Священнические династии и духовный кризис в предреволюционной России (на примере потомственных православных священников Казанцевых)

Автор статьи сердечно благодарит Юрия Васильевича и Александра Юрьевича Казанцевых за возможность ознакомиться с материалами семейного архива и согласие на проведение устных интервью.

Введение

В 1765 г. в дер. Царицыно Московского уезда на месте старой деревянной церкви появилась каменная церковь иконы Пресвятой Богородицы «Живоносный Источник». Вскоре она вошла в недостроенный Баженовым и Казаковым Дворцовый комплекс Екатерины Великой в Царицыно. До сих пор по истории этой церкви была подготовлена лишь одна статья, изданная в начале 1990-х годов специалистами Музея - Дворца «Царицыно» А.А. Барановой и А.А.Галашевич ^[1].В предлагаемом исследовании мы хотим обратиться к одному из периодов истории этой церкви – с 1836 по 1903 гг. – почти 70-летнему периоду, когда в ней служило поочередно три поколения священников из одной семьи – Казанцевых. Это служение пресеклось в конце 1903 г., когда следующий преемник - Василий Казанцев, увлекшись новыми прогрессивными идеями предреволюционной поры конца ХIХ – начала ХХ в., отказался от духовной карьеры, уйдя в светскую жизнь. Между тем метаморфозы жизни «вернули» Василия в Царицыно в 1920-е годы: он стал первым директором музея краеведения в царицынском Дворце.

Цель статьи – на примере судьбы одной семьи священников - Казанцевых, служивших в церкви иконы Пресвятой Богородицы «Живоносный Источник» в Подмосковье (ныне - Москва), показать духовные традиции русских православных семей и показать роль революционно - светской идеологии конца ХIХ – начала ХХ в., повлиявшей на их ослабление. Статья подготовлена основе архивных материалов, почерпнутых из государственных архивов (Центрального государственного исторического архива г. Москвы и Центрального архива Московской области) и архива семьи Казанцевых, а также на основе проведенных автором устных бесед с потомками семьи Казанцевых.

Священник о. Георгий

В июне 1836 г. в церкви Пресвятой Богородицы «Живоносный Источник» (далее – церкви Живоносный Источник) появляется священник – Георгий Андреевич (Казанцев) ^{[2, Ф.2132. Оп 1. Д. 174; Ф.203. Оп.744. Д.2048. Л.59]}. О. Георгий родился в 1791 г. в семье священника, о котором, к сожалению, нам ничего не известно ^{[3, с.376]}. В 1818 г. он окончил священнические курсы в Московской Академии и был рукоположен в священнический сан в церкви Успения Преображения Богородицы, в сел. Таболово Подольского уезда, где он и стал служить ^{[2, Ф.203. Оп.744. Д.2048. Л.59]}. Ему удалось приобрести уважение среди местного духовенства: в 1834 г., в возрасте 43 лет, о. Георгий стал духовником всех священно- и церковно - служителей Подольского уезда ^{[3, с. 376]}. О. Георгий женился на Елизавете Михайловне (1795 г. рожд.) ^{[2, Ф.203. Оп.747. Д.1359. ЛЛ.74 -750]}. В этом браке у священника появилось восемь детей: сыновья Иван (1822 г. рожд.), Андрей (1823 г.), Николай (1824 г.), Михаил (1831 г.), Владимир (1832 г.), Иоанн (1845 г. ) и дочери Мария (1825 г.), Анна (1835 г.^{[2, Ф.203. Оп.746. Д.904; Ф.203. Оп.744. Д.2048. Л.59]}. Все мальчики окончили духовные учебные заведения: Московскую и Фиванскую духовные семинарии, а затем некоторые из них и Московское Донское училище. Со временем сыновья стали служить в различных храмах ^{[2, Ф203. Оп.747. Д.1750]}: Иван - дьяконом придворного Верхоспасского собора Кремля, Иоанн - дьяконом в храме сел. Дубровицы Подольского уезда (в 1869 г. он был переведен в храм Флора и Лавра, а в 1878 г. – дьяконом в храм своего отца - Живоносный источник в Царицыно. Сын Владимир стал служить в храме своего отца - в церкви Живоносный источник (1869 г.).

