Рус Eng Cn Перевести страницу на:  
Please select your language to translate the article


You can just close the window to don't translate
Библиотека
ваш профиль

Вернуться к содержанию

Litera
Правильная ссылка на статью:

Новые штрихи к биографии просветителя Исмаила Гаспринского

Керимов Исмаил Асанович

доктор филологических наук

профессор, кафедра крымскотатарской литературы и журналистики, Государственное образовательное учреждение высшего образования Республики Крым "Крымский инженерно-педагогический университет имени Февзи Якубова"

295015, Россия, республика Крым, г. Симферополь, пер. Учебный, 8

Kerimov Ismail Asanovich

Doctor of Philology

Professor, the department of Crimean Tatar Literature and Journalism, Crimean State University of Engineering and Pedagogy named after Fevzi Yakubov

295015, Russia, respublika Krym, g. Simferopol', per. Uchebnyi, 8

alimes@mail.ru
Меметова Лиля Айдеровна

кандидат филологических наук

научный сотрудник, Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования Республики Крым "Крымский инженерно-педагогический университет имени Февзи Якубова"

295015, Россия, республика Крым, г. Симферополь, пер. Учебный, 8

Memetova Lilia Ayderovna

PhD in Philology

Scientific Associate, Educator, the department of Crimean Tatar Literature and Journalism, Crimean State University of Engineering and Pedagogy named after Fevzi Yakubov

295015, Russia, respublika Krym, g. Simferopol', per. Uchebnyi, 8

lily-qirim@ukr.net

DOI:

10.25136/2409-8698.2020.8.33563

Дата направления статьи в редакцию:

29-07-2020


Дата публикации:

18-08-2020


Аннотация: Предметом исследования настоящей работы являются сведения о жизнеописании Исмаила Гаспринского, сохранившиеся в арабографических записках современников, и позволяющие внести новые штрихи к биографическому портрету деятеля. Цель работы – изучить и ввести в научный оборот отдельные эпизоды из жизни Исмаила Гаспринского, представляющие особую ценность в формировании его полной научной биографии. В процессе работы доминирующим был метод биографического исследования, основанный на изучении фигуры Исмаила Гаспринского в контексте личной истории и во взаимоотношениях с другими людьми. Принцип историзма позволил выявить этапы эволюции народного сознания в результате прогрессивной деятельности реформатора и его единомышленников.      В результате исследования удалось выявить ранее неизвестные эпизоды из жизни Исмаила Гаспринского, проследить нелегкий путь реализации его концептуальных взглядов, очертить круг близких лиц, разделявших стремления и чаяния деятеля, и находившихся с ним до последних дней. Научная новизна работы заключается во введении в оборот новых сведений о жизни Исмаила Гаспринского, которые могут быть использованы при формировании его научной биографии, в дальнейших исследованиях идейно-эстетических взглядов деятеля и его единомышленников. Полученные результаты исследования способствуют качественному дополнению существующих знаний о многогранной личности Исмаила Гаспринского, положительной динамике в развитии современного гасприноведения.


Ключевые слова:

Исмаил Гаспринский, крымскотатарский писатель, просветитель, биография, идеи, портрет издателя, гуманист, реформатор, прагматик, гасприноведение

Abstract: The subject of this research is the details of biography of Ismail Gaspirali, preserved in the Arabographic notes of the contemporaries, which allow adding new touches to his biographical portrait. The goal of this article lies in analysis and introduction into the scientific discourse of certain episodes from the life of Ismail Gasprali, which are of special value in comprising his full scientific biography. The dominant method for this work became the biographical research based on studying the persona of Ismail Gaspirali in the context of his life journey and relationships with other people. The principle of historicism allowed defining the stages of evolution of national mentality as a result of progressive activity of the reformer and his supporters. The author was able to determine the previously unknown episodes from the life of Ismail Gaspirali, trace the challenges that faced in implementation of his conceptual views, outline the circle of close associates who shared his aspirations figure, and were next to him to the last days. The scientific novelty lies introduction into the discourse of new details on the life of Ismail Gaspirali, which can be used in comprising his scientific biography, as well as further research of ideological-aesthetic views of Gaspirali and his supporters. The acquired results contribute augment the existing knowledge on versatile personality of Ismail Gaspirali, as well as positively affect modern research on his persona.


