Читать статью 'Консервативный подход к эстетике архитектуры: философия Роджера Скрутона' в журнале Архитектура и дизайн на сайте nbpublish.com
Рус Eng За 365 дней одобрено статей: 1900,   статей на доработке: 359 отклонено статей: 505 
Библиотека

Вернуться к содержанию

Архитектура и дизайн
Правильная ссылка на статью:

Консервативный подход к эстетике архитектуры: философия Роджера Скрутона

Вязинкин Алексей Юрьевич

кандидат философских наук

доцент, кафедра "История и философия", ФГБОУ ВО "Тамбовский государственный технический университет"

392000, Россия, Тамбовская область, г. Тамбов, ул. Советская, 106

Viazinkin Aleksei

PhD in Philosophy

Docent, the department of History and Philosophy, Tambov State Technical University

392000, Russia, Tambovskaya oblast', g. Tambov, ul. Sovetskaya, 106

vyazinkin@yandex.ru
Другие публикации этого автора
 

 
Двухжилова Ирина Владимировна

кандидат исторических наук

доцент, кафедра "История и философия", ФГБОУ ВО "Тамбовский государственный технический университет"

392000, Россия, Тамбовская область, г. Тамбов, ул. Советская, 106

Dvukhzhilova Irina Vladimirovna

PhD in History

Docent, the department of History and Philosophy, Tambov State Technical University

392000, Russia, Tambovskaya oblast', g. Tambov, ul. Sovetskaya, 106

eriniya711971@mail.ru
Другие публикации этого автора
 

 

DOI:

10.7256/2585-7789.2019.2.32686

Дата направления статьи в редакцию:

20-04-2020


Дата публикации:

30-04-2020


Аннотация.

Предметом исследования является консервативный подход к эстетике архитектуры в философии британского мыслителя, эстетика и теоретика консерватизма Роджера Скрутона. Культурная ситуация постиндустриального общества - консюмеризм, коммодификация культуры - требует новых подходов в искусствоведении, способных утвердить в социальной жизни охранительные тенденции. Скрутон предлагает альтернативный подход к искусству, представляющий собой не столько возврат к традиционным ценностям, сколько обновление культурной ситуации. Такая ситуация подразумевает существование искусства как транслятора традиционных ценностей, укрепляющих социальные связи. Методология исследования обусловлена его междисциплинарной спецификой и включает в себя характерные подходы и методы культурологии, искусствоведения, а также метод соотношения исторического и логического. Данная статья - первое в отечественной научной литературе изучение эстетики архитектуры Скрутона в контексте его консервативной философии, что и представляет новизну научной работы, и определяет новые горизонты исследований, как в области эстетики архитектуры, так и в области философии современного британского консерватизма. Исследователи приходя к выводу о том, что обращение Скрутона к теме эстетического опыта расширяет проблематику вопроса от сугубой эстетики - к единству этики, теории солидарности, аксиологии традиционной культуры.

Ключевые слова: архитектура, Роджер Скрутон, эстетика, этика, солидарность, консерватизм, аксиология, общественные ценности, классицизм, модерн

Abstract.

The subject of this research is the conservative approach towards aesthetics of architecture in the philosophy of British thinker, aesthetician and theorist of conservatism Roger Scruton. The cultural situation of postindustrial society – consumerism and commodification of culture – requires new approaches in art history, which are capable of establishing protective trends in the social life. Scruton offers an alternative approach towards art, which represents not so much a return to the traditional values, as revival of cultural situation. Such situation implies the existence of art as a translator of traditional values that strengthen social ties. This article is the first within the Russian scientific literature to examine the aesthetics of Scruton’s architecture in the context of his conservative philosophy, which defines the scientific novelty and outlines new horizons for research in the fields of aesthetics of architecture and philosophy of modern British conservatism. The conclusion is made that Scruton's appeal to the topic of aesthetic experience expands the problematic from pure aesthetics to the unity of ethics, theory of solidarity, and axiology of traditional culture.

