Каракалпакские базары в XIX – начале XX веков: особенности функционирования и роль в жизни населения

Акимниязова Гульназ Абдинайимовна преподаватель, кафедра Методика преподавания истории, Нукусский государственный педагогический инстититут им. Ажинияза 230100, Узбекистан, республика Каракалпакстан, г. Нукус, ул. Куанышлы, 2 Akimniyazova Gul'naz Abdinaiimovna Educator, th department of Methodology of Teaching History, Nukus State Pedagogical Institute named after Ajiniyaz 230100, Uzbekistan, respublika Karakalpakstan, g. Nukus, ul. Kuanyshly, 2 g_akimniyazova@mail.ru

Торговые отношения издавна играют важную роль в человеческом обществе. Они делятся на внутреннюю и внешнюю торговлю. В Центральной Азии внутренние и внешние торговые отношения развивались в соответствии с местными традициями. Важную роль в торговых отношениях в регионе играла социально-экономическая и политическая ситуация.

В центральноазиатском регионе место, где производилась торговля, называлось базар. Образованию их способствовала потребность сосредоточить торг в определенном месте. Наиболее емкое определение роли базара в жизни населения региона дано А. Вамбери, «Базар для восточного человека служит тем, чем был для римлян forum publicum, чем служит для современного европейца биржа, кофейня, клуб или иное какое-либо увеселительное место. Если человека, находящегося в тесном кругу своих домашних, начинает одолевать скука, и если он хочет избегнуть ссоры, - он отправляется на базар искать развлечений среди шума и гама волнующей толпы» ^{[9, c. 201]}.

В современной региональной историографии тема традиционного базара не поднималась, она остается одной из малоизученных. Несмотря на то, что торговые отношения имеют богатую историографическую традицию, базар, как объект изучения торговых отношений, а также как этнографический объект, со своими традициями, местом в социальной системе, повседневными практиками, не являлся предметом исследования. Однако, нельзя говорить о том, что тема совершенно не рассматривалась. Сведения об особенностях местной торговли, народных представлениях о торговых отношениях, пошлинах, товарообменных нормах нашли отражение в ряде публикаций авторов конца второй половины XIX – начала XX вв. (Небольсин 1856; Галкин 1868; Каразин 1875; Кун 1876; Каульбарс 1881; Авдакушин, 1891; Абаза 1902; Гиршфельд Галкин 1903; Архипов 1927; Алкин 1931). Между тем изучение особенностей функционирования базаров, ассортимента товаров, его роли в жизни населения может открыть нам множество интересных фактов, дополняющих этнографический облик народа. Ведь базар, по определению исследователя, феномен не только экономический, но и культурный, просто в силу того, что там встречаются и интенсивно взаимодействуют массы людей различных социальных статусов, религий, этнических групп ^{[12, c. 541]}.

Особенность среднеазиатских базаров, образовываться в каждом мало-мальском населенном пункте отмечена авторами последней четверти XIХ века, «название «базар» придается всякому месту, большому или маленькому, богатому или бедному, где что-нибудь продается. Если даже вся торговля состоит из телеги с арбузами или мешка с хлебом, то и тогда употребляется это громкое название» ^{[22, c. 171]}.

Велика была роль базаров в социальном, экономическом и культурном развитии городов. Одним из факторов, подтверждающих существование городов, тоже было наличие базаров. На территории Южного Приаралья наиболее крупные базары располагались в Кунграде, Ходжейли, Чимбае, Петро-Александровске, Нукусе, Бийбазаре.

После завоевания в 1873 г. Хивинского ханства правобережная часть его была присоединена к России и включена в состав Туркестанского генерал-губернаторства. Сюда вошли земли низовьев Амударьи, заселенные преимущественно каракалпаками. Левобережная же часть ханства со столицей Хивой продолжала существовать как протекторат Российской империи. Таким образом, каракалпаки оказались разделены на две части.

