Проектное исследование превращений у Ф. Кафки и М.А. Булгакова («Превращение» и «Собачье сердце»)

Гуо Цун аспирант, кафедра русской и зарубежной литературы филологического факультета, Российский университет дружбы народов 117198, Россия, Московская область, г. Москва, ул. Миклухо-Маклая, 6 Guo Cong Postgraduate student, the department of Russian and Foreign Literature, People's University of Friendship of Russia 117198, Russia, Moskovskaya oblast', g. Moscow, ul. Miklukho-Maklaya, 6 gc199456.@gmail.com Другие публикации этого автора

Вопросом исследования замысла написания трудов Ф.Кафки и М.А.Булгакова занималось большое количество авторов. В некоторой степени прослеживается политическая и историческая связь, в ряде работ имеются данные о схожести литературного стиля писателей.

Достаточно мало научно-исследовательских работ, в которых прослеживалась бы единая мысль и отождествление сущности метафоры превращения главных героев в литературном произведении у Ф.Кафки и М.А.Булгакова. Новизна работы заключается в попытках провести параллель в двух выбранных произведениях объекта превращения и его сущности с целью описания личности главного героя и его трагедии, а вместе с тем, лучшему пониманию авторов и замысла написания произведения как части диалога культур.

Методологической основой послужило ряд работ по выбранной теме исследования: М.И.Жук (исследование трансформации личного опыта в художественный образ), Л.Н.Татаринова, Н.Е.Жгилева (изучение метафоры комнаты как замкнутого пространства), М.Свердлов (исследование понимания метафоры превращения как определенной поэтики абсурда), О.Н.Турышева (изучение сюжетных переходов в произведении; характерситика метасюжетных миниатюр), Н.А.Красавский (исследование концептов «жестокость» и «страх» в произведениях), И.В.Безверхая (исследования лингвостилистических особенностей в произведении). А.В.Подчиненов, Т.А.Снигирева (исследование литературных произведений как изучение времени, литературной и историко-культурной эпохи), В.В.Завражнов (исследование социально-психологического замысла произведения), и т.д.

В большей степени, работа основывается на компиляции научно-исследовательского опыта китайских авторов (Лян Кун, Вэн Вэньвэнь, Чжао Липзюнь, Чжан Мэн) и выявлении особенностей превращений у Ф. Кафки и М.А. Булгакова с позиции проектного исследования. В этом заключается новизна работы.

Практическая значимость работы заключается в использовании ее результатов для создания различных методических пособий, в том числе межкультурного направления с целью сближения китайского и русского народа, лучшей коммуникации и изучения русского (китайского) языка на примере классической литературы и анализа классической литературы китайскими авторами. Для лингвистов работа полезна обогащением знаний в области исследования иностранного языка, построения литературных произведений.

В перспективе работы планируется расширение теоретической базы исследования в виде объединения результатов аналитической работы выбранных литературных произведений, а так же углубление анализа в направлении поиска дополнительных смыслов превращения у Ф. Кафки и М.А. Булгакова в работах «Превращение» и «Собачье сердце».

Работа построена на кратком обзоре личностей авторов и особенностей стилей написания их произведений (основной миссии и смысле литературных произведений), описании замысла «Превращение» и «Собачье сердце» с дальнейшим анализом сущности и понимания «трансформаций».

1. «Превращение» и «Собачье сердце» - авторы произведения, краткая характеристика и основной замысел написания.

С целью знакомства с произведениями и лучшем понимании сущности произведений выбранных авторов, необходимо рассмотреть кратко личности выбранных писателей. В целом, личности Ф.Кафки (1883-1924 гг.) и М.А.Булгакова (1891-1940) различны в своем жизненном опыте, но едины в литературном творчестве и основной цели написания своих произведений. В ряде работ отмечается, что в целом, творческий путь писателей различен (например, М.А.Булгаков стал известен при политических обстоятельствах, которые ограничивали публикацию такого рода повестей, но в момент изменения направления вектора и смещения интереса на «возвращенную литературу» приобрёл популярность; Ф.Кафка стал известен посмертно).

