Преднамеренные искажения концептов «Запад» и «Восток» в масс-медийном дискурсивном пространстве

Юань Линь аспирант, кафедра иностранных языков, Российский университет дружбы народов 117198, Россия, Московская область, г. Москва, ул. Миклухо-Маклая, 6 Yuan Lin Postgraduate student, the department of Foreign Languages, Peoples' Friendship University of Russia 117198, Russia, Moskovskaya oblast', g. Moscow, ul. Miklukho-Maklaya, 6 iuan.lin@yandex.ru

Дискурс масс-медиа — один из важнейших институциональных дискурсов современного русского языка, продвигаемый за счёт «усиления цифрового представления информации в современном мире» ^{[8, с. 41]}; он живо реагирует на все изменения как собственно языка, так и его концептосферы, в том числе на содержание и трансформации тех концептов, которые составляют основу мышления носителя языка. Понятие концепта тесно связано с лингвокультурологическими исследованиями, в основе которых — представление об отражении в языке культуры общества, менталитета носителей языка, о взаимосвязи языка и этноса. Под концептом мы, вслед за Ю. С. Степановым, понимаем «некое суммарное явление, по своей структуре состоящее из самого понятия и ценностного (нередко образного) представления о нём человека» ^{[16, с. 40]}. Учёные признают за данным образованием антропологическую, лингвокультурологическую, а также лингвокогнитивную природу, то есть связь с мышлением, поэтому он трактуется как «совокупность значений, понятий и ассоциаций, возникающих у современной русской языковой личности в процессе осмысления явлений» ^{[9, с. 215]}. Концепты образуют концептосферу, которая, по определению Д. С. Лихачева, представляет собой совокупность концептов нации и образуется через все потенции и комплексы концептов носителей языка ^{[10, с. 5]}.

Концепты формируются и получают содержательную определённость в процессе функционирования в дискурсе, под которым понимается сложное коммуникативное явление, включающее, помимо текста, еще и экстралингвистические факторы, например, знания о мире, мнения, установки, цели адресата и т. д. ^{[15, с. 20]}. Дискурс масс-медиа отражает функционирование и трансформации различных концептов русского языка: «Россия» ^[1], «медицина» ^[4], «интеллигентность» ^[12] и др. Концепты «Запад» и «Восток» в масс-медийном дискурсе нельзя назвать достаточно изученными, что и обусловливает актуальность настоящего исследования.

Данные концепты относятся к тем, которые имеют бинарную структуру, то есть часто рассматриваются вместе (выделяется даже единый концепт «восток-запад» ^[13]) и противопоставляются друг другу. В сознании носителей русского языка они имеют вполне определённое, даже стереотипное содержание, которое и составляет концептуальное значение данных понятий. Е. Ю. Жевна выявляет, что концепт «Запад» в восприятии носителей русского языка традиционно ассоциируется с прогрессом, современностью, новыми технологиями, развитием, цивилизацией, богатством, феминизмом ^{[7, с. 96]}, а «Восток» вызывает в сознании жителей России такие ассоциации, как традиционность, пережитки, древние цивилизации, деспотичные государства, ущемление прав женщин, воинственный настрой, особый образ жизни [Там же, с. 98]. При этом менталитет россиян имеет бинарную основу, сложившуюся исторически, поскольку «представители западной и восточной культур на протяжении веков развивали различные системы ценностей, отражающие своеобразие их мировосприятия и миропонимания» ^{[13, с. 245]}.

Вопрос о преломлении концептов «Запад» и «Восток» в масс-медийном дискурсе затрагивает И. В. Ерофеева, по мнению которой в русской культуре «своеобразие жизни осознается через антитезу Западу» ^{[5, с. 117]}, что составляет основу русской идентичности. Кроме того, автор говорит о «дихотомичности русской культуры, которую склоняет то в одну, то в другую сторону, которая обладает душой Востока и телом Запада» [Там же].

Исследователи признают высокий характер устойчивости концептов «Запад» и «Восток» в ментальном поле россиян и важность обоих для формирования миропонимания носителя русского языка. Нашей задачей стал анализ современных электронных масс-медийных ресурсов с точки зрения наличия преднамеренных искажений данных концептов в данном дискурсивном пространстве. Материалом для исследования стали публикации популярного электронного ресурса «Газета.ru» ^[3]. В качестве основных лексических единиц, репрезентирующих концепты «Запад» и «Восток» в русском языке, рассматривались имена существительные Запад и Восток с соответствующими значениями: ‘страны западной Европы и США’ и ‘территория или страны, расположенные восточнее государств Европы’ ^[6].