На правом берегу Аму-Дарьи, вошедшей в состав Туркестанского генерал губернаторства был образован Аму-Дарьинский округ, в 1874 г. переименованный в Аму-Дарьинский отдел. В 1887 г., после введения «Положения об управлении Туркестанского края», он был включен в состав Аму-Дарьинской области ^{[19, c. 51]}. Во главе административного аппарата был поставлен начальник Аму-Дарьинского отдела, получивший обширные полномочия и подчиненный непосредственно туркестанскому генерал-губернатору

Численность каракалпаков согласно сведениям Гиршфельда и Галкина в конце XIX века в Хивинском ханстве составляла 19995 человек, в правобережной части 94464 человека, т. е. почти в пять раз больше. Основная масса каракалпаков, проживавших на левом берегу, принадлежала арысу(каракалпаки имеют сложную родовую структуру. Она состоит из двух крупных родовых подразделений Арыс. Каждый из этих Арыс делится на роды уруў, уруў подразделяется на еще более мелкие племена тийре, а тийре в свою очередь делится на көше). Конырат 15 тыс. человек и около 5 тыс. - арысу Он торт урыу. В Аму-Дарьинском отделе преобладали Онторт урыу – около 67 тыс., Коныратнасчитывал 27 тыс. человек ^{[11, c. 71]}.

Каракалпаки как левого, так и правого берега Аму-Дарьи занимались земледелием и скотоводством, а часть каракалпаков, населявшая преимущественно берега моря и разливы дельты, вела комплексное скотоводческо-рыболовецко-земледельческое хозяйство. Эта особенность хозяйствования сказалась на товарном ассортименте каракалпакских базаров.

У левобережных каракалпаков в конце XIX - начале XX в. отмечено широкое развитие торговли. Торговали в основном продуктами животноводства (шерсть, кожа), рыбой, товарами ремесленного производства. В этот период, наряду с мелкими купцами, ведшими розничную местную торговлю, среди каракалпаков уже появились крупные оптовые торговцы-скупщики, занимавшиеся скупкой у населения семян люцерны, сухих фруктов, шерсти и рыбы. Торговыми центрами левобережных каракалпаков являлись города Кунград, Ходжейли, Жана кала.

Базар в Кунграде в конце XIX века собирался еженедельно два раза, по средам и воскресеньям и привлекал значительно число кочевых племен. Город занимал удобное положение на реке Аму-Дарье и караванной («Караумбетской») дороге в Россию и являлся важным торговым пунктом. По описанию Г. И. Данилевского «В городе имеется ханский дом, окруженный садом, дома начальника города и двух его помощников, 7 мечетей и 315 лавок и несколько частных домиков. Все строения сделаны из глины и не обнесены стеной» ^{[27, c. 106]}.

Кунградский базар играл заметную роль не только во внутренней, но и во внешней торговле. Его называли «Русский базар», так как он играл важную роль в сухопутной торговле ханства с Россией ^{[13, c. 72]}.

Базар в Кунграде продолжал играть значительную роль в торговле и в середине XX века. Вот как вспоминает Кунградский базар наша собеседница: «Казалось бы, небольшой базар, а продавалось все. В самой глубине базара располагались мясные лавки, лавки с хозяйственными товарами, там же располагалась рыбожарка. Больше всего народ убывало на базарах, где торговали скотом и маслом. На базаре можно было купить различную ремесленную продукцию бойра (циновка из камыша, используемая в быту), шыпта (циновка, изготовленная из рогоза, используемая в качестве подстилки), сапоги, шѳгирме (традиционный головной убор каракалпакских мужчин, изготовленный из каракуля), одежду. На отдельных лавках продавали дичь, в основном фазанов. До сих пор помню однорукого продавца дынь. Несмотря на свой изъян, он умудрялся нарезать дыню одинаково ровными ломтями. Таких сладких дынь я больше никогда не ела. Был казах, продавец молочной продукции. Он продавал катык по 20 копеек за пиалу. Хотя дома было достаточно молочных продуктов, базарный катык казался каким-то особенным. Вплоть до начала 1990 годов Кунградский базар располагался на этом месте. Позже в 1988-1989 годы его перенесли на другое место – возле железнодорожной станции» ^[2].

Базар в Ходжейли один из старинных. Он играл большую роль во внутренней торговле, которая состояла в основном в обмене продукции сельского хозяйства на произведения фабрично-за­водского производства. Обмен производится на базарах, торг на которых происходил один или два раза в неделю в строго определенные дни: узақ базар (дальний базар) собирался каждую пятницу, қыска базар (ближний базар) – в понедельник ^{[21, c. 91]}.

