Психосемантические особенности ментальной реперезентации образа Добровольца в представлениях молодежи разных поколений

Звездина Екатерина Юрьевна аспирант, Академия психологии и педагогики, Южный федеральный университет 344022, Россия, Ростовская область, г. Ростов-на-Дону, проспект Нагибина, 13, оф. 217 Zvezdina Ekaterina Yurevna post-graduate student at Academy of Psychology and Education at Southern Federal University 344022, Russia, Rostov Region, Rostov-on-Don, Nagibin's prospect, 13, of. 217 zvezdina25@gmail.com

Звездина Галина Павловна кандидат психологических наук доцент, Академия психологии и педагогики, Южный федеральный университет 344022, Россия, Ростовская область, г. Ростов-на-Дону, проспект Нагибина, 13, оф. 217 Zvezdina Galina Pavlovna PhD in Psychology associate professor at Academy of Psychology and Education at Southern Federal University 344022, Russia, Rostov Region, Rostov-on-Don, str. Nagibin's prospect, 13, of. 217 galzvezdina@yandex.ru

Введение

Цивилизационный сдвиг, произошедший на рубеже 20-21 веков, повлек за собой глобальные преобразования общества. Изменившаяся реальность оказала существенное влияние и на процесс социализации подрастающего поколения. Кризисные ситуации, возникающие во всех сферах общественной жизни, обостряют проблему социализации молодежи и активизируют ее изучение.

На наш взгляд, еще недостаточно осмыслена проблема просоциальной социализации детей и молодежи в современных социокультурных условиях.

Волонтерская деятельность, представляя собой социальную технологию, имеет значительный потенциал в развитии социальной и гражданской активности и формировании гражданского сознания и самосознания подрастающего поколения. Волонтерская деятельность становится все более актуальной, как на уровне целого общества, так и на уровне отдельного человека. Волонтерская деятельность не только преобразует внешнюю, окружающую среду, но и способствует личностному росту и развитию ее участников. Результаты исследования особенностей восприятия и репрезентации молодым поколением феномена добровольчества позволят оптимизировать формирование у молодежи позитивного образа волонтера и активизировать ее включение в ряды добровольцев.

Теоретические основы исследования

Согласно мнению современных исследователей (М.С.Гусельцева, Т.Д. Марцинковская) процесс социализации определяется исторической эпохой и особенностями социокультурной ситуации, которая складывается в рамках данного исторического времени ^{[2, 4]}.

В рамках конкретной исторической эпохи формируются поколения, имеющие типичные социально-психологические, идейно-нравственные и этнокультурные характеристики.

Исторические события воспринимаются представителями поколений как символы, определяющие их систему ценностей и особенности жизнедеятельности. Поколение, в том числе и молодое поколение, отличается определенной коллективностью, универсальностью, типичностью и поведения и мышления ^[12].

Известный польский социолог П. Штомпка предлагает отнести феномен поколения к категории коллективного поведения. Ведь поколение — это группа людей, которые были свидетелями одних и тех же важных исторических событий, пережили одни и те же ситуации, должны были реагировать на одни и те же вызовы времени. Это сходство биографий, эта параллельность переживаний, хотя и происходивших в разных местах, в разные моменты, с разной степенью интенсивности, важны также потому, что они постоянно формируют у участников этих процессов их менталитет, духовные основы, иерархию ценностей» ^[11].

С точки зрения российского психолога Т.Д.Марцинковской, в настоящее время поколение определяется не только возрастными рамками, а «является одной из форм неструктурированной большой группы, объединяющей людей с общими социальными представлениями, ценностными ориентациями и отношением к миру» ^[4].

Интересной, на наш взгляд, является теория поколений американских ученых, получившая распространение в прикладных исследованиях. Демограф Нейл Хоув(Neil Howe) и историк Уильям Штраус(William Strauss), проанализировав историю США последнего столетия, выделили шесть поколений с определенными временными рамками, которые подходят практически для всех развитых и развивающихся стран. По мнению этих ученых глубинные ценности человека формируются в возрасте до 10-12 лет ^[14].

К российской действительности предложенную модель адаптировали психолингвист Евгения Шамиси психолог Алексей Антипов ^[10]. Они выделили ключевые для российских граждан мировые и локальные события, повлиявшие на формирование ценностей определенной когорты.