Проведённый анализ показал, что концепт «Запад» в современном масс-медийном дискурсе обладает следующими смыслами:

— влиятельность и стремление быть влиятельным по отношению ко многим странам мира. Например: «…Сильное влияние Запада, и в частности США, на политику и власти Польши» (30.09.2021) ^[3];

— ослабление технологического потенциала, утрата статуса разработчика новых технологий: «Уже сегодня наша платформа по функционалу существенно опережает многое, что есть на западе» (30.09.2021) [Там же];

— слабость поддержки своих союзников: «…Почему афганское правительство и силовые органы самоликвидировались до ухода американских военных, несмотря на поддержку Запада» (28.09.2021) [Там же]; в более широком смысле — утрата западным миром единства, появление в нём раздробленности, ведущей в потенциале к исчезновению самого понятия «Запад»: «Если уж США, главный оплот и символ западного мира, начинает играть “только за себя”, остальному западному миру еще сложнее обрести единство» (18.02.2019) [Там же];

— дискредитация идеи западного прогресса, поскольку сегодня Запад несёт миру не положительные, а отрицательные идеи и веяния: «Страны Запада под видом прогресса и свободы навязывают детям свое “извращенное мышление”, пропагандируя эксперименты на детях по их выбору гендера» (12.09.2021) [Там же];

— крах идеи феминизма, которая изжила себя, не нашла в России сторонников, а сам феминизм превратился в карикатурное противостояние мужчин и женщин: «Феминизм, как глобальная идеология терпит одно поражение за другим…» (22.11.2018) [Там же].

Несложно заметить, что данные смыслы не являются стандартными для концепта «Запад», то есть концепт явно подвергается в СМИ искажениям.

Основной же составляющей данного концепта, транслируемой посредством публикаций рассмотренного издания, стала агрессивность внешней политики Запада по отношению к России. В масс-медийном дискурсе присутствует идея возможного военного нападения стран Запада на Россию и её союзника, Белоруссию: «…Проверка возможностей белорусских и российских военных защитить свои ресурсы в случае наступления Запада» (29.09.2021) [Там же], а также об экономической агрессии, которая направлена на Россию, но не является действенной: «При этом санкции, которыми Запад попытался “задушить экономику России”, только придали дополнительный стимул российским производителям» (27.09.2021) [Там же]. Трансформируется идея западного богатства, которое трактуется как вымышленное, поскольку на самом деле страны Запада, если верить СМИ, не богаты, но стараются завладеть богатствами России: «…“Натовцы пытаются десятилетиями завладеть богатствами России”, но это не получилось» (06.04.2021) [Там же].

Транслируется мысль о противостоянии Запада и России, причём по вине стран Запада, которые выдумали «российскую угрозу»: «Президент страны Владимир Путин назвал “российскую угрозу” выдумкой тех, кто хочет за счет подобных утверждений добиться какого-то авторитета в глазах Запада» (30.09.2021) [Там же]. Подчёркивается, что данная идея имеет большую историю, традиции, заложенные в советское время, для чего используется устойчивое выражение «железный занавес» в значении ‘преграды (обычно — намеренно создаваемые по идеологическим соображениям), препятствующие взаимным контактам различных стран и создающие их политическую изоляцию’ ^{[11, с. 245]}: «В отношениях РФ с Западом все отчетливее проявляются признаки “железного занавеса”…» (28.09.2021) ^[3].

Политика стран Запада характеризуется как «колониальная», то есть нацеленная на установление господства над другими странами: «Посол предложил западу отказаться от колониальной политики и других шагов, которые ведут к конфронтации» (28.09.2021) [Там же].

Хочется отметить, что здесь имеется в виду не реальное противостояние России и Запада, а отражённое в масс-медийном дискурсе. Именно оно подвергается нами анализу. О. В. Большакова очень точно отмечает, что мысль о таком противостоянии присутствует в первую очередь не в сознании россиян, а в «политическом воображении», однако, благодаря реализации в СМИ эта мысль может перейти из сферы воображения в сферу убеждения: «Противопоставление России Западу занимает центральное, даже системообразующее положение в политическом воображении нашего общества, все более склонного видеть мир в категориях “мы” и “они”» ^{[2, с. 353]}.

Как видим, в функционировании концепта «Запад» в масс-медийном пространстве присутствует множество искажений, в результате чего этот концепт полностью модифицируется, утрачивая свои некогда стереотипные составляющие.