Большой ходжейлийский базар успешно конкурировал с кунградским и привлекал в базарные дни не только местное население, но и туркмен Порсунского и Куня-Ургенчского районов, каракалпаков южной части Чимбайского округа и казахов Нукусского района, расположенного на правом берегу Аму-дарьи ^{[24, c. 91]}.

Ходжейлийский базар и ныне является одним из популярных у населения. Сюда приезжают жители Нукуса, Тахиаташа для покупки продуктов. Как вспоминает наша собеседница, в 1960-70-х годах Ходжейлийский базар располагался на берегу канала Таслы. «Раньше базар работал один раз в неделю. На базаре торговали одеждой, тканями, обувью, посудой, продукцией ремесленников – кетмени, лопаты, серпы, ножи, ступы и др. Из продуктов продавали сахар, чай, конфеты, печенье и др. Товар располагали на прилавках. Сельские жители на арбах и телегах везли на продажу излишки продуктов – картошка, лук, помидоры, фасоль, маш и другое. Бывало, привозили на тракторе и расположившись возле базара начинали торг прямо с тележки. Скотный базар раньше находился в глубине базара. Там был большой двор, где привязывали лошадей, ослов, на которых прибыли на базар. Здесь всегда был готов горячий чай. Прибывшие на базар приносили с собой еду, разложив которую они тут же обедали.

Пожилые женщины возили на продажу молочную продукцию – сүзбе (творог), сливочное масло, қурт, торақ (вид творога, торақ – высушенный творог), очищенный рис, просо. Если не успевали за день продать привезенное, то оставляли перекупщикам. Мастерица Алиймаапа продавала на базаре сшитые ею пахталы жеңсиз (безрукавка стеганая ватным слоем). Продавали на базаре шерстяные носки, белые войлочные сапоги, различные платки. Я со своего огорода возила на продажу дыни, арбузы, а также молочную продукцию – торақ, сливочное масло, қурт. На вырученные деньги покупала необходимые вещи». ^[3]

Завоевание Туркестанского края оказало заметное влияние на ход развития его народов. Как отмечает исследователь Ш. Мухамедов «В регион приходит совершенно иная цивилизация, которая была не знакома народам края… Соприкоснулись два мира – два образа жизни. Естественно, что это взаимодействие затрагивает и глубинные процессы в обществе» ^{[25, c. 44]}. Изменения коснулись не только административного управления, быта и нравов, но и торговых отношений.

На рынке появились в большом количестве хлопчатобумажные и шерстяные ткани российского производства. В Каракалпакию ввозились предметы фабрично-заводской промышленности из Центральной России, сахар из Киева, керосин из Баку и т. д. Наиболее крупными торговыми центрами в отделе являлись Чимбай и Петро-Александровск ^{[15, c. 46]}.

Значение и роль Чимбая в развитии торговли была значительной, после Ходжейли, Чимбай являлся вторым центральным рынком для кочевников: киргиз и каракалпаков правого берега и дельты Амударьи ^{[23, c. 229]}. В XIX в. Чимбай еще называли главным хлебным рынком в дельте Амударьи. Сюда приезжали туркмены, казахи для покупки хлеба. Большое развитие получил здесь, в связи с близким расположением реки, рыбный промысел. В базарные дни – по средам и понедельникам, торг велся и на лодках, которые являлись с хлопком, рыбой и с красным товаром из Ходжейли, Ургенча и других мест. Чимбай ведет преимущественно торговлю красной рыбой, джугарой и хлебом ^{[23, c. 229]}.

Базар в Чимбае к концу XIX века работал два раза в неделю: в среду и пятницу. В среду был қысқа базар, в пятницу узақ базар (дальний базар). Во время қысқа базар народу бывало не так много, как в узақ базар. Причиной тому, на ближний базар, земледельцы из отдаленных аулов, скотоводы пасущие скот в степи, по берегу реки, а также рыбаки, не успевали. Они могли провозить свою продукцию лишь раз в неделю.

