Роль краеведческой школьной экспедиции в изучении национальной архитектуры деревянного зодчества янских якутов

Седалищева Саргылана Николаевна лаборант-исследователь, ГБУ "Академия наук Республики Саха (Якутия)" 677027, Россия, республика Саха (якутия), г. Якутск, ул. Кирова 21, 907, кв. 907 Sedalishcheva Sargylana Nikolaevna Laboratory assistant researcher, GBU "Academy of Sciences of the Republic of Sakha (Yakutia)" 677027, Russia, Republic of Sakha (Yakutia), Yakutsk, Kirova str. 21, 907, sq. 907 Sargulana_@mail.ru

Изучение краеведения относится к типу комплексных наук. Д.С. Лихачев в работе ^[10] отмечает, что краеведение как отдельная область соединяется во многих научных предметов как окружающая среда, история, культура, этнология, этнография, природоведения, естественно-гуманитарная и т.п. Когда начинаешь изучать или обследовать одно значимое историческое место, то изучение начинается, прежде всего, с ознакомления истории происхождения данного исследуемого места, затем переходишь плавно к культурологическому, этнологическому, археологическому аспектам. Потому краеведение имеет широкий смысл в отрасли знаний многих предметов

И.Ю. Иванова указывает, что изучение краеведения способствует воспитанию патриотического чувства, любви к родине, формированию общественного сознания. Она также утверждает, что краеведы всегда могут быть краелюбителями, что изучение краеведения всегда исходит от любви к родине ^[6].

Обучающиеся начинают изучать краеведение в рамках исследовательской работы по истории своей малой родины. В этом велика роль правильной организации краеведческих школьных экспедиций, так как в полевых условиях на природе обучающийся наглядно видит исследуемый материал и ощущает происходящее в наяву, соприкасается с прошлым временем, которой касается с жизнью этноса их малой родины. Когда обучающийся заинтересован с историей своих предков, их происхождением, их традицией, их бытом и укладом жизнью, то у него формируется мотивация к исследовательским познаниям, развивается наблюдательность к окружающему процессу исследуемого материала ^[7].

Краеведение как область науки является предметом формирования знаний, умений и ценностных ориентаций, развития творческих способностей, воспитания уважения к истории и культуре истории родного края. Также в краеведении заложена любовь к Родине, что формирует гражданскую ответственность и сознание за малые родные края, которая расширяется до великой родины всей страны ^{[11, 15]}.

Именно организовывая краеведческие школьные экспедиции попытались вникнуть в историю народов саха через их остатки жилищ, то, что касается деревянной архитектуры своей малой родины – Верхоянского района. Верхоянский район находится в северной Якутии, входит в арктическую зону. Наша республика Саха (Якутия) имеет большую территорию в географической карте России не только по населенным пунктам, но и природному ландшафту. Природа Якутии очень свеобразна и разнообразна по разделению территориальности: Центральная Якутия имеет низменный рельеф аласообразного ландшафта, а Северная Якутия – горную, лесотундряную природу, еще вглубь до территории моря – арктическую пустыню. В связи с богатым разнообразием природы Якутии краеведение имеет широкий смысл в изучении флоры и фауны, также истории проживания местных народов, их материальной культуры, традиции, быт, уклад и образ жизни, якутской этнографии.

Следы истории происхождения янских якутов очень хорошо отражается и прослеживается в особенностях национальной архитектуры, как балаганы (летники и зимники), амбары, шестигранные поварни, коновязи (ритуальные, придворные, обрядовые, погребальные и т.д.). Деревянное зодчество янских якутов связано с историей малых народностей как эвены, эвенки и пришлым народом якутов. Потому материальная традиционная культура янских якутов находится на стыке двух культур и имеет истоки северного и центрального якутов.

Работа с краеведческим материалом разделяется на две части – это теория и практика. В теоретической части обучающиеся знакомятся с историческим материалом о своей малой родине. Когда исследуется определенные объекты какой-то местности, то обучающиеся должны знать кто проживал, какие исторические события были, какие формы и виды построек деревянных зодчеств были, представить природные ландшафты того времени и т.п. А в практической части обучающиеся уже по-настоящему ощущают и работают с архитектурным материалом деревянных зодчеств, ведут описания, архитектурные обмеры, определяют к какому времени или веку относятся, уточняют виды и формы архитектурных построек балаганов (зимники и летники), амбаров, коновязей (придворные, ритуальные, обрядовые, погребальные).