Keywords:

social values, axiology, conservatism, solidarity, ethics, aesthetics, Roger Scruton, architecture, classicism, modernist style

Введение

Философское обоснование и понимание архитектуры представляет собой особое пространство смыслов. Его содержание не исчерпывается пониманием форм в эстетических категориях. Архитектура как пространство смыслов обнаруживает единство естественнонаучного, технического, социально-гуманитарного и философского знания. Вместе с тем, архитектура, с одной стороны, в различных формах транслирует предзаданные смыслы и ценности, а с другой, сама способна производить новые смыслы. Эстетический опыт человека через переживание архитектуры, обнаруживает связи с этикой, культурой социальных коммуникаций, традицией как таковой.

Цель нашего исследования – определить характерные особенности и специфику консервативного подхода к эстетике архитектуры на примере философского исследования британского мыслителя и теоретика консерватизма Роджера Скрутона (1944-2020). В современном мире проблема охраны традиции, сбережения культурного наследия, защиты традиционных ценностей приобрела особую актуальность. В связи с этим весьма своевременным является обращение к консервативным подходам в эстетике архитектуры.

Социокультурная ситуация постнеклассической парадигмы мышления обуславливает возникновение таких направлений в искусстве, в образцах которых связь порядка, формы и смысла нарушена. В искусстве на замену порядку приходит хаос, на смену закономерности – непредсказуемость, беспорядочность. Источником этой произвольности является господствующий в современном искусстве радикальный плюрализм творческих решений с ориентацией на консюмеризм, доминирующий в постиндустриальном обществе.

Справедливо замечание Э. В. Думновой о том, что «возможность множества сценариев эволюции и преобладание случайности над закономерностью как основные черты нелинейной картины мира, отраженные в работах философов-постмодернистов, преломляясь сквозь призму архитектурного мышления, определили роль случайности как некоего символа открытости» [3, с. 74]. Однако эта «открытость» есть результат освобождения – освобождения архитектора от канона со всем его смысловым и аксиологическим содержанием.

Одним из основных спутников постмодернистского искусства является характерный дегуманизирующий техноцентризм, но «философы пытаются найти альтернативу прогрессистской техногенной линии культуры» [2, с. 376]. Одной из таких альтернатив может быть консервативный подход к эстетике архитектуры.

«Эстетика архитектуры» Р. Скрутона

Британский эстетик и теоретик консерватизма сэр Роджер Скрутон посвятил философско-эстетическим проблемам архитектуры отдельную работу «Эстетика архитектуры» (1979). В этом исследовании отразился консервативный подход мыслителя к эстетике архитектуры. Основанием методологии этого философского изыскания стали эстетические и культурные ценности традиционализма и консерватизма Солсберийского общества. Идеи этого направления излагаются на страницах консервативного журнала «The Salisbury Review», основанного в 1982 г. и названного в честь британского премьер-министра Роберта Гаскойн-Сесила, 3-го маркиза Солсбери. Роджер Скрутон был шеф-редактором издания в течение 18 лет.

Философской посылкой Скрутона являлся тезис о том, что в архитектуре совмещаются религиозный и эстетический опыт общества [4, с. 19]. И в своей работе «Эстетика архитектуры» он предпринял попытку связать эти уровни, привлекая тематику традиционных общественных ценностей, столь важных для консервативного мировоззрения. Работа Скрутона отличается сочетанием сугубо философского языка с удивительной доступностью. Она может быть в равной мере понята и философом, и архитектором.

Будучи представителем традиционалистского направления в консерватизме, Скрутон утверждал, что кризис искусства напрямую связан с упадком религиозности, традиции и морали. Следствием секуляризации, морального релятивизма и преобладания нигилистических тенденций в современном обществе стало ослабление социальных связей. В ситуации духовного кризиса консерваторы вынуждены искать новые пути обновления традиции (своеобразного синтеза модерна и традиции).

Общество консюмеризма, постмодерн, с точки зрения Скрутона, оказали на культуру исключительно негативное влияние. Профанация и коммодификация культуры – источники социального разобщения и моральной деградации общества.

