Лингвосемиотические особенности текста в TikTok: «чужое слово» в новой мультимедийной реальности

Готовцева Анастасия Геннадьевна доктор филологических наук профессор, кафедра журналистики и телевизионных технлогий, Российский государственный университет им. А.Н. Косыгина 125993, Россия, г. Москва, ул. Садовническая, 33, стр. 1 Gotovtseva Anastasiya Gennad'evna Doctor of Philology Professor, the department of Journalism and Broadcast Technologies, Russian State University named after A. N. Kosygin; Leading Scientific Associate, Institute of Scientific Information on Social Sciences of the Russian Academy of Sciences 125993, Russia, g. Moscow, ul. Sadovnicheskaya, 33, str. 1 brunhilda@yandex.ru Другие публикации этого автора

Карпов Эрнест Сергеевич кандидат филологических наук доцент, кафедра журналистики и телевизионных технологий, Российский государственный университет им. А.Н. Косыгина 117997, Россия, г. Москва, ул. Садовническая, 33, стр. 1 Karpov Ernest Sergeevich PhD in Philology Docent, the department of Journalism and TV Technologies, Russian State University named after A. N. Kosygin 117997, Russia, g. Moscow, ul. Sadovnicheskaya, 33, str. 1 pedagogikanet@yandex.ru

Социальная сеть Tiktok, все чаще анализируемая в трудах современных ученых ^{[1, 4-6]} и позиционирующаяся в том числе как феномен онлайн-журналистики, порождает новые жанры: так, стремительно развивается жанр “challenge” ^{[11, 13]}, формат 15-секундных видео охватывает широчайшую палитру жанров традиционной журналистики – от репортажа до очерка ^{[9, 14, 15]}.

Технические возможности платформы при этом породили и распространили новую семиотическую практику, которая, как нам представляется, не только носит рекреативный характер, но и позволяет провести глубокие исторические параллели со способами освоения нового типа генерации контента. На сегодняшний день TikTok – одна из наиболее новых социальных сетей, и ее особенностью следует считать превалирование видеоконтента.

Речь идет о следующем способе генерации контента: автор видео берет какой-либо фрагмент стендап-шоу известного комика, как правило, из телевизионной программы, и озвучивает его, артикулируя «под фонограмму» - технические возможности Tiktok позволяют визуально подстроить артикуляцию под звук и создать ощущение, что человек действительно произносит звучащий текст. Одни и те же фрагменты текста могут быть многократно переозвучены разными людьми, каждый из которых при этом использует какие-либо свои узнаваемые особенностит. Так, например, существует целый ряд аккаунтов, на которых женщины переозвучивают шутки стендаперов, параллельно занимаясь приготовлением пищи или другими домашними делами (такие видео легко найти по хештэгу #стендапнакухне, #матьгода – например, пользователи @pacific_frog, @fainapani и др.).

Выделяются видео, в которых девушки и женщины артикулируют текст, за кадром зачитываемый мужским голосом – например, @20manernaya, @bekishevamadina, @valya_smol и другие. Обилие таких видео, большое количество просмотров, лайков и репостов позволяют говорить о формировании своеобразного поликодового текста, сопровождаемого видеофрагментом, носящего рекреативную функцию, но в то же время являющегося оригинальным способом обозначения и обсуждения социальных проблем. Как правило, монологи стендап-комиков посвящены каким-то актуальным проблемам, которые находят отклик у аудитории: многие рассказывают забавные случаи из своей жизни, сопровождая их комментариями, задача которых – сформировать позитивный отклик от аудитории.

В основе популярности переозвученного текста, причем зачастую с намеренным несовпадением фона и действий персонажа с оригинальным видео, по нашей гипотезе, - открытая текстовая традиция, переосмысленная в наши дни. Первоначальный вариант открытой текстовой традиции, действовавшей в условиях распространения рукописных книг, предполагал толерантное отношение к заимствованию текстов, точнее, полное отсутствие понятия заимствования как такового: информация, доступная немногим, считалась «ничьей». Распространенная практика переписывания книг от руки способствовала этой традиции: каждый переписчик, работая с книгой, как бы присваивал ее себе, и воспринимал себя не только как физического копировальщика информации, но как полноправного ее хозяина. Это доказывается, например, сопоставлением так называемой первой русской риторики – риторики Макария, представляющей собой полный перевод риторики Меланхтона (см. ^[3]). Автор полностью скопировал чужой текст, нимало не сомневаясь в том, что делает благое дело. Сходным образом поступали и переписчики других книг: доступность информации узкому кругу лиц (небольшой прослойке населения, умеющей читать и писать и имеющей доступ к библиотекам, сформированным, как правило, на базе монастырей) автоматически уничтожало ее ценность как авторского контента внутри этого круга: те, кто обращался к данной информации, знали, кому именно принадлежит та или иная мысль и не собирались ее постоянно авторизовать.