Keywords:

Ismail Gasprinsky, Crimean Tatar writer, enlightener, biography, ideas, portrait of the publisher, humanist, reformer, pragmatist, gasprinology

Исмаил Гаспринский (1851-1914) – знаковая фигура в мировой истории тюрко-мусульман. Еще при жизни личность издателя первой в Российской империи билингвальной газеты “Терджиман” (“Переводчик”), реформатора старометодных крымскотатарских школ, прагматика Исмаила Гаспринского начала привлекать внимание многих современников. В дореволюционных изданиях России и зарубежья периодически помещались статьи, посвященные Исмаилу Гаспринскому, его издательской, педагогической деятельности. В изданиях 1920-1940-х годов встречаются отдельные публикации аналитического характера, приуроченные к памятным датам (дню национальной печати, смерти И. Гаспринского и т. д.). Позднее имя великого просветителя в отечественной истории на десятки лет становится табуированным. Тем не менее, потомки, тяготевшие мысленно к идеям и личности Исмаила Гаспринского, ведут негласную работу по изучению его письменного наследия.

Активизация отечественного научного сообщества по реабилитации имени Исмаила Гаспринского наблюдается после выхода статьи Л. И. Климовича «На службе просвещения. О первой тюркоязычной газете “Терджиман” и ее издателе И. Гаспринском» (1987) в журнале “Звезда Востока”. С этого времени и на протяжении десятилетий феномен Исмаила Гаспринского, его творчество, взгляды, различные аспекты многогранной деятельности становятся объектами сотен изысканий. Вклад просветителя в интеллектуальное развитие тюрко-мусульман непрерывно изучают в Турции, Северной Америке, Европе.

Сегодня планомерное изучение арабографических текстов до и после революционной России выводит в свет новые знания о судьбе, концептуальных взглядах великого интеллектуала. Появление ранее неизвестного фактологического материала требует глубокого изучения, аналитического подхода.

Наше исследование направлено на научное осмысление новых биографических сведений об Исмаиле Гаспринском.

Цель – изучить и ввести в научный оборот отдельные эпизоды из жизни Исмаила Гаспринского, представляющие особую ценность в формировании его полной биографии.

Жизнеописание Исмаила Гаспринского в различной степени обширности представлено в трудах Ю. Османова [8], Н. Девлета [12], И. Керимова [6], В. Ганкевича [5], Я. Акпынара [11]. Работы вышеуказанных исследователей являются важными источниками характеризующими феномен Исмаила Гаспринского. Обнаруженные нами данные представляют собой ранее неизвестные факты биографического плана, что обусловило новизну исследования.

1

Жизнь Исмаила Гаспринского полна различных интересных, порой противоречивых фактов. На самом деле противоречивые на первый взгляд эпизоды из его жизни являются отдельными звеньями вполне логической цепочки событий. Нижеследующие факты красноречиво об этом свидетельствуют.

В 1876 году, недавно вернувшегося из Парижа (был и в Турции) Исмаила Гаспринского назначили учителем русской школы при “Зынджырлы медресе”. Много путешествовавший, эрудированный, стремящийся донести передовые знания и опыт западного мира до своего народа, вывести его на прогрессивный путь молодой педагог не находит отклика на свои новаторские идеи в среде учеников. Для улучшения системы образования он вводит перемены между занятиями и объявляет о них посредством колокольчика. Ученики, привыкшие к схоластическому обучению, воспринимают это по своему, для них колокол ассоциируется с церковью. Они начинают сомневаться в праведности Исмаила Гаспринского, обвиняя его в пропаганде христианства. Волна недовольства по отношению к молодому педагогу возрастает, в скором времени он получает письмо с угрозами [2] и вынуждено оставляет педагогическое поприще.

Именно это событие дает Исмаилу Гаспринскому осознание правильности выбранного пути и укрепляет его просветительскую позицию. Он убеждается, что необходимо менять ошибочные взгляды народа, приобщать его к мировому прогрессивному опыту.

И. Гаспринский ищет единомышленников, посещает кофейни, делится информацией полученной из русскоязычных изданий с народом, старается привить у него тягу к чтению газет. Одновременно занимается сбором средств на реализацию своих идей, ведет диалог с чиновниками по созданию своего периодического издания. Не получив поддержки местных властей для решения вопроса отправляется в Санкт-Петербург. Наконец, добившись разрешения на издание газеты [10], 10 апреля (по новому стилю 22 апреля) 1883 года он выпускает первый номер “Терджиман”а.