Ориентация мыслителя на классические формы искусства, однако, не является формой культурного ретроградства. Скрутон, к примеру, считал, что модернистский опыт развития культуры и искусства имел и позитивные черты. Он видел в модернизме консервативный смысл, который заключался «в сохранении искусства от его примитивизации массой» [1, с. 598]. В этом тезисе проявляется одна из характерных особенностей консервативного традиционализма – элитизм. В сфере культуры и искусства он служит не только ограничительным барьером для профанов, но и указывает на глубину индивидуального опыта. Вместе с тем, в целом отношение британского мыслителя к модернизму в искусстве и, в частности, в архитектуре оставалось негативным.

Интересно противопоставление Скрутоном феноменов воображения и фантазии. С точки зрения британского консерватора, воображение – это созидающее, творческое начало, а фантазия – это уход от реальности, источник неблагоразумных утопий, противопоставляющих себя традиции. [7][11]. «В опыте архитектуры, – писал Скрутон, – преобладает именно воображение» [9, p. 260].

Этика и эстетика

Эстетический опыт не только архитектора, строителя, ценителя, но и вообще любого человека, сталкивающегося с архитектурой, Скрутон склонен рассматривать в контексте морально-нравственных категорий. Апеллируя к эстетическому чувству, он не только стремится к определенной объективности суждения, но и к установлению весомой связи между эстетикой и этикой: «эстетическое суждение сохраняет идеал объективности и, кроме того, преемственность с нравственной жизнью» [9, p. 261].

У консерватора Скрутона в эстетической оценке архитектурного искусства пробиваются заметные нотки медиевализма. Уникальным для британского консерватизма является опыт позитивной оценки искусства прерафаэлитов и У. Морриса, чья этико-эстетическая связь с социалистическими идеями весьма очевидна. Это объясняется тем, что теория Д. Рескина, искусство прерафаэлитов и движение «Arts & Crafts» имели откровенно премодерные обертона. В этом смысле можно считать указанное направление в искусстве художественной предпосылкой дистрибутизма, идеологии, объединяющей элементы консервативного традиционализма и социализма. Для Скрутона архитектура – это своеобразный синтез искусства и ремесла, поскольку ее образцы никогда не создаются исключительно для эстетического созерцания. Архитектура практична, но доводить эту идею до крайности – значит исключить эстетическое содержание. Конструктивизм, например, по Скрутону, лишает архитектуру гуманитарного измерения, какой бы то ни было эстетической аксиологии.

Следовательно, и эстетический опыт, связанный с восприятием архитектурного искусства имеет практичную сторону. Он оказывает влияние, в том числе и на формирование иерархии ценностей, а значит, и обогащает нравственный опыт человека. В этом соотнесении Скрутоном эстетического опыта с моральным обнаруживается кантовское философское основание: «Суждение о возвышенном приводит в действие наше нравственное чувство» [5, с. 127]. Более того, человек, не воспринимающий возвышенного (лишенный, в значительной мере, эстетического чувства), «не умеет смотреть на себя с трансцендентальной точки зрения, точки, из которой возникает нравственность» [5, с. 127].

Вместе с тем, Скрутон подчеркивал различие между моралью и страстью к морализаторству. Эстетический опыт должен освободиться от всякого морального догматизма. Одна из задач Скрутона заключалась в том, чтобы определить основания эстетического суждения в практике строителя, открыть механизм объединения формы и смысла в архитектуре.

Эстетический опыт и общественные ценности

Тесная связь между эстетическим опытом и проблемой охранения традиции подчеркивается Скрутоном в контексте формирования и ретрансляции общественных ценностей, укрепления социальных отношений.