Причт церкви Живоносный источник состоял из трех человек: о. Георгию помогал дьякон Василий (Некрасов) и пономарь Федор (Смирнов). В данном составе притча храм функционировал в течение многих лет, вплоть до 1868 г. ^{[2, Ф.203. Оп.746. Д.2508; Оп.745. Д.2068; Оп.747. Д.1868]}.

Поскольку церковь Живоносный Источник находилась внутри хотя и недостроенного, но Дворцового комплекса, она имела статус дворцовой церкви и подчинялась Московской Дворцовой конторе, которая была образована в 1831 г. и входила в Министерство Императорского двора. Такой статус позволял причту церкви иметь ряд привилегий: во-первых, из Уездного Казначейства и Московской Дворцовой конторы причт получал жалованье в размере 228 руб. 60 коп. в год (священник - 114 руб. 30 коп., дьякон и пономарь - по 57 руб. 15 коп.) [Ф.203. Оп.744. Д.2048. Л.59], во-вторых, дома причта были построены за счет «казны» ^{[2, Ф.364. Оп.1. Т.2. Д. 6747. Л.3]}, в-третьих, причт имел право пользоваться усадебной церковной землею в размере 42 дес., в-четвертых, Московская Дворцовая контора осуществляла ремонт как церкви, так и домов причта ^{[2, Ф.364. Оп.1. Д.12185. Л.1 об.; Д.6747. Л.1 об., Л.119]}.

Но в 1858 г. произошло важное для церкви событие: она была передана из Московской Дворцовой конторы в Московскую удельную контору, что, по сути, должно было значительно ухудшить материальное положение церкви, однако этого не произошло благодаря грамотной хозяйственной деятельности о. Георгия. По Генеральному плану, хранящемуся в Московской Дворцовой Конторе, церковь имела 42 дес. земли ^{[2, Ф.203. Оп.640. Д.175; Оп.744. Д.2048. Л.59]}. В 1855 г., еще до передачи церкви в удельную контору, о. Георгий продал большую часть своих земель этой же Московской удельной конторе под крестьянские наделы, за что получил право: 1) на получение пожизненного жалованья духовенству, 2) на ремонт церкви и домов причта за счет Удельной конторы. Это была очень удачная сделка для церкви, однако некоторые полученные права по этой сделке духовенству пришлось отстаивать в течение ряда лет в судебных инстанциях ^{[2, Ф.364. Оп.1. Д. 6747. Л.1-127]}. Когда церкви и домам причта потребовался ремонт, то Удельная контора… отказалась это делать. Более того, удельная контора предложила духовенству перевести дома в «собственность притча» (в этом случае священники должны ремонтировать свои дома самостоятельно). Власти объявили, что не хотят их ремонтировать, тогда о. Георгий потребовал вернуть церковные земли, которыми пользовались крестьяне ^{[2, Ф.364. Оп.1. Т.2. Д. 6747. Л.3 об.]}. В свою очередь Удельная контора обратилась к крестьянам, чтобы они оплачивали аренду этих земель в пользу церкви. В 1863 г. выборные крестьяне сел. Царицыно в количестве 82 чел. обсудили данный вопрос и отправили в Московскую Удельную контору «Уставную Грамоту», согласно которой они согласны были оплачивать эту аренду ^{[2, Ф.364. Оп.1. Т.2. Д. 6747. Л.20-22 об.; Л.93-94 об.]}. Через 10 лет переговоров и судебных разбирательств Удельное ведомство согласилось содержать причт, ремонтировать храм и дома причта ^{[2, Ф.364. Оп.1. Д. 6747. Л.1-127]}. Причем окончательное соглашение между Удельной и Дворцовой конторами и церковью состоялось уже при следующем священнике – сыне о. Георгия - о. Владимире (Казанцеве) в 1877 г.

Помимо жалования, которое причт регулярно получал от Удельной конторы, церковь имела и другие доходы: «кошельковые», «кружковые», «свечные», различные пожертвования от прихожан, доход, получаемый в виде процентных денег на вложенный в банк капитал ^{[2, Ф.364. Оп.8. Д. 424; Ф.203. Оп.777. Д.131. гг. Л.141]}.