Согласно данной теории, поколение рассматривается как группа людей, рожденных в определенный период, испытывавших влияние одних и тех же общественных событий (политических, экономических, социальных, технологических), воспитанных в рамках определенной семейной модели (у них схожие понятия о том, что хорошо и плохо, что можно делать и чего нельзя).

Остановимся более подробно на поколениях Х и Y, представители которых задействованы в нашем исследовании. По мнению разработчиков данной теории, поколение Х – это люди, родившиеся в 60-80-ые годы. Их ценности формировались до 1993 года. Поколение Х воспитывалось в годы продолжения «холодной войны» и резкого увеличения потока информации и событийности. Представители этого поколения – индивидуалисты, для них главная ценность – возможность выбора. Патриотизм поколения Х выражен гораздо слабее, чем у их предшественников. Для Х родина — это в первую очередь малая родина, или очень малая: семья, близкий круг друзей, тот, который он сам считает своим. Они прагматичны, очень дорожат временем.

Поколение Y, или поколение Миллениум, это люди, родившиеся в конце 80-90-х годах, их ценности формировались до 2014 года. На время их детства и взросления пришлись распад СССР, теракты, военные конфликты, бурное развитие коммуникаций, цифровых технологий, интернета, мобильных телефонов. Скорости развития стали очень высокими. Представители поколения Y прекрасно ориентируются в компьютерных сетях, как следствие им легче общаться с единомышленником на другом краю планеты, чем с соседом. Они росли в эпоху глобализации, когда происходило стирание границ и нивелирование национальных различий и традиций. Во время их взросления происходили быстрые и постоянные изменения. Им присущи такие черты, как желание получать немедленное вознаграждение за проделанную работу, абсолютное неверие в отдаленную перспективу. Это первое поколение, у которого нет героев, но есть кумиры.

В основе описанных теорий к пониманию поколений лежат принципы возрастного, исторического, социокультурного и аксиологического подходов, которые взяты нами в качестве основополагающих принципов при изучении представителей разных поколений молодежи.

Важным вопросом является изучение ментальной репрезентации представителями поколений культуры и ценностей своей эпохи, а также тех процессов жизни, которые происходят на данном этапе развития общества.

Определим значение термина «ментальная репрезентация», принятого в нашем исследовании. Ментальная репрезентация,по мнению М.А. Холодной – «это актуальный образ того или иного конкретного события, то есть субъективная форма видения происходящего. Ментальные репрезентации являются оперативной формой ментального опыта, они изменяются по мере изменения ситуации и интеллектуальных усилий субъекта, являясь специализированной умственной картиной события» ^[9].

Созвучное определение дают А.В.Брушлинский и Е.А.Сергиенко. Они считают, что понятие репрезентацияозначает «представленность», «изображение», «отображение одного в другом или на другое», то есть речь идет о внутренних структурах, формирующихся в процессе жизни человека, в которых представлена сложившаяся у него картина мира, социума и самого себя ^[5].

Методика исследования

С целью изучения особенностей ментальной репрезентации образа добровольца студенческой молодежью разных поколений нами было проведено данное исследование.

В качестве задач исследования выступили:

- семантический анализ понятия Доброволец, нашедшее отражение в толковых словарях;

- психолингвистический анализ результатов массового ассоциативного эксперимента на стимул Доброволец, проведенного в 1988-1998 годах (по материалам РАС);

- изучение особенностей репрезентации образа Волонтера (добровольца) в вербальных ассоциациях молодежи (2016-2017 годов);

- изучение ассоциативного поля слова-стимула Доброволец, отраженного в Онлайн-карте слов и выражений русского языка;

- сравнительный анализ ментальной репрезентации образа Доброволец у молодежи разных поколений;

Объект исследования: ментальная репрезентация образа Доброволец у молодежи разных поколений.

Предмет исследования: особенности ментальной репрезентации образа Доброволец у молодежи разных поколений.

Эмпирический объект исследования: студенты гуманитарного профиля, в возрасте от 18 до 21 года, в количестве 74 человека.

Основная гипотеза исследования: ментальная репрезентация образа Доброволец у молодежи разных поколений (рубежа 20 и 21 веков) может испытывать трансформации от поколения к поколению.

Результаты исследования и их обсуждение:

Исследование проводилось в несколько этапов. На первом этапе были проанализированы определения понятия Доброволец, нашедшие отражение в разных толковых словарях, с целью изучения семантического значения слова.