В те годы, когда псевдорелигиозная догматика доминировала в обществе, прогрессивная просветительская деятельность Исмаила Гаспринского воспринималась неоднозначно. Его издание трактовалось как «продукт неверного», многие консерваторы боялись к ней даже прикоснуться. Они держали газету рукавом своего халата, полагая, что она может нарушить ритуальную чистоту [3].

Но И. Гаспринский не отступал от выбранного пути. Он продолжал планомерную систематическую деятельность по просвещению народа, реконструкции его алогичного сознания. Борьба просветителя с религиозным фанатизмом, консерватизмом особо актуализировалась в сатирико-юмористическом листке «Ха-ха-ха» (1906). На титульном листе издания помещалась карикатура представителя духовенства, сидящего на ветке дерева с топором в руках. На иллюстрации он изображался рубящим сук, на котором сидит. Далее шла цитата: «Худа рахмет эйлие! Хэр дедигинь тамамдыр, ичи кирли олана бу газета хамамдыр» (Будь милостлив, Всевышний! Все Твои высказывания совершенны, эта газета чистилище для грязнодушных.) [9]. Издатель, выступая прагматиком, обличал негативные последствия деятельности консерваторов и пытался донести до читателей важность своих прогрессивных идей. Подобные терпеливые, целенаправленные шаги на протяжении долгих лет, гуманизм и патриотизм деятеля способствовали положительной динамике в формировании просветительского самосознания населения и признания феноменальности Исмаила Гаспринского.

Одним из ярких примеров подтверждающих знаковость фигуры Исмаила Гаспринского, значимость его прогрессивной деятельности служит эпизод из похорон просветителя 11 сентября 1914 г. После погребения ученики, фанатики, первоначально воспринимавшие его взгляды и действия чуждыми, газету «Переводчик» – святотатством каялись у могилы, в стенаниях произносили «наш отец», падали ниц со слезами на глазах [2]. Они с горечью осознавали свою вину и масштабность потери для народа великого учителя – Исмаила Гаспринского.

2

Сведения биографического характера об И. Гаспринском черпаются из различных источников – его собственных изданий, периодических изданий дореволюционной России, ее зарубежных современников, из трудов исследователей его широкомасштабной деятельности. Особое значение в формировании отдельных этапов жизни просветителя, издателя, реформатора принадлежит записям его близкого окружения. Рядом с Исмаилом Гаспринским до конца его дней находились родные, соратники, единомышленники, редакторы. Благодаря этому многие его мысли, действия и информация о состоянии здоровья были зафиксированы, что для современного исследователя биографии просветителя и реформатора представляет особую ценность.

По записям единомышленника Исмаила Гаспринского, соратника по перу Асана Сабри Айвазова, всегда находившийся в здравии и активной деятельности И. Гаспринский, с января 1914 года начал ощущать некоторое недомогание. Начал усиливаться кашель, развившийся в результате бронхита. Однако Исмаил Гаспринский всячески старался его преодолеть, принимая необходимые меры по лечению. В феврале с целью возобновления работы по мусульманской фракции он направился в Санкт-Петербург. Еще не отступившая болезнь активизировалась и по возвращению в г. Бахчисарай здоровье И. Гаспринского оказалось сильно подорванным. По настоянию родных и друзей он оставил все дела и отправился на лечение в прибрежные регионы. Однако и эта мера не принесла должной пользы. Спустя две недели он возвратился домой. С улучшением погодных условий И. Гаспринский в уповании на излечение ночевал под открытым небом. В конце июня – начале июля 1914 года в надежде победить болезнь посредством морского воздуха Исмаил Гаспринский совместно с Юсуфом Акчурой отправился в путешествие по Черному морю до Стамбула и обратно. Однако положительной динамики в состоянии здоровья не наблюдалось, болезнь прогрессировала. В это время Исмаил Гаспринский впервые начал жаловаться на проблемы со здоровьем, и на следующий же день, пригласив фотографа, сделал снимки с членами семьи, сотрудниками газеты «Переводчик» в саду типографии [4].

Асан Сабри Айвазов, подробно описывая события последнего года жизни И. Гаспринского, особо акцентировал внимание следующем на эпизоде: «Когда фотографировались, (Гаспринский) не присел на скамью, а прилег на землю. На наши вопросительные взгляды ответил: “Почему удивляетесь, отныне эта поза будет моим основным положением, вообще я к этому приближаюсь…”.» [4].

