань Лин. Движение по уничтожению “четырех зол". 120*90 см. 1956.

Китайские народные лубочные картины создавались художниками, ставшими таковыми в результате долгой и упорной работы над своими навыками, прошедшими через долгий путь проб и ошибок. Стремясь к лучшей жизни, они брали за основу работ переживаемые в повседневной жизни чувства и эмоции, использовали местные материалы, по большей части воссоздавая в произведениях реальных людей и события. Лишь тогда народная картина стала визуальной формой с могущественной силой социального влияния, а ее гибкие и разнообразные формы организации позволили ей выполнить функцию пропаганды социалистической идеологии в производственной деятельности ^[6].

Заключение

С первых дней основания Китайской Народной Республики и до настоящего времени народные лубочные картины играли заметную роль в популяризации науки, демонстрируя нам огромный потенциал народного произведения в пропаганде научных знаний.

Когда речь идет о крупных событиях, необходим широкий спектр своевременных, эффективных, точных по содержанию и выразительности инструментов гласности. Народные картины нунминьхуа – это визуальная трансформация и визуальная коммуникация ключевых сообщений, реализуемая в короткий промежуток времени за счет простых и лаконичных слоганов, остроумных и соответствующих современной эстетике названий, гармоничных или контрастных цветов, а также изображений, обладающих силой визуального воздействия и способных мгновенно доносить необходимую информацию ^[7].

Вместе с тем, отличительными особенностями народных картин нунминьхуа является их пригодность для печати, удобство расклеивания и высокая скорость распространения сетевыми СМИ, что позволяет эффективно продвигать соответствующую информацию, достигать целей распространения знаний, поднятия боевого духа, стабилизации настроений народных масс и т.д. Ниже перечислены некоторые преимущества агитационно-пропагандистской роли народных картин нунминьхуа:

1. Временный характер

Народная картина – наиболее чувствительная к социальным явлениям, событиям и идеям форма искусства. Она на более глубоком уровне охватывает весь спектр областей общественной жизни, а содержание народных картин может более наглядно и убедительно передать суть распространяемой информации.

2. Пропагандистский характер

В основу содержания народных лубочных картин заложена мораль, выполняющая роль вдохновителя и мобилизатора боевого духа людей. Этот вид стимулирования отличается от агитации и рекламы в обычном смысле данных понятий. Это – форма комплексного художественного выражения, сочетающая в себе символическую лирику и философские размышления, имеющая в своем арсенале методы инициативного стимулирования, направленные на завоевание доверия аудитории и расширение охвата агитационно-пропагандистской деятельности. Изобразительный язык народного произведения с четко обозначенной тематикой, богатым выражением и иллюстративностью, а также чертами массового искусства с тенденцией к широкому распространению, отличают его от других форм искусства. Все эти различия неизбежно становятся причиной, обуславливающей совершенно иную, уникальную силу социального воздействия народных картин нунминьхуа.

3. Художественность

Народные картины отличаются выбором точных и наиболее актуальных тем, обладают необычайной силой визуального воздействия, своеобразием замысла и отвечающего социальным потребностям эпохи содержанием. Они значительно отличаются от других видов изобразительного искусства, стремящихся к выражению индивидуальности и формальному стилю.

4. Разнообразие творческих способов и каналов распространения

Передовые технологии творческой деятельности и распространения позволили приобрести народным картинам новые выразительные формы и пути распространения. Глядя на картины, созданные в целях популяризации борьбы с эпидемией, становится очевидным, что они неотделимы от современной науки и технологий. Более того, в период эпидемического неблагополучия распространение цифровой информации в эпоху сети Интернет стало нормой жизни. Массовая компьютеризация в начале 1990-х годов вновь позволила творцам в связи со стремительным прогрессом цивилизации осуществить техническую революцию, представив широкие возможности для развития искусства народной живописи нунминьхуа, открыв новую главу эпохального значения.

Мастерство выразительности любого художественного произведения – один из важных способов определить, способно ли оно точно отобразить тему произведения. Непрерывный прогресс цивилизации заставляет художников постоянно совершенствовать сообразительность, идеологические представления и творческие приемы. Современные народные картины нунминьхуа идут в разрез с традиционной концепцией, представляя собой воплощение совершенно иных, отличных от прежних формы и содержания. С наступлением эры 5G популярность портативной цифровой техники, таких как смартфоны и планшетные компьютеры, обеспечила расширение каналов распространения народных лубочных картин, дала мощный импульс творческой деятельности в сфере создания агитационных плакатов в контексте новой эпохи.

^[1] Лю Сюмэй родился в 1965 году в городе Чжанчжоу, провинция Фуцзянь, Китай. В 1987 году увлекся написанием народных картин. Его работы являются обладателями золотых, серебряных и бронзовых наград национальных и провинциальных конкурсов. В настоящее время является членом Союза художников провинции Фуцзянь и руководителем Института народной живописи городского уезда Чжанпин.

^[2]Чжан Синьлян родился в 1966 году в городе Лохэ, провинция Хэнань, Китай. Он является членом Союза народных художников провинции Хэнань, членом правления Союза народных художников города Лохэ и председателем Союза мастеров народной живописи уезда Уян.

^[3]Сельскохозяйственная кооперация – это процесс преобразования посредством различных форм взаимопомощи и сотрудничества индивидуальной сельскохозяйственной экономики, основанной на частной собственности на средства производства, в сельскохозяйственную кооперативную экономику, основанную на общественной собственности на средства производства, осуществляемый под руководством Коммунистической партии Китая, также известный как сельскохозяйственная коллективизация.