Социальное бытие архива в свете вызовов современного общества

Гинатулина Ольга Аминовна ORCID: 0000-0002-9497-5452 кандидат философских наук доцент кафедры гуманитарных и социально-экономических дисциплин ФКОУ ВО Пермский институт ФСИН России 614012, Россия, Пермский край, г. Пермь, ул. Карпинского, 125 Ginatulina Olga Aminovna PhD in Philosophy Associate Professor of the Department of Humanities and Socio-Economic Disciplines of Perm Institute of the Federal Penal Service of Russia 614012, Russia, Perm Krai, Perm, ul. Karpinsky, 125 kylikbitva@mail.ru Другие публикации этого автора

В связи с развитием постиндустриального общества, современными технологическими возможностями, наплывом информации, архив как традиционный социальный институт, выступающий местом коллективной памяти общества, сталкивается с определенными вызовами. При этом историческая память выполняет значимые функции для жизни общества, может как консолидировать народ, так и разъединять, как поддерживать существующую социально-экономическую ситуацию, так и выступать против ^[1].

Классиком исследования проблем исторической (коллективной) памяти выступает Морис Хальбвакс. Он считал, что историческая память как феномен выходит за рамки существования отдельной личности. Источник ее формирования не связан со специфическими индивидуальными особенностями. Это не означает, что в онтологическом смысле коллективная память существует как нечто самостоятельное, нет, ее носителями являются отдельные индивиды, но источники формирования лежат вне их. Традиционно этими источниками выступали сами объективные события жизнедеятельности общества, которые получали затем субъективную оценку в сознании ^[2].

Сегодня посредством информационных возможностей, которые нам открывает современное общество, субъектом трансляции исторических данных может выступить любой человек. Информация в интернет пространстве хаотично, бесконтрольно пополняется, и этот процесс идет перманентно с огромной скоростью. Информация там не подчиняется требованиям, которые предъявляются к научным фактам, данные не структурированы, часто не проверены, и даже ложны. Широко используются в качестве инструмента тиражирования информации социальные сети. Изначально социальные сети были созданы, чтобы поддерживать коммуникацию на бытовом уровне. Однако, сейчас в социальных сетях циркулирует информация разных уровней, в том числе научного и исторического плана. Ученые провели анализ информационных ресурсов в социальных сетях на предмет отражения ими образа Великой Отечественной войны. Исследование показало, что определенной логики и структуры формирования образа Великой отечественной войны нет. Отсутствует идеологическая составляющая ^{[3, 108-111]}. Цель создателей контента привлечь внимание к своим группам любыми методами, используя технологии желтых СМИ, в том числе, для того, чтобы увеличить количество просмотров и обеспечить тем самым себе коммерческую выгоду. Авторы контента не ставят перед собой задачу исказить информацию намеренно в каких-то идеологических целях, это получается стихийно, так как их действиями руководит экономическая выгода, логика конкретной исторической эпохи, которая имеет целью развитие сиюминутных временных потребностей и противоречит логике магистрального развития человечества. Данная тенденция опасна. Чем больше соответствия между общественным сознанием и общественным бытием, тем более оно адекватно может реагировать на вызовы истории. В данном же случае речь идет об искажении исторических фактов с целью извлечения прибыли. Авторы исследования отмечают, что зачастую выкладываются неподлинные фотографии и подписи к ним для того, чтобы затронуть эмоциональную составляющую личности и привлечь аудиторию.

Помимо этого, методы, которые раньше были доступны только профессиональным историкам, в связи с рассекречиванием и оцифровкой архивных данных, проникают в среду обывателей ^[4], что снижает объективность оценок, закрепляющихся в коллективной памяти. Все это приводит к меморальному буму, который затрудняет межевание научных данных от ненаучных. Ответом на данный вызов будет создание единой сети архивов как в национальном, так и в мировом масштабе. Это позволит, с одной стороны, идти архивам в ногу со временем, повысит их престиж, а с другой поможет обществу отделить объективные данные от растиражированной желтой информации. Однако, это создает архивам неимоверные трудности технологического плана, что в условиях нехватки людских ресурсов требует поддержки на государственном уровне. Очень важно при этом не утратить архивам свою традиционную сущность и не превратиться лишь в технологический архиватор ^{[5, 94]}. Исконно архив выполнял значимые для общества функции: мировоззренческую, коммуникативную, социальную, мемориальную и другие.

Однако, тенденции, существующие в современном мире, усложнили функционирование архивов и в данной плоскости. Отказ от поиска объективной истины, релятивизм в связи с кризисом современного общества нивелирует подлинность любых данных. Налицо проблема, привнесенная постмодернизмом о вольном толковании смыслов и смешении информации. Поскольку мир стал многополярным, а также обострились экономические, экологические, межнациональные и другие глобальные проблемы, ряд ученых разочаровались в способности классической науки достигать истину и использовать ее на благо общества. Любые мнения получили статус допустимых. Особенно ярко это проявляется в исторической науке в силу ее специфики. Однако, широкое распространение субъективных интерпретаций исторических событий приводит к тому, что их истинный смысл утрачивается, нивелируется ^[6]. Эта проблема усугубляется технической возможностью: пост может выложить любой и для потребителя нет способа проверки подлинности информации, истина перемешивается с полуправдой и откровенной ложью и получает как бы самостоятельное бытие. Вследствие этого исторические образы, направленные на формирования таких ценностей, как долг, честь, отвага могут также легко усваиваться молодым поколением, но не восприниматься как нечто настоящее, превращаясь тем самым в симулякры. В этом контексте функция архива в предоставлении объективных данных представляется незаменимой. Занятия с обучающимися всех ступеней и форм на базе архива позволяет сформировать критическое мышление подрастающему поколению и помогает ориентироваться в потоке нефильтруемой информации ^[7].

