Об именах и псевдонимах переводчиков русской литературы в Китае (на примерах переводчиков И. А. Крылова, А. С. Пушкина и Н. В. Гоголя)

Пэй Цзян ORCID: 0000-0002-6100-2718 аспирант, кафедра истории русской литературы филологического факультета, Московский государственный университет имени М. В. Ломоносова 119991, Россия, Московская область, г. Москва, ул. Гсп-1, ленинские горы, 1, стр. 51 Pei Jiang Postgraduate student, Department of History of Russian Literature, Faculty of Philology, Lomonosov Moscow State University 119991, Russia, Moskovskaya oblast, g. Moscow, ul. Gsp-1, leninskie gory, 1, str. 51 pj725913.zyh@yandex.ru Другие публикации этого автора

Древнекитайский философ Лао-Цзы (ок. 571-471 до н.э.) в своём произведении «Дао дэ цзин (道德经)» написал: «Дао, которое может быть выражено словами, не есть постоянное дао. Имя, которое может быть названо, не есть постоянное имя. Безымянное есть начало неба и земли, обладающее именем - мать всех вещей. Поэтому тот, кто свободен от страстей, видит чудесную тайну “дао”, а кто имеет страсти, видит только его в конечной форме. Безымянное и обладающее именем одного и того же происхождения, но с разными названиями. Вместе они называются глубочайшими. Переход от одного глубочайшего к другому – дверь ко всему чудесному (по-китайски: 道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母)» ^{[12, С. 115]}. Из этих выражений мы узнали, что имя – начало мира.

Имя делает человека человеком, отличающимся от других. С древних времён социальное положение, черты характера и иная информация отражаются в фамилии и имени. Если посмотрим иероглиф姓 (син, фамилия), то заметим, что этот иероглиф состоит из двух частей: 女 (нюй, женщина) и 生 (шэн, рождение). Почему именно из этих частей? В словаре «Шовэнь цзецзы (说文解字)», который является первым словарем иероглифов, составленным и упорядоченным по принципу иероглифического ключа, а также с приведённым анализом строения иероглифического знака, есть такое объяснение: «Иероглиф 姓 (син, фамилия) состоит из двух частей – 女(нюй, женщина) и 生 (шэн, рождение); Возникновение этого иероглифа из-за того, что возник человек; в древние времена священные матери рожали детей, а боги прикасались к ним и давали фамилии с ключом 女 (нюй, женщина) (по-китайски: 姓，人所生也，古之神圣母感天而生子。从女，从生，生亦声。春秋传曰，天子因生以赐姓。)» ^{[7, С. 258]}. К тому же, в Китае фамилия возникла в матриархальном родовом обществе. Вот почему древние китайские фамилии обычно несут с собой иероглифический ключ 女 (нюй, женщина), например, такие фамилии, как 妫 (Гуй), 姒 (Сы), 姬 (Цзи) и т.д.

Всем известно, что фамилия представляет кровное родство, а имя – отдельную личность. В словаре «Шовэнь цзецзы (说文解字)» еще упоминается: «Иероглиф 名 (мин, имя) состоит из двух частей – 夕 (си, вечер) и 口 (коу, рот); вечером темно, и люди не могут узнать друг друга, так что открывают свой рот, зовут имя другого.” (по-китайски: 名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名)” ^{[7, С. 31]}. Это, конечно, первобытное предание о возникновении имени в Китае.

В древние времена у детей было «детское имя» - «Жумин» (乳名), его давали родители – обычно отец или дедушка (самые почтенные в семье), обычно через три месяца после рождения, и дети его носили до возраста десяти лет. Надо сказать, что «Жумин» – это первое имя в жизни каждого китайца в древние времена. Например, детское имя китайского полководца и поэта Цао Цао (曹操, 155-220) А Мань (阿瞒) ^{[8, С. 4]}. Иероглиф 瞒 (мань) имеет значение «обманывать», его противники потом часто пользовались этим, говоря, что Цао Цао любит обманывать других. Последний император империи Шу (蜀) Лю Шань (刘禅, 207-271), дома домашнее имя А Доу (阿斗), и оно стало даже более известно, чем его настоящее имя.