Возникновение новых способов бытования текста модернизировало авторизацию текста с помощью ссылок на имя автора, источник, в котором данная мысль высказана, и вынудило обращаться к ней значительно чаще: появление технологии книгопечатания многократно приумножило как количество воспроизводимых текстов, так и количество пишущих и читающих. Текст стал технически более просто воспроизводиться, со временем он стал доступен широкой аудитории, и возникла необходимость в верификации мысли и подтверждении ее аутентичности. Так, например, спор между Тургеневым и Гончаровым по вопросу плагиата в 1860 году ^[12], завершившийся товарищеским судом, был бы физически невозможен в период Средних веков: культура цитирования и авторизации источника была мало развита, тексты переписывались целиком и присваивались по факту своего существования.

Обновлением открытой текстовой традиции стали первые годы появления интернета как источника информации: первоначально доступ к контенту имели немногие, и была распространена практика полного копирования текста без указания источника. Так, обилие подобного плагиата в студенческой среде привело к появлению сайта «Антиплагиат» и его аналогов, цель которых – выявить некорректное цитирование в научной работе. На современном этапе культура цитирования в научной и публицистической литературе предполагает ссылку на источник, в науке – с указанием выходных данных. Не снабженная ссылкой информация по умолчанию считается авторской, и автор может быть осужден за копирование информации и присвоение ее себе.

Во всех случаях возникновения открытой текстовой традиции ее основой является некая элитарность и новизна: в период распространения рукописной литературы написанные книги были доступны далеко не всем, и человек, хотя бы имеющий о них представление, оценивал себя как прогрессивно мыслящего и интересующегося новинками. То же касается и первых лет распространения интернета: в конце 1990-х – начале 2000-х, до того, как к интернету массово начали подключаться домашние компьютеры, в нарождающейся сети также действовала открытая текстовая традиция, в дальнейшем остановленная повсеместным распространением интернета и противодействием плагиату, как минимум в научной и студенческой среде.

На сегодняшний день социальная сеть Tiktok – одна из новых сетей, аккаунт в которой пока есть далеко не у всех активных пользователей других социальных сетей и интернета как такового. По данным исследования 2020 года ^[2], Tiktok стремительно распространяется, захватывая новых пользователей: его аудитория прирастает на несколько миллионов человек в месяц. Освоение его технических возможностей, в частности, относительно простая технология соединения видеоряда со звукорядом и автоматическая подстройка артикуляции нейросетью, породили описываемую в настоящей статье тенденцию. Авторы подобных видеороликов соединяют неоригинальный текст с оригинальным видеорядом, при этом используя свои узнаваемые приемы: например, снимают видео в одних и тех же интерьерах, либо иллюстрируют высказанное автором оригинала преувеличенной иллюстративной жестикуляцией и пр.

Следует также предположить, что переозвучивание именно фрагментов стендап-шоу имеет под собой и другую культурную основу: отрывок воспринимается как анекдот, забавная история, как бы не имеющая автора. Удачные шутки и рассказы о случаях из жизни превращаются в новый фольклор: их может рассказать любой человек. Дополнительный комизм вносится несоответствием: звучит мужской голос, а на экране синхронно артикулирует девушка, которой физически этот голос не может принадлежать. Любопытно, что обратные переозвучивания встречаются сравнительно редко: мужчины не артикулируют под «фонограмму» женского видео. На наш взгляд, это связано не только со стереотипным негативным отношением к женоподобному мужчине, но и с физическими возможностями изменения голоса: сделать свой естественный голос выше возможно, а вот ниже – затруднительно. Именно поэтому мужчина, говорящий женским голосом, может артикулировать сам, а не создавать видимость артикуляции с помощью пантомимы. Женщина, если она не развивала в себе таланты пародирования, зачастую физически не может говорить грубым мужским голосом. Это доказывает некое упрочение тенденции: пользователь понимает, что имеет дело именно с переозвученным видео, и в таком качестве данный контент вызывает у него интерес. Пародии женщин на мужчин сродни античному театру или театру Кабуки, в котором роль женщин исполняли мужчины, и это не воспринималось как нечто неестественное.

Краткий анализ тенденции «стендапа под фонограмму», ставшего популярным в российском сегменте Tiktok, позволил показать, что данная тенденция имеет ряд предшественников и источников в мировой и отечественной культуре. В первую очередь, новизна и относительно малая распространенность социальной сети Tiktok на март 2021 года создает своеобразную элитарность, касающуюся в том числе отбора и восприятия контента. Пользователи Tiktok формируют сообщество, в рамках которого они практикуют и поощряют оригинальные варианты создания и развития развлекательного контента. В телевизионной журналистике и на видеохостинге Youtube такое уже невозможно ^{[8, c. 56-59; 10]}.

По нашим наблюдениям, переозвученные фрагменты выступлений стендап-комиков воспринимаются как анекдоты, в которых ценится не только контент, но и невербальная составляющая. Человек, артикулирующий синхронно с записью чужого голоса, пересказывает понравившуюся ему историю или наблюдение, при этом сопровождая ее своим визуальным оформлением. У исследуемой тенденции, таким образом, следует выделить три культурных источника: во-первых, открытая текстовая традиция в освоении нового типа бытования информации; во-вторых – популярность травестии в кино и театре, в-третьих – жанры анекдота, городского фольклора, многократно воспроизводимой истории, которая в силу технических возможностей TikTok, воспроизводится целиком, без потерь, неизбежных при обычном устном пересказе.