В обоих произведениях герои подвержены превращениям. Но в смысловой нагрузке эти превращения различны. И «Превращение», и «Собачье сердце» являются произведениями, в которых основная мысль «трансформация». Анализируя в общем плане подход писателей к «превращению» в этих двух работах, мы видим схожие стратегии перед лицом социальных проблем и отличающиеся между собой с эстетической точки зрения и использования литературных приемов согласно этническим и внутрикультрурным особенностям. Помимо этого, в работах отражён духовный облик простого народа разных социальных групп, в особенности акцент делается на обычном, простом существовании человека, его быту, жизненным проблемам и личным трагедиям.

2. Метафора «превращение»: замысел появления трансформаций в произведениях.

Авторы в своих произведениях подошли к вопросу выбора объектов трансформаций с одной стороны ожидаемо с исследовательской позиции – выбор человека, который находится на дне общества и демонстрации его уклада жизни и трагичной судьбы; с другой стороны Ф.Кафка и М.А.Булгаков наделили главных героев определенным этническим смыслом и внутри личностными культурными переживаниями, которые так же отобразились как и на использовании определенных описаний (быт, описание комнат, обстановки, ценностей), так и общей политической и общественной обстановки в каждом произведении.

«Изо дня в день в разъездах. Деловых волнений куда больше, чем на месте, в торговом доме, а кроме того, изволь терпеть тяготы дороги, думай о расписании поездов, мирись с плохим, нерегулярным питанием, завязывай со все новыми и новыми людьми недолгие, никогда не бывающие сердечными отношения» ^[1], - главный герой Ф.Кафки, Грегор, который становится объектом превращения, находится в определенном социальном статусе, испытывает проблемы. Ввод такого описания автором служит определенной демонстрацией условий жизни человека того времени. Автор данным отрывком указывает на особенность капиталистического общества, в котором человек того времени не обладает определенным богатством и достатком. Безусловно, социально-психологическая сущность такой картины не наполнена положительными и яркими иллюстрациями и автор через использование лингвистических таких приемов, гиперболу и метафору передает наиболее точное настроение и проецирует в литературное произведение тот дух времени, когда повесть написана.

Грегор в «Превращении» в начале истории был насекомым, поэтому его наблюдение шло от лица насекомого, но воспоминания были от лица человека. Ведя повествование от лица насекомого, автор может оторвать его от сложной сети человеческих отношений, взглянуть на людей с нечеловеческой точки зрения. Это помогает запустить независимый анализ главного героя смысла своего существования. Поиск ответов на возникающие вопросы – модель поведения и мытарств человека того времени, в которое творил Ф.Кафка (именно такую проблему хотел поднять автор, работая над повестью). Использование различных литературных приемов помогает изобразить устрашающе, иногда пугающую картину, тем самым погружая читателя в проблему маленького человека.

Шарик, главный герой повести М.А.Булгакова, является животным, собакой, который в последствии превращается в человека. Стереотипное имя было взято так же не случайно. Автор хотел показать этим приемом типичную ситуацию процесса простого приобретения опыта и воссоздать в памяти русского человека «типичного Шарика» (данная кличка употребляется во многих русских произведениях, например, как в сказках присутствуют стереотипные имена «Иванушка», «Царь Иван», «Иван-Дурак» и т.д.). Для иностранцев, которые знакомятся с данным произведением, Шарик дополнительно вбирает в себя все прообразы и «типичность русского Шарика». Стереотипность и типичность выбранного имени состоит в следующем: на слабое животное проецируются добрые и злые намерения людей (процветание, упадок общества и т.д.), которое в свою очередь вбирает в себя все «пороки» и становится человеком.

В «Собачьем сердце» читатель смотрит на мир глазами собаки. Автор от лица Шарика отражает истинное положение социальной действительности. В тексте повествование от собаки ведётся не всегда, в основном в начале и конце произведения. Превращаясь в человека, собака перестает быть сторонним наблюдателем, её угол зрения интегрируется в человеческое общество, дистанция с людьми стирается. Автор передает процесс ассимиляции собаки в человека и дальнейшем нагнетании трагедии - получив паспорт, Шарик стал членом общества в человеческом обличии, доброе собачье сердце превратилось в безобразное человеческое. Именно в этом и состоит острая сатира автора в отношении социальной среды и человеческой природы.

