Гендерные аспекты повседневности современной осетинской семьи

Постиндустриальная эпоха российской повседневности связана с разительными социально-экономическими и политическими модернизациями, которые влекут за собой изменения, в том числе и в институте семьи. Констатация кризисного состояния современной семьи стала предметом научных исследований в этой области ^[1,2,8], а на государственном уровне причиной внесение поправок в Конституцию Российской Федерации, касающихся поддержки, укрепления и защиты семьи, сохранения традиционных семейных ценностей.

Повседневная жизнь современной российской семьи, как социального института направлена на формирование навыков интернального поведения, и многое зависит от того, на выполнение каких гендерных ролей ориентируются супруги, в какой степени они берут на себя ответственность за материальное обеспечение семьи, воспитание и образование детей, решение бытовых проблем, каким образом выбранные семьей жизненные стратегии соотносятся со сложившимся способом распределения властных полномочий между супругами. ^[5]

Для понимания гендерных аспектов повседневных семейных отношений в современной российской семье, необходимо учесть поликультурные и поликонфессиональные особенности Российской Федерации, поскольку изучение региональных моделей гендерного поведения необходимо для решения проблемы неоднородности развития российского социального пространства в целом. Этим обусловлен выбор Осетии с большим количеством мононациональных семей, как региона исследования и определена цель – анализ гендерных аспектов повседневности современной осетинской семьи.

Для описания гендерных аспектов повседневности мы исходим из представления, что роли мужчин и женщин в обществе обусловлены историко-культурным контекстом и на каждом этапе формируются и модернизируются те, или иные поведенческие практики. ^[3]

В качестве критериев для описания моделей внутрисемейного гендерного поведения использованы следующие позиции:

- социально-экономические условия, определяющие уровень доходов в семье;

- объем семейных обязанностей и способы их распределения между супругами;

- разделяемые супругами установки на распределение властных полномочий в семье,

- взгляды на систему воспитания детей и мера вовлеченности в них каждого родителя; ^[4]

В формировании современных гендерных аспектов повседневности в Осетии, как и на Северном Кавказе в целом можно обозначить следующие этапы историко-культурного становления:

1.Вхождение в состав Российской империи, где модернизации подвергается жесткая система родо-племенных отношений и традиционное мировоззрение, накладывавшие на протяжении сотен лет многочисленные табу на различные стороны жизни осетин;

2.Советский период, законодательно оформивший экономическое равенство мужчин и женщин;

3.Постсоветский период, принесший в повседневные гендерные отношения осетин ценности интегрированного социокультурного пространства.

Период вхождения в состав Российской империи, несмотря на послабление жестких горских адатов в системе повседневных гендерных отношений стал для осетинской семьи периодом развития патриархальной модели, основанной на полярном разделении функций в семье, как и в обществе в целом между мужчиной и женщиной. За женщиной закреплялись материнство, функции воспитания будущего поколения и ведения домашнего хозяйства. Некоторую «женскую самостоятельность» этого периода исследователи связывают с развитием отходничества среди мужского населения, когда женщины-осетинки вынуждены были самостоятельно добывать средства к существованию семьи и с появившейся в это период возможностью получить образование (образованная осетинка претендовала на более высокий статус в семье и обществе). ^{[7, с.27]} Однако в подавляющем большинстве семей мужчина являлся кормильцем, а значит и главой. Без согласия мужа жена не могла принимать никаких решений ни в отношении ведения хозяйства, ни в отношении детей. Таким образом, семья представляла собой союз, основанный на властной опеке. ^[11].

1917 год и последовавший за ним комплекс мер помимо фактического раскрепощения женщин-осетинок, принес дополнительные дивиденды в виде формирования из них устойчивого контингента граждан, ориентированных в нужном для новой власти направлении. ^[10]. В этот период была сформирована советская модель семейных гендерных отношений, где жизненной стратегией женщины провозглашалось сочетание профессионального труда и материнства «контракт работающей матери», что отразилось в сокращении авторитета мужчина как главы семьи над остальными членами. Данное явление было связано с ослаблением наиболее важных функций патриархальной семьи, таких как экономико-производственная и семейно-бытовая. Государство взяло на себя обязательство обеспечить охрану материнства и детства с тем, чтобы женщина могла сочетать производственную и семейную роли. Исследователи этого периода отмечают, что он для женщины-осетинки был связан с новой формой регистрации брака, переходом от старого типа репродуктивного поведения к новому, что полностью «перекроило» семейное гендерное пространство.^[9]

В начале постсоветского периода в Осетии, как и на всем российском социальном пространстве получила развитие эгалитарная модель семейных гендерных отношений, где повседневность обоих супругов включает профессиональный труд и возможность принимать все микро и макро решения совместно. Несмотря на то, что данная модель начала развиваться еще в позднесоветский период она все же является проявлением современной социальной интеграции.

Для определения превалирующей модели распределения повседневных гендерных ролей в современной осетинской семье нами было опрошено 48 семейных пар, осетины по национальности, в возрасте от 27-49 лет.