В словарях: "Словарь Ушакова", "Словарь забытых и трудных слов ХVIII-ХIХ веков", "Словарь Ожегова" данное понятие рассматривается как производное от французского волонтер, волонтера, муж. (от франц. volontaire). Поступивший на военную службу по своему желанию, доброволец.

Новый большой англо-русский словарь под общим руководством академика Ю.Д. Апресяна дает следующие определения данному понятию.

1. доброволец; волонтёр; лицо, действующее по доброй воле

2. человек, безвозмездно выполняющий какую-л. работу (общественную, благотворительную); ≅ общественник; общественница

юр. лицо, ведущее чужие дела без поручения

3. добровольческий

~ army - добровольческая армия

~ battalion - батальон добровольцев

добровольный, безвозмездный, неоплачиваемый (о работе); благотворительный

~ activities to help the handicapped - добровольная помощь инвалидам

4. 1) предлагать ( свою помощь, услуги )

to ~ to do smth., to ~ for smth. - вызваться сделать что-л.

he ~ed for the campaign - он выразил желание принять участие в кампании

2) сделать по своей инициативе

to ~ a remark [an opinion] - высказать замечание [мнение] ( о котором не спрашивали )

he ~ed no information about himself - о себе он не говорил /говорил только тогда, когда его спрашивали/

3) поступить добровольцем, волонтёром в вооружённые силы^[6].

В основе представленных определений лежит добрая воля, личная инициатива человека в отношении каких-либо общественных дел либо общественного блага (армия), проявленная бескорыстно.

На втором этапе был проведен психолингвистический анализ результатов массового ассоциативного эксперимента по материалам РАС (Российского ассоциативного словаря).

В ходе массового ассоциативного эксперимента, проведенного группой исследователей (Ю.Н. Караулов, Г.А. Черкасова, Н.В. Уфимцева и др.) было опрошено 11 тысяч студентов, в основном первых-третьих курсов разнопрофильных вузов из всех регионов России. Родной язык всех респондентов – русский. Было использовано около 7000 стимулов, их включили в анкету – по 100 в каждую. Сбор материала производился в три этапа, в течение десяти лет – с 1988 по 1997 гг. ^[7].

То есть, в массовом ассоциативном эксперименте приняли участие молодые люди 18-21 лет, будучи студентами 20 лет назад. Социолог Ю. Левада поколенческий ряд 1985-1999 годы назвал «перестройка» ^[3]. Далее мы будем называть это поколение перестроечным.

Согласно мнению авторов, РАС позволяет также обсуждать проблему семантических полей, характер связей слова с нормами, оценками и типовыми сферами его употребления (стандартными ситуациями), а также выводы о потребностно-мотивационной сфере языковой личности. Он позволяет проникнуть в социально-историческую память носителей русского языка и получить ответ на вопрос: «Как мыслят русские в современной России?» ^[8].

Русский ассоциативный словарь в режиме он-лайн позволил определить количество реакций на слово «доброволец» у юношей и девушек в возрасте от 18 лет до 21 года, поколения 90-х, которое мы называем перестроечным. Статистический анализ результатов показал, что респонденты обоего пола дали всего 80 реакций на стимул, из них: 46 различных реакций, 37 одиночных реакций и 1 отказ. Самой популярной реакцией у данной выборки является комсомолец (частота встречаемости 22.50), на втором месте война (10), у мужчин на третьем месте армия (6,25), у женщин в армии (6,25).

Сравнительный анализ реакций юношей и девушек показал существенные различия. Количество реакций на стимул у мужчин в четыре раза меньше, чем у женщин, 16 и 64 соответственно. У женщин наблюдается и большее количество различных реакций: 13 к 38, также количество одиночных реакций у женщин (32) превышает количество подобных реакций у мужчин (11) почти в три раза. Содержательный анализ реакций показывает, что мужчины чаще, чем женщины дают негативные коннотации на стимул Доброволец: идиот (18,75), дурак (6,25), выпить (6,25).

Таблица 1.

Частота встречаемости слов-реакций на слово стимул Доброволец у представителей молодежи перестроечного поколения

Примечательно, что реакция идиот (18,75) является самой встречаемой в группе мужчин.