Как видно из анализа выше, авторы передают через метафору превращения процесс исчезновения человечности и возникновение трагичности судьбы маленького человека, который принадлежит простому обществу, с его проблемами и личными трагедиями. Что примечательно, с разной позиции, передана одна и та же мысль. При этом, культурно подчеркивается использование отдельных приемов – у Ф.Кафки в большей степени приемы использования сложносоставных метафор и олицетворений, у М.А.Булгакова в большей степени использование клише, стереотипов (выбрано имя Шарик, например), а так же эмоциональность (восклицательные предложения, например) повествования.

3. Проектирование сюжета превращения: основные черты метаморфоз и трансформаций с позиции культурологических и политических особенностей.

Причины, процесс и результаты трансформаций в «Превращении» и «Собачьем сердце» различны, но суть заключается в наблюдении за изменениями окружающей среды через объект превращения – главных героев. В опыте превращения субъекта раскрывается глубокая сатира. Кафка через одиночество насекомого описывает обособленность и искажение мира, а Булгаков критикует пороки общества и падение морали. При помощи различных превращений в произведениях продемонстрированы разные художественные и эстетические особенности. Разность превращений является определенной отличительной чертой (культурологической и политической, так как выбор способа передачи общей обстановки в произведении различен и этнически обусловлен). Ниже представлены цитаты и подтверждение вышесказанному.

«Проснувшись однажды утром после беспокойного сна, Грегор Замза обнаружил, что он у себя в постели превратился в страшное насекомое» ^[1]. В «Превращении» не объясняются его причины. Это определенный стиль автора – вовлечение читателя в действие без предварительной подготовки. На протяжении его метаморфозы и после читатель наблюдает за появлением определенной мизантропии.

«Сестра сразу заметила, что Грегор нашел новое развлечение — ведь ползая, он повсюду оставлял следы клейкого вещества, — и решила предоставить ему как можно больше места для этого занятия, выставив из комнаты мешавшую ему ползать мебель, то есть прежде всего сундук и письменный стол» ^[1]. Если обратиться к содержанию, то Грегор поисте не хочет, чтобы комната была пуста, потому что он лишился способности говорить, лишился связи с прошлым миром, он оторван от человеческого общества, и его больше нельзя назвать человеком. В этом также отражена. После того, как Грегор вылез из-под двери на звуки скрипки и напугал жильцов, конфликт достиг кульминации. В итоге, главный герой, не понятый никем, остается наедине с самим с собой. В этом состоит особенная философская мысль произведения.

Что касается Шарика, здесь так же прослеживается индивидуальный стиль писателя, который подготавливает читателя к будущему превращению. Превращение выступает в качестве начала поворота сюжета, является кульминацией в истории. Шарик был отобран профессором Филиппом Филипповичем в качестве материала для проведения эксперимента, направленного на «омоложение людей, профессор пересадил гипофиз и яичко умирающего человека в тело собаки, которая с каждым днём эволюционировала и в конце концов превратилась в человека» ^[2]. Причина превращения объясняется научной фантастикой, но автор также допускает подобное и в реальности. Если обратиться к содержанию, то в «Собачьем сердце» собака также сильно изменилась в связи с превращением. Перед превращением Шарик живет тяжелее, чем люди. Люди используют его в качестве объекта для издевательств и выливают на него свои негативные эмоции. У Шарика также есть чувство сострадания.

После операции собака становится человеком. Он унаследовал от музыканта не только дурные наклонности, ему важна одежда и развлечения, он «отпускает шуточки и остроты, пристаёт к кухарке, врёт сотрудницам о своих чувствах, и даже вместе с новым домоуправлением обидел своего благодетеля, получив желаемое, он не останавливается на достигнутом» ^[2]. Здесь речь идет о процессе. Который следует за превращением.