Отправная точка мировоззрения британского консерватора следующая: «Консервативное чувство – это ощущение принадлежности к общественной системе с историей и традицией [10, p. 21]. Традиция понималась мыслителем как историческая преемственность ценностей в обществе. Забота о поддержании социальных связей, об общественной солидарности, о традиционных ценностях составляет основу консервативного мышления: «наиболее существенным вкладом в консервативное мышление является стремление поддерживать сети близких отношений и доверия, от которых зависит долголетие сообщества» [8, p. 12]. Британской консерватор считал эту проблему весьма актуальной в связи с особенностями послевоенного развития Европы. Скрутон, например, остро переживал ущерб, нанесенный национальной идентичности и традиционной культуре коммунистическими режимами, установившимися в государствах Восточной Европы и десятилетиями уничтожавшими традицию во всех возможных формах [6].

Историческая преемственность, по Скрутону, поддерживается, прежде всего, гражданскими институтами. Однако кладези традиции ими не исчерпываются. Консервативный подход Скрутона к эстетике сориентировал мыслителя на то, чтобы в каждой классической форме искусства обнаруживать признаки традиции. Наиболее приемлемым для передачи традиции в ее эстетическом измерении мыслитель признавал классицизм. Но в работе «Эстетика архитектуры» Скрутон использовал понятие «классицизм» не «в историческом значении, а во всеобъемлющем» [9, p. 263]. Этот «классицизм во всеобъемлющем смысле» и составляет художественное измерение традиции.

Архитектура, по Скрутону, располагает именно теми эстетическими свойствами, которые необходимы консерватизму для охраны традиции. Речь идет о смысле и порядке. С точки зрения теоретика, архитектурное строительство представляет собой упорядоченное достижение смысла.

Скрутона интересовал коммуникативный аспект эстетического опыта применительно к феномену архитектуры. По его мнению, архитектура возникает, в том числе в результате естественного и традиционного для общества стремления к упорядоченности в повседневной жизни: «архитектура возникает не из какой-то деятельности или драматического жеста, а из повседневной заботы о том, чтобы все делать правильно» [9, p. 259].

Эстетический опыт позволяет выйти за границы личного переживания жизни, это своего рода преодоление индивидуального отчуждения. Эстетический опыт – это частный случай «сочувственного опыта», расширяющего «формулу жизни», позволяющий человеку через конкретные переживания обратиться к социальному и культурному опыту сообщества, выраженному в определенных закономерностях и формах. Задача архитектора и строителя состоит в том, чтобы определить закономерности, задать им форму. Так архитектура становится носителем традиции и способствует установлению социальных связей.

Заключение

Консервативный подход к эстетике архитектуры, представленный Скрутоном, имеет своей целью противостояние процессу коммодификации культуры. В возрождении интереса к классицизму британский мыслитель видел возможность охраны ценностей традиционного искусства. Кант считал суждения вкуса субъективно-всеобщими (субъективные, но всеобщие ), а Скрутон, продолжая эту линию, утверждал, что эстетические суждения объективно значимы. Британский мыслитель видел в эстетическом опыте мощный нравственный потенциал. Кроме того, эстетический опыт применительно к феномену искусства (прежде всего, классической архитектуры), по Скрутону, обращает человека к ценностям сообщества, а значит, укрепляет идентичность и приобщает к традиции. Таким образом, консервативный подход к эстетике архитектуры британского мыслителя заключается в обосновании им связи между философией, искусством и различными аспектами форм социальной коммуникации. Конечная цель классической архитектуры, по Скрутону, – налаживание и координация социальных связей, установление в обществе – на основе традиции – устойчивых моделей социальной солидарности.