Начиная проект по изучению материальной культуры национальной архитектуры «По тропам предков» нами были исследованы следы проживания янских якутов в остатках деревянных зодчеств в Сартанском, Арылахском, Суордахском, Борулахском, Адычинском наслегах Верхоянского района Республики Саха (Якутия).

В понятии деревянного зодчества входит архитектурные построения, ритуальная архитектура. Мы, исследуя и фиксируя деревянные зодчества янских якутов, в основном отмечали коновязи, балаганы, шестигранные поварни, тюсюлгэ Ысыах-а, относящиеся к XVIII-XIX вв.

На наш взгляд, внедрение в современную жизнь народных представлений, связанных с жилищем, и их популяризация имеют важное значение, как для сохранения своей этнической культурной модели, так и для формирования правильной политики и современных требований к строительству традиционных архитектурных построек. Якутские поселения были разбросаны по многочисленным алаасам и речным долинам, и расстояния между ближайшими соседями иногда доходили до нескольких сот километров ^[3].

В теоретической части краеведческой работе обучающиеся должны иметь представления исторические периоды развития жизни народов своей малой родины. История Якутии можно разделить на такие периоды как:

- Жизнь якутов до прихода русских. В это время они жили по алаасам, речным долинам, разделившись на разные роды.

- Жизнь якутов после приходов русских. В это время появлялись определенные остроги, села и т.п.

- До революционная жизнь.

- После революционная жизнь (колхозы, совхозы)

- Советское время.

За эти периоды в построении жилищных домов и культовых строениях очень хорошо прослеживается влияние культуры других народов.

Уникальные особенности деревянных зодчеств якутов до прихода русских отражается в трудах путешественников, политссыльных того времени. Благодаря их трудам мы познаем исконную историю архитектурных построек, так как путешественники, служилые люди не раз отмечали с удивлением такой характер расположения поселений, видах жилища и хозяйственных постройках. Но, прежде чем, остановиться на строительном опыте якутского народа, есть необходимость обратить взор на его истоки и исторические корни ^[4].

Формирование народного зодчества края тесно связано с культурой древнего тюркского народа, которая несет в себе синтез нескольких культур: палеазиатской, тюркской, русской ^{[3, 8]}.

Несколько слов из истории этнографии якутов и археологических раскопок по данному вопросу. Зимние жилища типа юрты-балаган найдены и исследованы археологами Б.Э. Пэтри, М. Грязновым, А.П. Окладниковым на территории Прибайкалья. Как считали они, жилищами курыкан служили два типа поселений и построек: летний и зимний. Зимой жили в четырехугольных балаганах – туруору эркиннээх дьиэ (юртах), летом в круглых берестяных шатрах – ураһа. По всем данным они приближаются к якутскому традиционному жилищу – балагану ^{[3, 8]}.

Известный географ, специалист в области культурной географии В.Н. Калуцков считает, что частью культурной географии является этнокультурное ландшафтоведение ^[8].

Неоценимый вклад в изучение якутских жилищ, в частности строительных обрядов и верований, внес первый крупный собиратель якутского этнографического и фольклорного материала И.А. Худяков (1890 г.). В одной главе его труда описываются жилища и постройки верхоянских якутов ^[15].

В фундаментальной работе В.Л. Серошевского «Якуты» (1896 г.) посвящена отдельная глава якутским жилищам и постройкам, в которой описывается интерьер якутского балагана. В своей работе В.Л. Серошевский впервые сделал попытку раскрыть конструкцию облика жилищных построек ^[12].

Ценный вклад в изучении материальной культуры внес Г.В. Ксенофонтов. Анализируя ритуально-символические аспекты Могол урасы (монументального архитектурного сооружения народа саха), Г.В. Ксенофонтов приходит к важному выводу, что данный вид жилища в первую очередь выступает культовым храмом, позднее утратившим прежнее ритуальное назначение ^[3].

Особое значение в изучении якутского жилища имеет работа Ф.М. Зыкова «Поселения, жилища и хозяйственные постройки якутов XIX – начала XX в: историко-этнографическое исследование» (1986), которая посвящена исследованию традиционных форм поселений, жилищ и хозяйственных построек якутов и сравнению их с жилищами южно-сибирских народов. Автор рассматривает практически все виды зимних и летних типов жилищ, объясняет их эволюционное развитие, сравнивает их с жилищами тюркоязычных народов, а также обстоятельно описывает хозяйственные постройки и строительную технику. Изучая происхождение якутского балагана, Ф.М. Зыков выявляет южные истоки его конструкции ^[5].