Далее. Под угрозой оказывается бытие архива в качестве социального института, выполняющего роль гаранта исторической памяти. Как уже было отмечено, в современном обществе неизменно возрастает роль сети интернет и электронных коммуникаций. В результате архивы утрачивают свое привилегированное положение монопольных хранителей информации и становятся одним из множества игроков на информационном поле. При этом они значительно проигрывают электронным ресурсам по удобству и оперативности поиска нужных сведений. Тем самым архивы постепенно вытесняются на периферию информационного пространства. Однако, архивы имеют огромный потенциал для того, чтобы стать драйверами развития информационного общества. В социальной среде постоянно возрастает интерес к поиску и сохранению личной истории, определению себя через свое прошлое. В таких условиях возможность архивов сохранить и предоставить объективные свидетельства тех или иных событий сложно переоценить. Эффективная реализация указанного потенциала в современных условиях требует повышения роли информационной составляющей отечественных архивов. На практике это означает изменение подхода к организации работы архивов и управлению ими ^[8].

Также с ростом объема информации наблюдается обратно пропорциональное уменьшение достоверных данных по причинам, описанным выше. В этой связи необходимо повысить статус архива как гаранта объективной истины, не зависящей от сиюминутных потребностей обывателей. Ряд исследователей не видят в этом угрозы, полагая, что на протяжении всей истории наблюдалось такое явление как искажение исторических фактов. В разные периоды, мы можем наблюдать, как целые исторические пласты придаются забвению и наоборот реанимируются в памяти народов события давно минувших дней. Или в разные исторические эпохи одни те же события получают противоположную оценку. Так, например, в Саратове поставили памятник Петру Столыпину. Когда-то его называли Столыпин-вешатель, а теперь он в центре города в образе героя-реформатора ^{[9, 47]}. Да это имеет место быть, историю с очевидной периодичностью переписывают. Но при этом следует подчеркнуть, как бы отдельным историческим личностям, обладающим властью, не хотелось приукрасить историю и создать новый образ реальности, это было бы невозможно, если бы на определенном историческом этапе развития не соответствовало задачам самого времени. О чем речь? О том, что чувства, взгляды, настроения, преобладающие в определенную историческую эпоху относительно истории, могут искусственно создаваться и искажаться, но приживаются лишь те, что способствуют, в конечном счете, задачам этого исторического отрезка. В противном случае общество функционирует не стабильно, может быть отброшено в развитии на более ранние стадии или исчезнуть как отдельно взятая единица. Эпоха, которая была названа Ренессансом, открыто артикулировала, что призвана возродить идеалы Античности. Однако, в действительности мы видим, как деятели эпохи Возрождения апеллируя к ценностям Античности и яро критикуя темные века (хотя много черпая и оттуда не признаваясь себе открыто), в действительности не возвращают нас в прямом смысле на зарю человечества, а воссоздают в памяти новый образ Античности, который служит задачам Ренессанса. Каким именно? Вернуть веру человека в свое собственное могущество, раскрепостить человека, создать идеал универсально развитого индивида. А если укорениться еще глубже в общественное бытие, то окажется, что эти новые идеалы тоже были востребованы эпохой не случайно, а служили зарождению новых капиталистических отношений в обществе. Ведь рынок, который разовьется в последующем, требовал уже тогда от людей новых качеств, а именно активность, предприимчивость, индивидуализм, поэтому они культивировались, в том числе за счет создания определенного образа исторической памяти.

Поскольку историческая память – это элемент общественного сознания, то ей присущи субъективизм, искаженность в силу своей природы, а не только из-за целенаправленного переписывания истории для достижения практических результатов. В качестве примера можно привести ситуацию с немецким историком Харальдом Вельцером и очевидцем бомбардировок в Дрездене во время Второй Мировой войны. Свидетели трагедии утверждали, что американские самолеты летали очень низко и охотились на людей, в то время как историк на основе технических данных доказал, что это просто противоречит физическим законам, а потому невозможно. Разумеется, очевидцы не имели цели искажать информацию, более того, после исторического расследования они остались верны своим ложным воспоминаниям. Данные искажения естественны и закономерны в силу человеческой природы и имели место быть на всем протяжении истории. Данные неточности объясняются психологией индивида.

Необходимо учитывать тот факт, что историческая память хоть и представляет собой элемент общественного сознания, она тоже имеет объективную основу. И чем больше этой объективной основы будет проявлено, отражено в коллективном сознании, тем эффективнее будет функционировать общество. В этой связи представляется исключительной роль архива в сохранении и предоставлении объективных данных, на основе анализа которых можно будет делать научно обоснованные прогнозы относительно развития того или иного социального элемента или общества в целом. В данном ключе архив может выступить объективным базисом так называемой «исторической политики». Впервые данный термин был применен после Второй Мировой войны в ФРГ, чтобы снизить ответственность немецкого народа за преступления Третьего рейха. Далее историческая политика обрела популярность в Польше с 2004 года, когда группа инициативных историков разработала историческую концепцию своего государства с целью минимизации и фальсификации истории. После этого, историческая политика стала широко распространяться и в других государствах. Историческая политика не сводится только к функции сохранения собственной культурной идентичности внутри государства. Ее инструменты используются для так называемой консциентальной войны, которая представляет собой поражение ценностных установок народов других государств-противников посредством искажения исторических фактов в общественном сознании ^[10]. Сегодня Россия столкнулась с новой волной консциенальной агрессии, где в качестве оружия используются искажение роли Советского государства в мировом освободительном движении во время Второй мировой войны. В этой связи актуальным представляется деятельность архива с целью сохранения исторической памяти. Однако, в данном вопросе требуются комплексные меры взаимодействия архива с другими социальными институтами.