Для концепта «Восток» искажения характерны в меньшей степени. В масс-медийном дискурсе поддерживается стереотипная идея традиционности восточной цивилизации, её слабой подверженности влияниям, в том числе и негативным. Например: «Буду вынашивать сама, без помощи суррогатных матерей. У нас на Востоке так принято!» (30.09.2021) ^[3]. Традиции Востока позиционируются как сильные, учёт которых необходим при контакте с данными странами. К примеру, важно «учитывать местные традиции и племенной этический кодекс пуштунов» (30.08.2021) [Там же].

Значимым компонентом концепта «Восток» в сознании россиян является религиозность, приверженность Исламу, который признаётся традиционной национальной религией восточных стран, характеризуемой ортодоксальностью: «Да, они будут исполнять требования ислама, там будут верующие, живущие в национальных традициях» (12.09.2021) [Там же]. Воинственность как традиционная черта концепта «Восток» упоминается в СМИ применительно лишь к некоторым современным восточным странам: «Китай сейчас идет по пути воинственных заявлений для того, чтобы на Тайване и в США его принимали всерьез» (15.10.2020). Также среди традиционных черт восточной цивилизации в масс-медийном дискурсе выступает умаление общественной роли женщин, отстранение их от активной социальной жизни, ущемление их прав. Например: «Они призывают новую власть вернуть права женщинам и включить их в состав будущего правительства» (03.09.2021) [Там же]. Такая особенность связывается с традиционной патриархальностью восточной цивилизации: «С точки зрения религии и традиций уйгурское общество патриархально» (08.08.2021) [Там же].

Нередко упоминается, что происходящее на Востоке является отражением, следствием распространённых здесь пережитков, однако сами эти пережитки по отношению к современной цивилизации не объявляются открыто устаревшими, неприемлемыми. Например: «Иран демонстративно отказывался и от западных ценностей, и от марксистских идей, выбирая “третий путь” — теократию, которая практически для всей Европы давно являлась пережитком глубокой старины» (01.04. 2019) [Там же]. Помимо теократии, среди пережитков Востока в масс-медийном дискурсе называется деспотия государственной власти: «Республика Бубун по факту радикальная деспотия, где мужчин вешают на площади» (12.05.2015) [Там же].

Как показывает анализ, искажений традиционного содержания концепта «Восток» в масс-медийном дискурсе практически не отмечается. Восточная цивилизация позиционируется как традиционная, неизменная, самобытная и по своей сути противостоящая западной и более предпочтительная для России. В. М. Пивоев отмечает по этому поводу, что в российском менталитете «важнейшие концепты Востока и Запада создают противоречивое единство при доминанте ценностей Востока» ^{[14, с. 212]}.

Итак, концепты «Запад» и «Восток», отражающие ценностное представление носителя русского языка о Западе и Востоке как геополитических явлениях, не являются константными, как и другие концепты, постоянно находятся в развитии. При этом в современном российском масс-медийном дискурсе трансформации и искажения наблюдаются главным образом в содержании концепта «Запад», в то время как концепт «Восток» фиксируется как слабо воспринимающий инновации.

Традиционные, даже стереотипные смыслы, исторически и культурно заложенные в концепт «Запад», подвергаются в настоящий момент искажениям, наблюдаемым в масс-медийном дискурсе. Идеи прогресса, появления новых технологий, динамичного развития в соответствии с современностью, цивилизованности, богатства большинства населения, женского равноправия (феминизма) в современном масс-медийном дискурсе подменяются новыми содержательными компонентами концепта «Запад», в числе которых стремление к мировому влиянию, ослабление технологического потенциала, утрата западным миром единства, дискредитация идеи западного прогресса, крах идеи феминизма. Основной же составляющей концепта «Запад» в российском медиа-дискурсе становится мысль об агрессивности внешней политики западных государств и, как следствие, о противопоставлении Запада и России, как экономического, так и, в возможной перспективе, военного.

Содержательные составляющие концепта «Восток», транслируемые посредством масс-медийного дискурса, в отличие от содержания концепта «Запад», в целом стереотипны. Читателю транслируется информация о традиционности древней восточной цивилизации, о сохранении на Востоке деспотичного характера государственной власти, об ущемлении прав женщин как восточной традиции, об особом образе жизни, от которого представители восточной цивилизации не стремятся отказываться под воздействием Запада.

У читателя формируется представление о том, что западный путь совершенно не подходит к России, а восточная цивилизация ей гораздо ближе своей традиционностью и осознанным противопоставлением западному влиянию.

Вопрос о том, являются ли наблюдаемые искажения преднамеренными, достаточно сложен. С одной стороны, масс-медийный дискурс отражает реальное состояние концептосферы русского языка, с другой — с его помощью политические силы, обладающие возможностью влияния на СМИ, могут внедрять в сознание россиян новые смыслы, трансформирующие традиционное содержание концептов «Запад» и «Восток».