Результаты опроса выявили, что 74% опрошенных семей придерживаются взглядов на распределение гендерных ролей свойственной семье советского типа. Подавляющее большинство таких семей зарегистрированы в браке от 7 до 10 лет, супруги имеют среднее и среднее специальное образование. В повседневной жизни в таких семьях в более чем в 75% случаях супруг принимает основные решения, связанные с крупными покупками, только с его согласия определяется воспитание и образование детей (вплоть до выбора дошкольного образовательного учреждения). Результаты анкетирования подтвердились ответами респондентов в ходе проведения интервью: Мужчина глава семьи, в осетинской семье по-другому быть не может. Я обеспечиваю семью, моя жена и дети ни в чем не должны нуждаться. Моя жена работает, но основной заработок мой, женщина должна обеспечивать семейный уют и воспитывать детей, а работать только если хочет. Я считаю, что мужчина обязан содержать жену и детей (мужчина, 46 лет, образование среднее, в браке 8 лет). Глава нашей семьи муж, он авторитет для детей. Он всегда в курсе всех семейных дел, все важные решения принимает он, я за ним как за стеной, я работаю, но главная моя обязанность это семья (женщина, 38 лет, образование среднее специальное). Я работаю с момента создания нашей семьи, только во время декретного отпуска не работала, решения о крупных покупках принимаем вместе, но если муж против, то сделаем так, как хочет он, супруг в семье главный (женщина, 32 года, образование высшее).

Среди опрошенных пар 26% имеют эгалитарные установки и считают, что лидера в их семье не существует и все решения они принимают совместно. Анализ показал, что к таким семьям относятся супруги зарегистрированные в браке более 5 лет, и как правило, имеющие высшее образование. Это пары со средним доходом. Распорядитель бюджета в 84% женщина, в остальных случаях мужчина. Данная практика, скорее всего связана с тем, что для более рационального расходования небольшого бюджета имеет смысл сконцентрировать его в одних руках. При этом супруги могут вносить почти равный вклад в семейный бюджет, но оба заняты построением карьеры. Не важно, кто в семье главный, мы оба строим карьеру, интересуемся мнением друг друга, может давать друг другу советы (мужчина, 37 лет, образование высшее, предприниматель). За детей в ответе оба, мы с утра до вечера на работе, поэтому нам родители помогают, без них я бы вообще не потянула и карьеру, и дом (женщина, 42 года, высшее образование, служащая). Выявилось, что в таких семьях принятие, как макро, так и микро решений происходит совместно (крупные покупки – 100%, досуг - 69%, ведение домашнего хозяйства – 67%, воспитание и образование детей – 89%). Женская активность превалируют в вопросах связанных с воспитанием подрастающего поколения и в ведение домашнего хозяйства, в крупных семейных расходах по степени влияния доминирует мужчина, т.е. четкое разграничение мужских и женских интересов. В чьей компетенции вопрос, тот и решает, если автомобиль выбирать, то конечно я, а пылесос там, или утюг, то это конечно к супруге (мужчина, 46 лет, образование высшее, юрист). Стратегические решения всегда за мной, повседневные решает жена (мужчина 44 года, образование высшее строитель).

В ходе исследования установлено, что в семьях с эгалитарной моделью отношений в 58% опрошенных семей супруги вносят равные доли в семейный бюджет, однако, по их мнению, кормилец все же мужчина. Т.е. даже если в вопросах наличия или отсутствия главенства супруги придерживаются эгалитарных взглядов, то в вопросах материального обеспечения семьи преобладают патриархальные взгляды, что скорее всего объясняется сильной вовлеченностью осетинского социума на современном этапе в традиционную культуру.

В целом, результаты исследования продемонстрировали, что несмотря на преобладание той, или иной модели повседневных гендерных установок, сфера домашнего труда в семье четко регламентирована. 94% мужчин считает, что их обязанность хозяйственно – ремонтные работы по дому. Приготовление пищи, уборку дома, стирку считают своей обязанностью 91% женщин, мытье посуды — 92%. Какое - либо другое участие в домашней работе мужчина воспринимает как помощь жене, и она практически никак не связана с профессиональной занятостью женщины. В 87% опрошенных респондентов обязанности, связанные с уходом за детьми выполняет жена, вопросы, связанные с образованием детей в 75% семей решаются супругами совместно. В большинстве семей участие мужчины в воспитании детей сводится к роли добытчика. Наняли няню для ребенка, я могу себе это позволить, надо дать жене отдыхать (мужчина, 38 лет, образование высшее, предприниматель). При этом среди респондентов нет мужчин, которые бы собирали ребенка в школу или детский сад и готовили пищу, 1% опрошенных мужчин ответили, что ухаживают за больным ребенком.

Среди опрошенных супругов вне зависимости от модели распределения гендерных ролей высока удовлетворенность супругов семейной жизнью. 86% опрошенных считают, что у них счастливая семья, 14% респондентов ответили, что пока не создали счастливую семью, но они считают это возможным.

Результаты исследования позволяют сделать вывод о наличии двух моделей распределения гендерных ролей в современной осетинской семье: 74% семей можно отнести к советской модели распределения ролей, 26% — к эгалитарной. Низкий уровень распространенности эгалитарной модели обусловлен как современными социально-экономическими условиям Северо-Кавказского региона, так и историко-культурным контекстом развития осетинского социума, сформировавшем и надолго закрепившем в массовом сознании осетин определенные гендерные нормы. Несмотря на внешнюю презентабельность, современная осетинская семья остается носителем гендерной ассиметрии, сохраняющей статус нормы относительно «двойной занятости» женщин.