Конечно, надежда на выздоровление в Исмаиле Гаспринском постепенно угасала. В день съемки фотографий он хотел сделать отдельные кадры в своей комнате, в которой провел 58 лет жизни, в управлении и типографии, однако изменение погодных условий, появление туч на небе этому помешало.

На кадрах, запечатленных в те дни, лицо Исмаила Гаспринского выглядит искренним, честным. В предчувствии неминуемого конца И. Гаспринский пригласил фотографа. Он не хотел преждевременно волновать своих близких, и объяснил свои действия предстоящим длительным путешествием, в котором эти фотографии будут напоминать ему о родных. Он всячески пытался успокоить близких, говоря, что все хорошо, все будет по-старому. Исмаил Гаспринский препятствовал информированию читателей посредством газеты о состоянии своего здоровья. Объяснял тем, что он не настолько велик и не хотел бы быть таковым, и не ощущал себя столь плохо [4].

К концу августа его самочувствие несколько улучшилось, температура достигла естественных показателей. Ежедневно он пару часов слушал чтение газет. Однако период ремиссии был недлительным. 8-го сентября его состояние вновь ухудшилось. Были приглашены врачи, установлены приспособления для искусственной вентиляции легких.

Вечером 9-го сентября 1914 года Исмаил Гаспринский позвал к себе сыновей Рефата, Айдера, зятя Насип бея (супруг дочери Шефики), Кериме, Шефику, Никяр ханым, Асана Сабри Айвазова и завещал следующее:

«Прислушайтесь к моим словам. Со вчерашнего дня чувствую себя значительно хуже. Итог этого состояния будет известен на днях… Поскольку мы родились, настанет день когда мы, конечно, умрем. Не волнуйтесь от моих слов…. Смерть также естественна как рождение. Поэтому, что будет…. Я хочу вам поведать свое завещание. Если умру (даст Аллах проживу еще …), хочу чтобы вы выполнили несколько моих пожеланий:

1. Пусть моя могила будет выкопана в окрестности “Зынджырлы медресе”, на кладбище где находится мавзолей Менгли Гирея на юго-восточном возвышении.

2. Я завещаю 600 рублей. Эти деньги находятся у меня в комнате (обращаясь к сыну Рефату) возьмет их оттуда. 400 рублей потратишь на срочные нужды необходимые с момента моих похорон в течение одного месяца; оставшиеся 200 рублей потратишь в течение года во благо одной школы или мечети.

3. Кроме “Терджиман”а все может быть поделено. Оно нераздельно, пусть дети мои работают, получают пользу. Надеюсь, не погасят “Терджиман”… (молчание).

4. Отныне главным редактором газеты “Терджиман” будет Асан Сабри Айвазов. На протяжении двух лет я придаю важность ему, и вы придавайте важность, сыновья мои. Пока он по старости не уйдет из “Терджиман”а никто не будет способствовать его уходу.

5. Дела, имеющиеся кроме “Терджиман”а будут завершены моими детьми и зятьями.

6. Сироте Зейнеп, находящейся рядом со мной на протяжении полутора месяцев дайте 50 рублей…» [4].

10-го сентября состояние здоровья Исмаила Гаспринского еще более усугубилось. Днем, часов в двенадцать попросил прочесть “Ясин-и Шериф”. При чтении “Ясин-и Шериф”а протягивал руку к Корану и касался лица, глаз. Через некоторое время, закрыв глаза сказал: «Великий Аллах, я прожил 63 с половиной года. 35 лет своей жизни посвятил пробуждению, прогрессированию, развитию мусульман. Я делал все, что было мне под силу для здоровья и счастья своего народа, Аллах!... О, Великий Аллах! У меня остались еще не реализованными некоторые дела, однако теперь их выполнить я не смогу. Теперь все что есть, все твое, все в твоих руках, Аллах!» [4].

В тот же вечер, то есть 10-го сентября все дети вновь пришли к нему попрощаться. Исмаил Гаспринский всех по очереди приласкал, поцеловал. Затем сказал следующее старшему сыну Рефату:

«Сын мой Рефат, отныне ты будешь старшим для своих младших братьев и сестер. Не погаси “Терджиман”, “Терджиман” дожен гореть всегда. Защита “Терджиман”а – это народ. Народ на протяжении 33 лет его оберегал. Если вы будете действовать в соответствии с моими словами, народ всегда будет защищать “Терджиман”!» [4].