У женщин больше одиночных реакций на стимул, что может говорить о высокой дисперсии реакций женщин. Одиночные реакции, данные женщинами, можно объединить в тематическую группу, условно названную «воин»: боец (3.12), храбрец (1.56), безрассудный (1.56), десант (1.56), добровольно идущий (1.56), звезда (1.56), знамя 1.56), смелый молодец (1.56), солдат (1.56), на войне (1.56), фронт (1.56), ушел на фронт (1.56) и так далее. Негативные коннотации к стимулу доброволец у женщин имеют небольшой удельный вес, по сравнению с мужчинами: дурак (1.56), самоубийца (1.56), лентяй (1.56) и имеют единичные упоминания.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что ассоциативный ряд перестроечного поколения молодежи отражает, в большей степени культуру советской эпохи. Можно предположить, что ассоциация комсомолец связана с устоявшимся выражением из известной патриотической песни «Комсомольцы-добровольцы…». И юноши и девушки данного поколения связывают понятие доброволец с армией, войной, добровольной службой. В качестве негативных коннотаций используют циничное отношение к людям, проявлявшим добрую волю (идиот, дурак, самоубийца).

Негативные коннатации со словом Доброволец можно объяснить тем, что это была эпоха перестройки (1988-1997 гг.), время, когда были подвергнуты переоценке сложившиеся ценности.

Исследователи отмечают, что «В 1990-е годы в сознании значительной части молодежи, сформировался когнитивно-ценностный диссонанс, который проявился в противоречии между личными смысложизненными ориентациями и установками, предлагаемыми нестабильным обществом в качестве универсальных норм поведения» ^[1].

На третьем этапе нами проведено исследование со студентами также 1-3 курсов (2016-2017 гг.) гуманитарного профиля с помощью группового ассоциативного эксперимента на предмет изучения ассоциативного поля Доброволец. В обследовании приняло участие 74 человека, из них 82% женщин и 18% мужчин, в возрасте от 18 до 21 года. Исследование проводилось со студентами гуманитарных факультетов (психологи, социологи, социальные педагоги) ЮФУ и ДГТУ (г. Ростов-на-Дону) на практических занятиях по психологии.

Иная картина ментальной репрезентации образа Доброволец получилась у современного поколения молодежи.

С помощью группового ассоциативного эксперимента были установлены количество и частота реакций на слово-стимул Волонтер (доброволец), определена структура ассоциативно-вербального поля Волонтер. В словарях и нормативных документах понятия Волонтер и Доброволец используются как тождественные. В связи с тем, что Волонтер наиболее употребляемое понятие в современном лексиконе, мы использовали его для изучения ассоциаций у современного поколения 20-летних.

Эксперимент не ограничивался количеством ассоциаций, время выполнения до 3-х минут. При интерпретации результатов фиксировались все слова-реакции, приведенные в анкетах.

Анализ результатов эксперимента показал, что общее количество ассоциаций на слово-стимул Волонтер составило 223, из них: 124 различных реакции, 97 одиночных реакций, 1 отказ. Максимальное количество реакций, данное одним респондентом, составляет 19 единиц, минимальное количество – 3 слова-реакции.

Анализ частоты встречаемости реакций на слово-стимул показал, что

ядро ассоциативного поля образа волонтера составляют наиболее популярные (частотные) реакции: помощь (19/8.52%), доброта (15/6.72%), отзывчивость (8/3.58%), бескорыстие, и доброволец по (7/3.14%), ответственность (6/2.69%).

К ближней периферии были отнесены слова-реакции с частотностью мене 5 реакций: человек (5/2.24%), помощник (4/1.79%), студент (4/1.79%), поддержка (3/1.34%) активист (3/1.34%), дети (3/1.34%), безвозмездность (3/1.34%), благотворительность (3/1.34%), участие (3/1.34%), желание (3/1.34%), мероприятие (3/1.34%) Сочи (3/1.34%), Олимпиада (3/1.34%).

Таблица 2.

Структура ассоциативного поля образа Волонтера, в представлении современного поколения молодежи

К дальней периферии были отнесены ассоциации с частотностью не менее 2-х реакций на слово-стимул, к которым относятся: целенаправленность (2/0.89%), сострадание, альтруизм, отряд, приют, животные, забота, готовность, белый, акция, друзья, команда, знакомства, хобби, труд, активность, улыбка, бесплатно, открытость, человечность (2/0.89%).

Таким образом, на основе психолингвистического анализа результатов было установлено, что ассоциативное поле образа Волонтер, репрезентируемое респондентами современного поколения, характеризуется позитивными коннотациями. Ядро ассоциативного поля Волонтер составили слова: помощь, доброта, отзывчивость, бескорыстие, что может свидетельствовать о сложившемся образе волонтера как о человеке активном, целенаправленном, готовом бескорыстно оказывать помощь и поддержку.