Когда мужчине исполнялось 20 лет, родители устраивали ритуал «взросления» для него и давали ему второе имя – «Цзы (字)» – для указания на то, что он стал взрослым, а женщина с возраста 15 лет считалась взрослой и могла выйти замуж. Но в древние времена в Китае женщины имели низкий статус и обычно не имели никакого имени, кроме своей фамилии. Взрослого человека по первому имени «Жумин» человека звали только его родители и старшие родственники, а все остальные звали его по второму имени «Цзы» ^{[3, С. 68]}.

После эпох Тан (618-907) и Сун (960-1279), становилось все больше ненужных церемоний между интеллигентами, они думали, что обращаться по второму имени «Цзы» недостаточно уважительно. Так что появилось третье имя «Хао (号)», оно уважительнее второго имени «Цзы». В сравнении с «Жумин» и вторым именем «Цзы», человек обычно сам придумывает для себя третье имя «Хао», которое, как правило, связывается с местом проживания человека, его религиозным убеждениями, увлечениями, отношением к политике и др. «Хао» у человека может быть не одно, а несколько. Например, «Хао» поэта, художника, каллиграфа и государственного деятеля эпохи Сун Су Ши (苏轼, 1037-1101) – Дунпо (东坡), потому что он жил в уезде Дунпо (теперь г. Фулин 涪陵) города Хуанган (黄冈) провинции Хубэй. Другой пример: известный поэт, литератор Ли Бо (701-762) имеет три имени, его фамилия «Ли (李)», настоящее имя – «Бо (白)», второе имя «Цзы» - «Тайбо (太白)», третье имя «Хао» - «Цинлянь цзюйши (青莲居士)». У Ли Бо ещё много других «Хао», например, «Чжэсяньжэнь (谪仙人)», «Цзюсяньвэн (酒仙翁)» и т.д ^{[4, С. 51]}. Некоторые учёные полагают, что «Хао» - это первоначальный вид псевдонима в Китае.

«Хао» используется не специально тогда, когда люди пишут что-нибудь, можно и когда они разговаривают. В отличие от «Хао», псевдоним – это имя, используемое человеком в публичной деятельности вместо настоящего. Трудно уточнить точную дату, когда появился первый псевдоним в Китае. Существует такое мнение, что первый псевдоним – это «Ланьлин сяосяошэн (兰陵笑笑生)», псевдоним автора романа 1607 года «Цзинь, Пин, Мэй» (金瓶梅, Цветы сливы в золотой вазе) ^{[11, C. 161]}. До сих пор никто не знает его настоящее имя. Значит, может быть, в Китае первый псевдоним возник в эпоху Мин (1368-1644).

Появление литературных псевдонимов в Китае связано с развитием жанра романа. В пору расцвета этого литературного жанра в эпохи Мин и Цин (1644-1911) писательские псевдонимы стали обычной практикой в разных изданиях. По данным в книге тайваньского исследователя Чжан Тайгу (张泰谷) «О псевдонимах (笔名引得)» (Тайвань, 1971), в конце 19-го века насчитывалось всего 1562 автора во всех китайских газетах и журналах, причем эти авторы использовали 4 487 псевдонимов ^{[9, C. 15]}.

В истории китайской литературы писателем, который использовал больше всего псевдонимов, является Лу Синь (鲁迅, 1881-1936). По сведениям его жены Сюй Гуанпин (许广平, 1898-1968), псевдонимов у Лу Синя было по меньшей мере 80 или больше; а согласно данным Чжоу Цине (周清叶), их более 150 ^{[4, C. 51]}. Настоящее имя Лу Синя – Чжоу Шужэнь (周树人), но на данный момент писатель известен во всем мире под своим псевдонимом «Лу Синь». Этот псевдоним впервые появился в романе «Записки сумасшедшего (狂人日记)», опубликованном в газете «Новая молодёжь (新青年)» в мае 1918 года при поддержке Цянь Сюаньтуна (钱玄同, 1887-1939).