Библиография
1.
Глазков Н. С. Значение дистинкции воображения и фантазии для консервативной идеологии: философия Роджера Скрутона // Вестник РУДН. Серия: Философия. 2017. Т. 21. № 4. С. 592-601.
2.
Добрицына И. А. От постмодернизма – к нелинейной архитектуре: Архитектура в контексте современной философии и науки. М.: Прогресс-Традиция, 2004. 416 с.
3.
Думнова Э. М. Философия и архитектура в современном социокультурном пространстве // Праксема, проблемы визуальной семиотики. Томский государственный педагогический университет. № 4. 2015. С. 65-75.
4.
Киященко Н. И. От эстетического опыта к эстетической культуре // Эстетическая культура. М.: ИФ РАН, 1996. С. 9-31.
5.
Скратон Р. Кант. Краткое введение. М.: АСТ, Астрель, 2006. 160 с.
6.
Скрутон Р. Катакомбы закрываются // Вопросы философии. 1991. № 10. С. 29-33.
7.
Glazkov N. S. The Conservative Imagination of Roger Scruton // Философские науки. 2018. № 12. С. 114-126.
8.
Scruton R. Conservatism: An Invitation to the Great Tradition. New York: All Points Books, 2018. 176 p.
9.
Scruton R. The Aesthetics of Architecture. London: Methuen. 302 p.
10.
Scruton R. The Meaning of Conservatism. Harmondsworth: Penguin, 1980. 220 p.
11.
Stock K. Fantasy, Imagination, and Film // The British Journal of Aesthetics, Volume 49, Issue 4, October 2009. Pp. 357-369.
References (transliterated)
1.
Glazkov N. S. Znachenie distinktsii voobrazheniya i fantazii dlya konservativnoi ideologii: filosofiya Rodzhera Skrutona // Vestnik RUDN. Seriya: Filosofiya. 2017. T. 21. № 4. S. 592-601.
2.
Dobritsyna I. A. Ot postmodernizma – k nelineinoi arkhitekture: Arkhitektura v kontekste sovremennoi filosofii i nauki. M.: Progress-Traditsiya, 2004. 416 s.
3.
Dumnova E. M. Filosofiya i arkhitektura v sovremennom sotsiokul'turnom prostranstve // Praksema, problemy vizual'noi semiotiki. Tomskii gosudarstvennyi pedagogicheskii universitet. № 4. 2015. S. 65-75.
4.
Kiyashchenko N. I. Ot esteticheskogo opyta k esteticheskoi kul'ture // Esteticheskaya kul'tura. M.: IF RAN, 1996. S. 9-31.
5.
Skraton R. Kant. Kratkoe vvedenie. M.: AST, Astrel', 2006. 160 s.
6.
Skruton R. Katakomby zakryvayutsya // Voprosy filosofii. 1991. № 10. S. 29-33.
7.
Glazkov N. S. The Conservative Imagination of Roger Scruton // Filosofskie nauki. 2018. № 12. S. 114-126.
8.
Scruton R. Conservatism: An Invitation to the Great Tradition. New York: All Points Books, 2018. 176 p.
9.
Scruton R. The Aesthetics of Architecture. London: Methuen. 302 p.
10.
Scruton R. The Meaning of Conservatism. Harmondsworth: Penguin, 1980. 220 p.
11.
Stock K. Fantasy, Imagination, and Film // The British Journal of Aesthetics, Volume 49, Issue 4, October 2009. Pp. 357-369.

Результаты процедуры рецензирования статьи

В связи с политикой двойного слепого рецензирования личность рецензента не раскрывается.
Со списком рецензентов издательства можно ознакомиться здесь.