Полученные результаты можно объяснит тем, что современные 20-ти летние - это поколение молодежи, которое всю свою сознательную жизнь существует в условиях относительной стабильности и предсказуемости (отсутствии военных действий на территории России) и не знает или не помнит другой жизни. Они рано и осознанно выбирают стратегии достижения своих целей и умеют объяснять, почему избрали тот или иной путь. Это выросшие дети «поколения Путина», для которых ценности саморазвития и профессиональной карьеры важнее материального достатка, который выступает для них не в виде цели, а скорее в виде бонуса.

Ассоциативное значение слова Доброволец было изучено также с помощью «Онлайн-карты слов и выражений русского языка», созданной на интернет-сайте. При создании сайта исследователи использовали самые последние достижения в области компьютерной лингвистики, машинного обучения и искусственного интеллекта, опираясь при этом на мощнейшую теоретическую базу русского языка, созданную выдающимися советскими и российскими учёными-языковедами ^[15].

Онлайн-карта слов и выражений русского языка представляет следующий ряд ассоциаций со словом-стимулом Доброволец: добро, воля, человек, помощь, сам, волонтёр, война, армия, помощник, желание,

солдат, люди, молодец, мужчина, работа, призыв, парень, желающий,

согласие, донор, служба, храбрец, дело, герой, воевать, друг, отряд,

хотеть, женщина, решение, комсомолец, беда, выбор, фронт, делать,

вольный, доброта, стройка, помогать, храбрый.

Ассоциативное поле слова Доброволец, представленного Онлайн-картой слов и выражений русского языка содержит слова-реакции, нашедшие отражение, как у перестроечного поколения молодежи (война, армия, солдат, комсомолец, храбрец, фронт), так и у молодежи современного поколения (добро, человек, помощь, помощник, отряд, доброта). На наш взгляд, ассоциативное поле, представленное онлайн-картой, имеет больше сходства с ассоциациями современного поколения, у которого акцент ставится на добро, помощь и человека, а у перестроечного поколения на комсомольцев, армию, войну и негативные коннотации. Полученные результаты по Онлайн-карте отражают собирательный образ добровольца в представлении российского населения, а РАС и результаты нашего исследования получены на выборках молодежных студенческих групп.

На основании полученных результатов были сделаны следующие выводы:

Психосемантический анализ понятия Доброволец показал, что это слово определяет, прежде всего, добрая воля, инициатива самого человека, которая варьируется от добровольного поступления на военную службу до свободного волеизъявления своего мнения и оказания безвозмездной помощи.

Сравнительный анализ ментальных репрезентаций понятия Доброволец у студенческой молодежи разных поколений показал, что они значительно различаются.

Во-первых, в ядре ассоциативного поля Доброволец молодежи перестроечного поколения, содержатся слова-реакции, отражающие военно-политическую тематику (комсомолец, война, армия, боец) и слова, имеющие негативную коннотацию (идиот, дурак, самоубийца, лентяй).

Ядро ассоциативного поля Волонтер (доброволец) современного поколения студенческой молодежи содержит позитивные коннотации, отражающие, прежде всего, направленность действий и качества добровольца (помощь, доброта, отзывчивость, бескорыстие). Образ добровольца в репрезентации современного поколения не содержит военной тематики.

Заключение

Результаты, полученные на основе сравнительного анализа ментальной репрезентации образа добровольца у двух поколений молодежи, показали, что произошла ментальная трансформация во взглядах и понимании роли добровольца. Современное поколение никак не ассоциирует добровольца с армией, фронтом и военными действиями, а ассоциирует с активным помощником, направленным на конструктивное преобразование действительности.

Ассоциации перестроечного поколения добровольца с комсомольцем, отражают культурные стереотипы, которые сформировались в процессе социализации и влияния агентов-культуры, сложившихся в советское время, а у современного поколения больше ассоциаций со значимыми событиями современности - с Олимпиадой, Сочи. Если перестроечное поколение проявляло добрую волю, направленную на защиту Отечества в военные годы, то современное поколение проявляет добрую волю, на созидание и мирные спортивные победы.

Таким образом, можно заключить, что в ментальной репрезентации образа Доброволец разными поколениями молодежи зафиксирован культурный стереотип, сложившийся в рамках культуры того общества, ровесниками которого они являются.