Свое значение для экономической жизни региона Чимбайский базар сохранял на протяжении всего прошлого века. Жительница одного из аулов, расположенных недалеко от Чимбая вспоминает: Чимбайский базар был одним из больших базаров Каракалпакстана. Во времена нашего детства базар функционировал раз в неделю по воскресеньям. В этот день детишки аула выходили на дорогу и ждали возвращающихся с базара людей, в надежде получить «базарлык» (гостинцы). Проезжающие мимо угощали детей конфетами, печеньем и др. сладостями, купленными на базаре. После 1960 годов, когда я училась в 6-7 классе я вместе с родителями ездила на базар на арбе, запряженной лошадьми или ослами. Когда я стала старше, приблизительно в 13-14 летнем возрасте, ездила на базар, чтобы помочь родителям продавать овощи и бахчевые с собственного огорода. Мы продавал дыни, морковь, лук. Большинство жителей аула продавали излишки своих продуктов картошку, лук, джугару, маш, фасоль, баранов, коз, кур и т.д. Продавцы продовольственных товаров располагались в один ряд, те, кто продавал зерно, джугару, просо, маш занимали отдельный ряд, продавцы овощей в другом ряду. Ремесленники со своей продукцией располагались в отдельном ряду. Мясники отдельно. В середине 1960-х годов продавцы одежды, тканей, обуви не имели собственных рядов, обычно они стояли в центре базара, прямо на ходу предлагая покупателям свой товар. Скотный базар, базар строительных материалов располагались за городом. За возможность торговать платили орын пул (плата за место). Внутри базара было помещение для весов. Те, кому нужны весы, брали их оттуда, а затем, сдавали ^[1].

Начало царской колонизации ознаменовало собой построение русскими городов. Одним из таких городов являлся Петро-Александровск, который был основан в 1874 г. Петро-Александровск стоит на правом берегу Аму, на границе с Хивой, и как описывает его М.В. Лавров «по типу почти русский город, так как туземцы живут в кишлаках. В слободке при городе поселены уральцы, сохранившие еще все черты русской национальности, вплоть до стариной русской песни и богатых национальных костюмов» ^{[20, c. 111]}.

Петро-Александровск стал первым и единственным тогда городом европейского типа в долине реки Амударьи. Он был построен строго по плану, состоял из многочисленных ровных улиц и кварталов. Главные улицы выходили на центральную площадь города. По обеим сторонам улиц тянулись аллейки, арыки, на берегу арыков были посажены и выращивалось много декоративных деревьев.

В старой части города работал квартал местных ремесленников – кузнецы, плотники, гончары, ювелиры, сапожники, медники и другие. Рядом с ремесленным кварталом находился большой базар.

Торговля производилась на базарах два раза в неделю. При этом торговый обмен велся не только среди местного населения, но и с российскими купцами. Хлопок, люцерна, шерсть приобретались на базаре скупщиками за бесценок, после чего ее реализовывали оптом. Наличие пристани позволило Петро-Александровску играть заметную роль в торговле продуктами сельского хозяйства. Здесь останавливали суда купцов из разных регионов. В начале прошлого века через него проходила значительная часть ввозимых товаров и сырья. В 1910 году обороты внутренней торговли в Петро-Александровске составили в среднем 700 тысяч рублей ^{[29, c. 17]}.

На ассортимент товаров каракалпакских базаров заметное влияние оказала специфика хозяйствования. Каракалпаки издавна сочетали несколько видов хозяйствования: земледелие, скотоводство и рыболовство. Оно давало возможность не только обеспечивать собственные нужды, но и получать излишек продукции для продажи и обмена. Как отмечают исследователи, основная особенность среднеазиатского дехканского хозяйства, состояла в его высокой товарности, превышающей нередко в 6-7 раз товарность хозяйства русского крестьянина, что делало торговлю одним из важнейших элементов в хозяйстве Средней Азии. Торговая сеть широко захватывает даже небольшие кишлаки, не говоря уже о городах; благодаря этому у незнакомого с местными производительными отношениями наблюдателя иногда легко создается впечатление, что ничем, кроме торговли, население края не занимается ^{[8, c. 129]}.

Возможно по этой причине, помимо крупных городских базаров в каждом населенном пункте существовал свой базар. У каракалпакского населения такие базары выполняли центра общественной и хозяйственной жизни. Сельские жители выступали на базарах и как покупатели, и как продавцы.