Рецензия на статью: Консервативный подход к эстетике архитектуры: философия Роджера Скрутона. В центре проведенного исследования, рассматриваются вопросы, посвященные наследию Роджера Скрутона, не так давно (январь 2020) ушедшего из жизни. Роджер Скрутон, получил признание за свои труды в области философии, а точнее это видный теоретик философии эстетики и консерватизма, написавший более 40 значимых научных трудов. Для нас, его работы интересны в той связи, что мы можем проследить развитие его взглядов на консерватизм, генезис его центральной идеи. В представленный статье, прослеживается авторский подход к изучению эстетики архитектуры на примере философского исследования британского мыслителя и теоретика консерватизма Роджера Скрутона. Автор ставит целью сопоставить хаос и закономерность, как основные категориальные постулаты Р. Скрутона. Особую важность играет тот факт, что в приведенном исследовании значительное внимание уделяется рассмотрение, а точнее противопоставление Скрутоном феноменов воображения и фантазии. Автор верно, отмечает, что тесная связь между эстетическим опытом и проблемой охранения традиции подчеркивается Скрутоном в контексте формирования и ретрансляции общественных ценностей, укрепления социальных отношений. Все выше сказанное, помогает оценить картину событий в целом, найти новые грани исследовательского интереса и ввести в научный оборот новые фактологические обстоятельства. Даже в современной философской литературе существует множество мнений и толков в отношении консерватизма, но говорить о окончательном решении этого вопроса рано. И Роджер Крутон внес значительный вклад в разработку этого философского дискурса. Указанные обстоятельства определяют актуальность представленной на рецензирование статьи, предметом которой, является исследование подход к эстетике архитектуры, через призму взглядов Р. Скрутона. Исходя из характера современного историко-правового знания, автор стремился к органическому соединению элементов социального анализа, культурного и антропологического подхода. В основу исследования были положены общенаучные принципы объективности. Автор статьи, к сожалению не описал методологическую часть работы, это фактически единственное крупное замечание рецензента. И выводы относительно используемой методологии нам приходится делать самим. Конечно искушенному исследователю это не составит труда, но публикация расщитана на достаточно широкий круг читателей. Рассматривая библиографический список статьи, прежде всего, следует отметить его масштабность - он не высок: всего список литературы включает в себя 11 различных источников и исследований. Но, надо понимать что философия Р. Скрутона, несмотря на его известность, достаточно новый объект для исследования. Работ посвященных его наследию весьма мало, совершенно недостаточно, но мы надеемся, что в скором времени этот пробел будет устранен. Среди привлекаемых автором источников отметим материалы различных лет, первоисточники и зарубежные исследования. Из используемых исследований укажем на труды Н.С. Глазкова, Э.М. Думновой, К. Сток, а также других авторов, в центре внимания которых находились вопросы изучения соотношения философии и архитектуры, эстетики и консерватизма. Не обошли вниманием автора и немногочисленные, но актуальные работы последних лет по изучаемой теме. Таким образом, комплексное использование различных источников и исследований позволило автору должным образом раскрыть поставленную тему. Материал научной статьи имеет необходимый объем, снабжен в изрядной мере ссылками на литературу и источники. Перед нами, емко и последовательно, а главное содержательно раскрывается консервативный подход к эстетике архитектуры, представленный Скрутоном, который имел своей целью противостояние процессу коммодификации культуры. Весь событийный спектр проходит через призму возрождении интереса к классицизму, где британский мыслитель видел возможность охраны ценностей традиционного искусства. Отдельной отличительной стороной работы, является исследование тесной связи между эстетическим опытом и проблемой охранения традиции. Стиль написания работы является научным, в то же время доступным для понимания не только специалистам, но и всем, кто интересуется философией и эстетикой. Апелляция к оппонентам представлена в выявлении проблемы на уровне полученной информации, собранной автором в ходе работы над исследованием. Структура работы имеет внутреннюю логику и закономерную последовательность. Автор выделяет разделы заголовками и стиль написания и преподнесения материалов поставлен таким образом, что читателю не составляет труда понимать в какой части статьи он находится. Публикация структурно содержит такие разделы как: вводная часть с актуальностью выбранной темы исследования, в котором также определяется объект и предмет проводимого исследования. В содержательную часть работы вошли такие разделы как: эстетика архитектуры Р. Скрутона; этика и эстетика; эстетический опыт и общественные ценности. Подводится итог проведенного исследования. В завершении работы, автор справедливо указывает, что конечная цель классической архитектуры, по Скрутону, – налаживание и координация социальных связей, установление в обществе – на основе традиции – устойчивых моделей социальной солидарности. Автор логично и аргументировано подводит черту, указывая на высокую нравственно-моральную ценность работ Р. Скрутона. Таким образом, подводя и резюмируя общий итог, следует отметить, что, рецензируемая статья несомненно представляет читательский и научный интерес, можно предположить широкую заинтересованную аудиторию. Представленная публикация имеет высокий потенциал научного цитирования. Рецензируемая статья соответствует предъявляемым критериям, к научным публикациям и может быть рекомендована к размещению в научном журнале.