Читатель в полной мере прослеживает, как Шарик «эволюционирует» и проявляет все человеческие качества в процессе жизни того времени. «Сообразите, что весь ужас в том, что у него уж не собачье, а именно человеческое сердце. И самое паршивое из всех, которые существуют в природе!» ^[2]. Профессор пошёл на эксперимент из добрых намерений, а собака из человеческого сердца унаследовала дурные привычки, добро породило зло.

Ф.Кафка и М.А.Булгаков, при разности построения стилистически и содержательно превращений, спроектировали свои произведения таким образом, что читатель задумывается над теми процессами, которые происходят после превращения. В этом заключается определенный интерес к творчеству писателей и тому, каким способом они выбрали передачу замысла своих произведений.

Как отмечают исследователи, различия в превращениях у писателей обусловлены различиями в культуре и унаследованных литературных традициях. «Превращение» является типичным произведением в современной литературе с более абсурдным сюжетом, в нём видно стремление к внутренней природе, оно находит отклик у современного человека. В «Собачьем сердце» автор поднимает злободневные вопросы той эпохи: проведение операции для омоложения человеческого организма, уплотнение жилплощади, а также номинальное превращение “новых людей” в господствующий класс. ^[10]В этом видна преемственность традиций русской реалистической литературы, где отражено переплетение гротеска, фантазий и реальности. Авторы в своих обеих работах показывают размышления об обществе в абсурдной иронии, что заставляет читателя задуматься.

4. Личность объекта превращения: к вопросу о социально-психологической составляющей повестей.

Проблема превращения неразрывно связана с личностью главного героя, то есть с его первоначальным и последующим обликом. Несмотря на то, что в работах Кафки и Булгакова превращения происходят по-разному, в них отражается основная проблема – трагедия Личности.

В «Превращении» автор постепенно сводит на нет отношения Грегора с обществом. Если обратиться к сюжету, то для родителей Грегор - их сын. Чтобы погасить задолженность родителей, Грегор вынужден работать против своей воли по профессии коммивояжера. В связи с этим у него не было друзей, не было возможности наслаждаться вкусной едой и солнцем. Когда Грегор превратился в насекомое, он чувствовал себя глубоко виноватым в том, что не может работать и кормить свою семью, а родители перестали быть с ним дружелюбными и относились к нему, как к виновнику ухудшения положения семьи. Семейные отношения Грегора как сына были прерваны, отношения между отцом-сыном и матерью-сыном фактически были раскрыты в виде денежных отношений. А младшая сестра, которая единственная сочувствует ему, в итоге отвергает Грегора, так как он напугал жильцов: «так жить дальше нельзя. Если вы этого, может быть, не понимаете, то я это понимаю. Я не стану произносить при этом чудовище имя моего брата и скажу только: мы должны попытаться избавиться от него. ……” ^[1] . Ощущение полного отсутствия своей ценности как личности убивало в прямом смысле героя и «превращало» его дальше в насекомое ^[7].

Передать переживания героя как личности и его социально-психологическое горе Ф.Кафка смог через описание мыслей о прошлом и настоящем, а так же через перенос отношения родственников и близких друзей героя. Вслед за социальным развитием люди перестают обращать внимание на свои отношения с деформированным обществом, «роман Кафки соответствует кризису личности человека в современном обществе, который теряет свою собственную ценность, и его глубокая тревога личности интегрируется в общую замешательство человека в диффузном мире» ^[4].

В «Собачьем сердце» также затронута проблема личности. Шарик очень дорожил своим положением в облике собаки. Если обратиться к содержанию, то в начале произведения он предстаёт перед читателями как бродячая собака, которой машинисточка дала имя «Шарик», что значит круглый. Вот так он размышляет о своём имени: «упитанный, глупый, овсянку жрёт, сын знатных родителей, а он лохматый, долговязый и рваный, шляйка поджарая, бездомный пес. Впрочем, спасибо на добром слове « ^[2]. Видно, что собака придает огромное значение своему имени, являющемся частью социального положения. В этом так же состоит прием писателя – умение размышлять и рефлексировать о своем имени.