В практической части формами краеведческой работы являются экскурсии, туристические походы, встреча с носителями историй, местных краеведов-историков, экспедиции. На наш взгляд большую роль в изучении краеведении малой родины играют целенаправленно организованные краеведческие научно-исследовательские экспедиции школьников, где у обучающихся пробуждается интерес к поисково-исследовательской деятельности в полевых условиях. Именно на практике обучающиеся могут овладеть методикой исследования, решать исследовательские задачи, определять объект и предмет исследования, построить план исследования, анализировать и обобщать полученных результатов ^{[2, 11]}.

Краеведческие школьные экспедиции включают в себя ознакомление с местностью исследования (территория проживания по речным долинам), индивидуальное самостоятельное наблюдение, сбор материала (опрос о местностях исследования у местных жителей) и архитектурные обмеры материала, камеральная обработка материала.

Методика проведения краеведческой экспедиции школьников.

1. Подготовка маршрута экспедиции по изучению краеведения малой родины. В этом входит разработка маршрута: на сколько дней будет рассчитан маршрут; каким может быть маршрут. Маршруты могут быть пешими; конными; на моторной лодке и т.п.

2. План работы исследования: на какие определенные места сделать остановку и что нужно исследовать, какие материалы должны быть изучены во время маршрута, кого надо встретить, чтобы узнать об истории исследования местности и т.д.

3. Подготовка оборудования для исследования. За ранее надо подготовить оборудование и бланки для исследования национальной архитектуры деревянного зодчества. Для фиксации культурных и традиционных построек XVIII-XIX вв. нужен хороший фотоаппарат, для архитектурных обмеров метровка или длинная деревянная линейка, чертежные материалы для рисования, для записи размеров специальные за ранее подготовленные бланки.

4. Камеральная обработка материала по исследованию культурных и традиционных построек XVIII-XIX вв. После сбора материалов за время маршрута экспедиции подсчитать их количество; определить статус сохранности; определить уникальности значения; определить и конкретизировать историю об этих построениях и т.п. ^{[8, 9]}.

Методами краеведческих исследований являются эмпирического и теоретического уровней:

- методы эмпирического уровня: опрос, анкетирование, наблюдение, описание, фотографирование, архитектурные обмеры;

- методы теоретического кровня: исторический, логический, изучение и обобщение, классификация ^[14].

Таким образом, начиная с 2014 по 2015, с 2017 по 2018 годы целенаправленно проводилась районная экспедиция школьников «Верхоянье – полюс холода» по проекту «По тропам предков» в Борулахском наслеге. Также в 2014 году были в Сартанском наслеге, а в 2017 году – в Суордахском наслеге и в 2018 году – в Адычинском наслеге.

В 2014 году с обучающимися сделали описание и учет юрт-балаганов и коновязей-сэргэ по некоторым остаткам по маршруту с. Томтор – Токума – уч. Эбэ – уч. Омохто – уч. Ньаалбаан – уч. Турук. (без водных переправ). Общая протяженность маршрута составляла 110 км. Маршрут был пройден за 10 дней, с 4 июля по 12 июля 2014 года. В этом маршруте собрали материал и сделали описание 16 юрт-балаганов и 25 коновязей-сэргэ, 2 амбара.

В 2015 году сделали описание и учет юрт-балаганов и коновязей-сэргэ по некоторым остаткам по маршруту от с. Томтор – р. Амыдай – м. Кумах – оз. Булгунньах – уч. Ааҕый охтубут – местность Күп: уч. Тураҥ, Сымнах, Уус алаастара, Чыырыкаан уолун өтөҕө, Күрүөлээх – Хатырык – Арбын – Сохсолоох – Хампа – Өҥ күөл – Киэҥ Силээн – Молокуун – Томтор. Общая протяженность всего маршрута был 134 км. на 10 дней, в июле 2015 года. В этом маршруте сделали описание 20 юрт-балаганов, 43 коновязей-сэргэ, 5 амбаров.

В 2017 году сделали описание и учет юрт-балаганов и коновязей-сэргэ по некоторым остаткам по маршруту от с. Томтор – с. Токума – уч. Эбэ – уч. Тугуттаах м. Бытаһыттаах – Арҕаа күөл – Мэҥэ – Кылбан – Сатаҕай (Сыгынах) – Сахаар сайылыга – уч. Олом м. Лээби – уч. Төгүрүөн – м. Лээби – Билир – Буордаах күрдүгэн – Элбэх күөл м. Халтыһы – Арҕаа сайылык. Весь маршрут пролегал 120 км, прошли за 8 дней в июне 2017 году. Сделали описание 45 юрт-балаганов, 51 коновязей-сэргэ, 9 амбаров.