Это первый в истории современной китайской литературы роман, написанный на байхуа (白话) (устный китайский язык). Это наиболее часто используемый псевдоним Лу Синя среди всех его псевдонимов, под которым он опубликовал более 500 произведений (романов, повестей, рассказов, стихотворений и переводов).

Существуют три объяснения значения псевдонима «Лу Синь»: первое – в память матери, ведь фамилия матери Лу Синя – Лу, а Синь – это его детское имя, т.е. «Жумин»; второе – в нем отражается скромность писателя, ведь иероглиф «лу (鲁)» означает не умный, а «синь» – быстро. Лу Синь имеет в виду, что хотя он не умный, но будет трудолюбивый; третье – «синь» в древнем Китае означает волка. По словам историка Хоу Вайлу (侯外庐, 1903-1987), который впервые в Китае перевел «Капитал» Карла Маркса, Лу Синь как волк смело боролся за пользу народа.

Как переводчик Лу Синь переводил «Записки сумасшедшего» Гоголя, в предисловии к переводу он писал: «Гоголя можно назвать родоначальником школы русского реализма. Он сначала писал о гротескных феноменах Украины, но постепенно перешёл к описанию настоящих человеческих дел и добавил сатирические элементы ... всё это любят читать современные люди (по-китайски: 果戈里几乎可以说是俄国写实派的开山祖师，他开始是描写乌克兰的怪诞的，但逐渐移到人事，并且加进讽刺去……为现代人所爱读)» [2，С. 224]. Повесть «Записки сумасшедшего» Н. В. Гоголя оказала большое влияние на создание одноименной повести Лу Синя. Если мы внимательно сравним эти две повести, то можем обнаружить в них очевидные сходства: главные герои обоих повестей - сумасшедшие; оба героя пишут дневники; оба героя (Аксентий Иванович Поприщин и Кун Чжун) выражают недовольство миром, а также критикуют окружающих; оба автора использовали реалистические методы и психологический анализ. Но различий тоже немало, например, «сумасшедший» Лу Синя отрицал китайский феодальный строй и феодальные нравственные нормы, а гоголевский Поприщин, по нашему мнению, - бюрократический строй тогдашней России.

Лу Синь не единственный пример среди переводчиков русской литературы. Можно сказать, что с конца 19 века до 1978 г. - года принятия политики реформ и открытости (программа экономических реформ, предпринятых в КНР) - китайские писатели и переводчики почти не использовали настоящие имена в прессе, а только псевдонимы. Причины могли быть разными: от желания скрыть своё настоящее имя, чтобы избежать возможных политических неприятностей, или желания разграничить различные сферы своей творческой деятельности (один и тот же человек мог выступать как писатель, учёный и переводчик под разными именам) до соображений чисто эстетических.

Чжа Лянчжэн (查良铮, 1918-1977), поэт, выдающийся переводчик А.С. Пушкина, который перевел его основные стихотворные произведения языка оригинала, в том числе девять поэм («Кавказский пленник», «Полтава», «Медный всадник» и др.), 502 лирических стихотворений и роман в стихах «Евгений Онегин», взял псевдоним Му Дань (穆旦). Сам он почти такой же гений, как Пушкин. Он писал стихи со средней школы и придумал для себя псевдоним «Му Дань (穆旦)». Он разделил свою фамилию «Чжа (查)» на иероглифы «Му (木)» и «дань (旦)». Потом заменил первый иероглиф омонимом «Му (穆, ожидание)», более похожим на китайскую нормальную фамилию человека, чем предыдущий «Му (木)», и в конце концов уточнил псевдоним как «Му Дань (穆旦)», подразумевая восхищение рассветом, ожидание свержения старого Китая и встречи нового Китая ^{[1, С. 15]}.