После того, как Шарик превратился в человека, помимо желания быть одетым в «цивилизованное пальто», он первым поднял вопрос об удостоверении личности: «Как же так без документа? Это уж — извиняюсь. Сами знаете, человеку без документов строго воспрещается существовать» ^[2]. Такими не прямыми приемами автор начинает показывать процесс «очеловечивания» собаки и приобретении негативных, отрицательных качеств, которые навязываются обществом. Личность Шарика подвергается изменениям и отрицательным влияниям и его трагедия – приобретение пороков.

В заключении анализа личности объекта превращения, можно сказать, что в «Превращении» и «Собачьем сердце» авторы выразили недоумение отношением к жизни простых людей. ^[5]

Заключение.

В произведениях прослеживается авторский стиль, который навязан как и социокультурными различиями, так же и индивидуальными стилями литераторов. Если обратиться к политической стороне, которая была затронута в данной работе, важно сказать, что во время написания Булгаковым повести “Собачье сердце” Сталин постоянно укреплял централизацию власти, унифицировал идеологию, усиливал контроль за интеллигенцией, которая в последствии потеряла право голоса ^[11].

«Собачье сердце» было запрещено именно в связи с тем, что в этой повести сильно высмеивается реальность, но даже в трудных условиях Булгаков продолжал своё литературное творчество. Автор закончил свою аллегорию реальности невероятной историей, которая, несомненно, предупреждает людей: люди должны следовать природе и обществу, а не слепо увлекаться насилием и фанатизмом; у человека должны быть моральные принципы в отношении природы и общества, необходимо научиться нести ответственность за свои поступки. Кроме того, повествовательный угол зрения автора меняется от собаки к человеку и наоборот, это сделано для того, чтобы сердцем собаки разгадать сердце человека и понять сердце собаки человеческим сердцем, таким образом в повести выявляется обманчивая социальная реальность ^[6].

Из-за различных социальных систем и личного опыта Кафка понимает общество в некоторой степени иным образом. С помощью превращения Грегора Кафка в полной мере демонстрирует душевные трудности, с которыми сталкиваются люди в капиталистическом обществе: безразличие и онемение, ради личной выгоды человек готов испортить отношения с другими, постоянно подстраивается в зависимости от преследуемых интересов. ^[9] Когда эгоизм займет умы людей, все станут абсолютно эгоцентричны, пропадёт доверие между людьми, постоянно будет усиливаться чувство отчужденности и одиночества, отовсюду будет веять отсутствием безопасности.

Современные люди должны задуматься над тем, как устранить данное безразличие и отчуждённость. Несмотря на то, что Булгаков и Кафка происходили из разных социальных слоёв, они используют схожий художественный метод перед лицом социальных проблем, преобразуя свой опыт и внимание к общественным проблемам в образ человека, превратившегося в насекомое, и образ собаки, ставшей человеком, их произведения полны символических значений. Различия в творчестве этих двух авторов заключаются в разном происхождении, эстетическом стиле и художественных наклонностях, а сходство - в одинаковом чувстве социальной ответственности, в этом отражаются душевные трудности, с которыми сталкиваются люди, живущие в различных системах.

Сделан вывод, что использование метафоры превращений (трансформаций) в повестях «Собачье сердце» и «Превращение» являются определенным ответом на социальные вопросы, которые стояли перед Кафкой и Булгаковым. При этом, важно отметить различия в сущности использования данной метафоры – литературного приема. Превращение связано с вопросом личности главного героя. Несмотря на разное социальное происхождение писателей, их творения отражают обеспокоенность положением человека в обществе, в произведениях показаны душевные терзания и жизненные трудности простых людей.

Практическая значимость работы заключается в использовании ее результатов для создания различных методических пособий, в том числе межкультурного направления с целью сближения китайского и русского народа, лучшей коммуникации и изучения русского (китайского) языка на примере классической литературы и анализа произведений китайскими исследователями. Для лингвистов работа полезна обогащением знаний в области исследования иностранного языка, построения литературных произведений.

В перспективе работы планируется расширение теоретической базы исследования в виде объединения результатов аналитической работы выбранных литературных произведений, а так же углубление анализа в направлении поиска дополнительных смыслов превращения у Ф. Кафки и М.А. Булгакова в работах «Превращение» и «Собачье сердце».