До последнего вздоха не выпуская из своих мыслей слово «народ» великий просветитель Исмаил Гаспринский около семи часов утра 11 сентября 1914 года навеки покинул этот мир.

Эти эпизоды характеризуют Исмаила Гаспринского как неутомимого борца за народный прогресс, дальновидного деятеля, гуманиста, великого идеолога. Выявление подобных сведений особо актуально для развития современного гасприноведения. Они способствуют дополнению предыдущих знаний, вносят штрихи к биографическому портрету просветителя.

В целом работа по транслитерации и исследованию ранее неизученных крымскотатарских арабографичных текстов позволяет качественно переосмыслить многие историко-литературные процессы предыдущих эпох, проследить этапы формирования этико-эстетической мысли, оценить вклад Исмаила Гаспринского и иных деятелей в эволюцию национального сознания.

Библиография
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
References
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.

Результаты процедуры рецензирования статьи

В связи с политикой двойного слепого рецензирования личность рецензента не раскрывается.
Со списком рецензентов издательства можно ознакомиться здесь.

Предметом исследования рецензируемой статьи является фигура мировой истории тюрко-мусульман – Исмаила Гаспринского. Автор обозначает, что биография одного из просветителей нуждается в уточнении и дополнении, следовательно, работа целесообразна и перспективна. Методологически исследование выстроено по принципу систематизации, реферирования, эмпирической/аналитической эпитезы. Считаю, что синтез вариантов сложения научного труда продуктивен, концептуален. Весьма удачно в начале статьи дана т.н. информационная справка, в которой в частности отмечено, что «феномен Исмаила Гаспринского, его творчество, взгляды, различные аспекты многогранной деятельности становятся объектами сотен изысканий. Вклад просветителя в интеллектуальное развитие тюрко-мусульман непрерывно изучают в Турции, Северной Америке, Европе». Это подтверждает нетривиальный интерес исследователей к фигуре Исмаила Гаспринского, оценке его письменного наследия, определения роли и статуса просветителя в современном образовательном пространстве, ибо «сегодня планомерное изучение арабографических текстов до и после революционной России выводит в свет новые знания о судьбе, концептуальных взглядах великого интеллектуала. Появление ранее неизвестного фактологического материала требует глубокого изучения, аналитического подхода». Думается, что полнота и точность биографии позволит целостнее представить «феномен Гаспринского». Статья дифференцирована на части, это не случайно, потому что логика разверстки фактов хронологически, да и фактически предопределены. Материал, включаемый в работу, подтверждается достаточным количеством ссылок и цитаций; автор следит за тем, чтобы тезисы/гипотезы и мысли были объективны и верифицированы. Стилистически текст статьи безупречен, языковая типология собственно-научная. Базис тезисов не противоречит заявленной теме, заголовку. Например, «сведения биографического характера об И. Гаспринском черпаются из различных источников – его собственных изданий, периодических изданий дореволюционной России, ее зарубежных современников, из трудов исследователей его широкомасштабной деятельности. Особое значение в формировании отдельных этапов жизни просветителя, издателя, реформатора принадлежит записям его близкого окружения». Акцент в работе сделан на описание/дешифровку «последних лет/дней» жизни Исмаила Гаспринского, и это не случайно, так как «заветы» просветителя семье есть «наследие» будущим поколениям, «ориентир» гуманистического порядка. Статья создается на стыке разных научных дисциплин, отчасти кое-что из высказанного автором может быть расширено в последующих работах. Финальные мысли вполне уместно созвучны основному тексту: отмечено, что «в целом работа по транслитерации и исследованию ранее неизученных крымскотатарских арабографичных текстов позволяет качественно переосмыслить многие историко-литературные процессы предыдущих эпох, проследить этапы формирования этико-эстетической мысли, оценить вклад Исмаила Гаспринского и иных деятелей в эволюцию национального сознания». Оппонирование с уже имеющимися источниками сделано комплиментарно, этически выверено. Библиография к статье использована в полном объеме, технической правки не требуется. Материал будет интересен и полезен специалистам занимающимся изучением наследия Исмаила Гаспринского. Статья «Новые штрихи к биографии просветителя Исмаила Гаспринского» может быть рекомендована к публикации в журнале «Litera».