Происхождение псевдонима другого переводчика – Ли Ган (力冈, 1926-1997) – это просто выбор судьбы. Он переводчик русской литературы, настоящее имя Ван Гуйжун (王桂荣), с 1950 года он начал учиться в Харбинском институте иностранных языков (предшественник Хэйлунцзянского университета) по специальности «русский язык» и в 1953 г. был направлен преподавать студентам в Аньхойском педагогическом университете. Ли Ган перевел почти семь миллионов слов произведений русской и советской литературы, в том числе такие произведения как «Герой нашего времени», «Анна Каренина», «Воскресенье», «Тихий Дон», «Доктор Живаго» и т.д. Псевдоним «Ли Ган» был получен по жеребьёвке, когда он был редактором газеты «Дачжун жибао (大众日报)». Тогда главный редактор этой газеты однажды собрал всех редакторов и сказал: «По нынешней традиции нам нужно выбрать псевдоним, я написал несколько на бумажках, выбирайте!» И так Ли Ган получил свой псевдоним. Омоним «Ли Ган» ( 力刚) означает силу, переводчику это очень понравилось.

Сунь Цзяцзинь (孙家晋, 1918-2010), псевдоним - У Янь (吴岩), бывший главный редактор Шанхайского издательства переводов, известный переводчик, который замечательно перевел сборник стихов индийского писателя Рабиндраната Тагора. Он также является переводчиком первого полного собрания басен И. А. Крылова, которое вышло в 1954 г в шанхайском издательстве «Синьвэньи чубаньшэ (新文艺出版社)». Оно включало все 198 басен из девяти книг басен И. А. Крылова, а также три его ранние басни, не входящие в основное собрание («Не вовремя гости», «Лев и человек» и «Пир») ^{[6, С. 92]}. Этот перевод переиздавался целых 20 раз, он очень популярен в Китае среди самых разных читателей. Единственный недостаток заключается в том, что он перевёл басни Крылова прозой. У Янь родился в городе Сучжоу (苏州), а Сучжоу в древние времена называли «У» (吴). «Янь» (岩) – камень. Поэтому он придумал себе псевдоним «У Янь», что означает он – один камень в районе «У» (吴). Его псевдоним показывает скромный характер переводчика и любовь к родине.

Если рассматривать переводчиков русской литературы до 1980-х годов, то большинство из них издавались под псевдонимами. Но можно назвать исключение. Например, переводчик А. П. Чехова Жу Лун (汝龙, 1916-1995 гг.), который перевел много его повестей и рассказов, в том числе таких известныз, как «Палата № 6», «Хамелеон», «Смерть чиновника» и другие. Интересно, что читатели, которые его не знают, часто принимают его настоящее имя Жу Лун за псевдоним, потому что фамилия «Жу» (汝) редко встречается в Китае, «Жу Лун» звучит не похоже на настоящее имя человека (есть и другие редкие фамилии, такие как, например, Янь (言) и Фу (福)). Настоящий псевдоним Жу Луна – Цзижэнь (及人), он происходит из книги «Мэн-цзы»: «Надо уважать своих дедушек и бабушек, а также дедушек и бабушек других людей; относиться ласково к своим детям и детям других людей (老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼)» ^{[5, C. 17]}. Псевдоним Цзижэнь показывает мечту переводчика об прекрасном будущем Китая.

После создания КНР изменили сложные правила именования, остались только фамилия и одно имя, хотя имя не ограничивается иероглифами (от одного по трех). С 1980-х годов Китай открыл окно в мир, все больше и больше китайцев сейчас читают западные книги, принимают западную культуру и перестали использовать псевдонимы. Однако псевдонимы тех переводчиков, которые посвятили себя делу развития китайско-русских литературных и культурных связей, навсегда останутся в сердцах людей.