Характеризуя в целом среднеазиатскую торговлю Н. Б. Архипов отмечает многочисленность мелких торговцев. «Даже по данным официальной статистики, которой весьма вероятно не учтена огромная масса мелких торговцев, на 10 тыс. сельских жителей Средней Азии приходится 33,3 торговой единицы, тогда как в среднем по всему СССР их приходится лишь 13,1» ^{[8, c. 130]}. Объяснение этому он видит в аграрной перенаселенности края толкающей избытки населения на занятие торговлей.

Огромное значение в хозяйственной жизни каракалпаков имел обмен. В сельской местности существовал натуральный обмен – «бартер». Происходил он, чаще всего на базаре. Обменяв скот на необходимые вещи – одежду, продукты, сельчане возвращались домой ^{[6, c. 9]}.

В исследуемый период ремесленно-кустарное производство в Каракалпакии представляло собой одну из развитых отраслей экономики. Ремесленно-кустарным делом занимались и каракалпакские женщины: выделкой кошмы, тканьем ковров, некоторых видов тканей. Часть из ремесленников помимо занятия ремесленным делом занималась земледелием, выращивая различные сельскохозяйственные культуры. Обычно такие дехкане-ремесленники выделывали одежду, обувь, кожу, ткани и т. д. В той или иной мере ремеслами и домашними промыслами у каракалпаков в Амударьинском отделе занимались около 25 тыс. человек [30: 233].

Во многих аулах имелись кузнецы, плотники, столяры и некоторые другие мастера, которые изготовляли отдельные орудия сельскохозяйственного производства соху гунде, борону мала, чигири, серпы, кетмени. Плотники, например, изготовляли двери, рамы, лодки и т. д. Среди приведенного выше количества ремесленников определенную прослойку составляли ювелиры, чеканщики и медники. Большим спросом на базарах Каракалпакии пользовалась продукция медников, чеканщиков и ювелиров. Ювелиры Каракалпакии из серебра и золота изготовляли различные украшения, но главным образом женские украшения. Ювелирное ремесло было специализированным: при выделывании, например, женского украшения одни делали лишь кольца, другие - серьги, третьи серебряные браслеты и т. д. На правобережье значительное распространение имела обработка меди: медники выделывали чаши, подносы, умывальники, коробочки для табака, различной величины кувшины и т. д. ^{[28, c. 121]}.

Торговля и обмен между двумя правобережной и левобережной частями был интенсивным. Во внутренней торговле правобережья Амударьи активное участие принимали и многие жители левого хивинского берега, реализуя здесь свою сельскохозяйственную и ремесленную продукцию и в то же время приобретая необходимые для себя вещи. До 1879 года торговля левобережной Хивинской части в Амударьинском отделе велась без оформления торговых документов. Однако, в 1878 года царские власти решили регламентировать торговые операции хивинцев на правобережье реки Амударьи. Хивинская сторона была извещена письмом начальника Амударьинского отдела полковника Гротенгельм на имя хивинского хана Сейд Мухаммед Рахима: «По высочайшему государя императора повелению туркестанский генерал-губернатор предложил мне с 1-го января будущего года ввести в Амударьинском отделе положение о пошлинах за право торговли и промыслов с тем, чтобы подчинить этим правилам всех торговцев и вашего ханства, которые будут торговать у нас на правом берегу». Далее говорилось: «...означенный торговый устав состоит в том, что всякий торговец как наш, таки ваш подданный, по роду товаров, которыми торгует и будет торговать, должен иметь установленные торговые документы подобно тому, как торгуют ваши и наши купцы в России...». Гильдейские свидетельства были необходимы в случаях ведения торговли на правобережье реки Амударьи следующими товарами: русскими и иностранными ткацкими мануфактурными товарами (ситцем, кисеей и другими), хлопчатобумажными и льняными тканями, сукном, шелковыми изделиями фабричного производства, меховыми вещами, коврами и паласами привозными ^{[28, c. 125-126]}.

Как видим, торговля между левым и правым берегами Амударьи отмечалась интенсивностью. В развитии торговли важное значение имели города Ходжейли, Чимбай, Кунград, Петро-Александровск. Развитие торговли служило развитию городов. У каракалпаков в исследуемый период преобладали базары с полунатуральными формами хозяйства. Базар вмещал большое количество товаров, произведенных сельскими жителями. Здесь же, на базаре реализовывалась различная ремесленная продукция, которая поставлялась непосредственно производителями.