В 2014 году были с экспедицией в Сартанском наслеге и зафиксировали три балагана по остаткам по маршруту с. Юнкюр – уч. Сайылык с протяженностью 10 км.

В 2017 году ездили на моторной лодке по реке Дулгалах до с. Суордах, а затем с экспедицией шли пешком по маршруту с. Суордах – Хара юрях – Буор ылар – м. Хатынгнах – Ылбайдах – Икки юрях – Мас хайдыбыт – Улаҕа – Сис хайа с протяженностью 50 км. За это время по дороге зафиксировали по остаткам 10 балаганов и находили балаган Мирона Васильева (Мөрүөн Баай).

В 2018 году весной на машине выезжали до местности Кэлтэгэй Адычинского наслега с протяженностью – 71 км и зафиксировали по остаткам летник Гаврила Новгородова (Бахаа Баай) ^[13].

За время проведенных краеведческих школьных экспедиций обучающиеся все национальные архитектурные объекты – балаганы (зимники, летники), амбары, шестигранные поварни записывали в учетных карточках, которые состоят из таких частей как:

- Название местности.

- Географическое положение.

- Расстояние от населенного пункта.

- Направление от населенного пункта.

- История создания архитектурного памятника: год создания; кто хозяин; собственность; хозяйственные построения.

- Описание архитектурного памятника: площадь территории; площадь объекта; высота объекта; ширина, длина и периметр объекта; сохранность; внешний вид; внутренний вид, бытовая утварь; дополнительные хозяйственные построения; научная ценность исследуемого объекта; местные особенности деревянного зодчества;

- Зарисовка и план-схема объекта.

Затем во время камеральной обработки все собранные данные заполняют в единый реестр:

А коновязи регистровали в отдельных бланках, в которых отмечались архитектурные обмеры:

- Название местности.

- Географическое положение.

- Расстояние от населенного пункта.

- Направление от населенного пункта.

- Виды коновязи.

- Размеры коновязи.

- Описание архитектурного состояния.

Кроме регистрации в бланках, обучающиеся составляли зарисовки с чертежами.

Во время камеральной обработки все данные по коновязи вводили в единый реестр:

В результате краеведческих школьных экспедиций были собраны и зафиксированы 81 балаганов, 17 амбаров, 138 коновязей, относящиеся XVIII-XIX вв.

Из многих описанных юрт-балаганов Борулахского наслега можно считать лишь хорошо сохраненные архитектурные постройки, которых очень мало. Одной из такой архитектурной постройкой является летняя усадьба (сайылык) Герасима – состоятельного богатого человека, которая находится от с. Томтор в юго-западном направлении в расстоянии 1 км. Этот балаган летника (сайылык) является усадьбой XIX-го века, богача 1-го Байдунского наслега Юмшанова Герасима Петровича. Балаган летника (сайылык)относительно в сохраненном виде. Здесь можно увидеть мебель того времени. Этот балаган летника (сайылык) является историческим памятником Верхоянского улуса.

И в более сохраненном остался летник Гаврила Петровича Новгородова – один из богачей янских якутов Адычинского наслега. Его летник находится в местности Кэлтэгэй, ныне там основана база местного коневодства.

Именно по проекту «По тропам предков» обучающиеся побывав в краеведческих школьных экспедициях ощущают гордость за их умение и мудрость в выживании и проживании в суровых условиях севера за своих предков, за малую родину. Именно в процессе изучения истории родного края приобретают знания в истории, но и овладевают методами исследовательской деятельности. Потому краеведение как область исследовательской деятельности является важным фактором формирования практического и интеллектуального умения, содействует целостному восприятию окружающего мира в его многообразии и многогранности. В краеведческих экспедициях обучающиеся фактически приоткрывают закономерности жизни прошлых событий родного края.

Таким образом, важна роль краеведческих научно-исследовательских экспедиций школьников в изучении малой родины. Такие формы организации краеведческих экспедиций воочию сближают и соприкасают современных обучающихся с историей своих предков, с их бытом, укладом жизни и национально-этническими традициями.

Благодаря краеведению обучающийся имеет возможность глубже узнать историю и традицию своего народа, открыть завесы прошлого родного малого края.

Также краеведческие работы как элемент исследовательской деятельности обучающихся должны способствовать формированию навыков научного труда, активизацию к исследовательской деятельности, вовлечению обучащейся в деятельность по исследованию, раскрытию творческого потенциала детей.