В первой половине ХIХ в. в храме увеличилось количество прихожан: помимо крестьян дер. Шадрово, Орехово, Хохловка, Царицыно, сел. Черная Грязь прихожанами были дворцовые садовники, работники оранжерей, «инвалидная команда» (садовая рота солдат), «дворцовые работники» – квартирмейстер, придворные камерлакеи, лакеи и т.д., работники фарфорового завода, работники царицынской конторы Удельного ведомства ^{[2, Ф.203. Оп.745. Т.2. Д.989]}. В это время недалеко от храма начала функционировать Царицынская лечебница, сотрудники которой также приходили на причастие в храм: врач Евгений Петров, сотрудники больницы - Ксения Герасимова, Иван Иванов, Иван Стефанов со своими семьями. По данным на 1815 г. в церковной общине Живоносного источника было более 550 прихожан ^{[2, Ф.203. Оп.747. Д.895]}. В середине ХIХ в. - уже 949 прихожан (745 крестьян, 69 военных, 78 статских (мещан и др.), в 1861 г. - 911 чел., в 1863 г. - 934 чел. ^{[2, Ф.203. Оп.747. Д.1868]}.

Постепенно росло и число совершаемых в храме таинств: за 1802 г. в храме было совершено 56 таинств (27 крещений, 22 отпевания и 7 венчаний), 1806 г. – 84 (44 крещений, 30 отпеваний, 10 венчаний), 1812 г. - 83 (25 крещений, 34 отпевания, 24 венчания), 1856 г. – 82 (37 крещений, 36 отпеваний, 9 венчаний) ^{[2, Ф.203. Оп.745. Т.2. Д.934; Д.989; Д.1065 А; Оп.746. 2386. Л.27 об.]}.

Уже в первой половине ХIХ в. Царицыно становится популярным местом отдыха для москвичей. Москвичи начинают активно посещать Царицыно, парк, пруды, Дворец, и, разумеется, церковь. Посещали церковь в Царицыно и царские особы. 24 августа 1851 г. Царицыно посетил Николай I и Императрица Александра. При подъезде к церкви их встречал священник о. Георгий Казанцев с крестом, «к которому приложившись, входили в церковь, а потом пробыв во Дворцовом саду около часа, напившись чаю в беседке «Миловидово», возвратились в столицу» ^{[3, 4]}.

Священник о. Владимир

17 ноября 1868 г. в возрасте 75 лет о. Георгий умер. На место священника заступил его сын – Владимир. В 1854 г. он окончил Вифанскую семинарию по 2-ому разряду с отличными отметками и «скромным и добродушным» поведением ^{[2, Ф.427. Оп.1. Д.1204. Л.3]}. В 1855 г. его рукоположили в священники. До 1860 г. свое пастырское служение он осуществлял в другом храме (видимо в Бронницком уезде) ^{[2, Ф.454. Оп.3. Д.79. Л.197]}. В 1856 г. о. Владимир женился на Анне Ивановне. Как и его отец, он имел большую семью. У него было семеро детей: пятеро сыновей - Димитрий (1857 г.), Александр (1859 г.), Даниил (1862 г.), Михаил (1869 г.), Василий (1872 г.) и двух дочерей: Елизавету (1867 г.), Александру (1875 г.) ^{[2, Ф.1371. Оп.1. Д.31. ЛЛ.32-36]}. Как и дети о. Георгия, сыновья о. Владимира также получили духовное образование. Дочери о. Владимира замуж не вышли, жили в родительском доме и работали учительницами в местной земской школе.

При о. Владимире сохранялся прежний причт: пономарь Феодор, дьячок Василий (служил до конца марта 1879 г., когда заболел водянкой и 24 июля этого года умер). Умершего дьякона сменил родной брат о. Владимира – Иоанн Казанцев ;^{[2, Ф.203. Оп.780. Т.2. Д.1240. Л.135;Д.1274; Оп.777. Д.131]}, который, правда, прослужил в храме недолго (до конца 1884 г.). К сожалению, он вел себя в храме непристойно. В 1885 г., за нетрезвость и буйство Иоанна Казанцева по определению Епархиального ведомства отправили на исправление на два месяца в подмосковный мужской монастырь Вознесенская Давидова пустынь. Вернувшись оттуда, дьячок Иоанн вновь стал служить в храме Живоносный Источник и вновь стал плохо себя вести. В 1887 г. за дерзость и грубую брань в алтаре во время принятия Святых Даров ему было запрещено священничество. Он стал «заштатным дьяконом». 27 февраля 1889 г. в церкви Живоносный источник появился новый дьякон Владимир Ключаров, который служил в этом храме до 1896 г. ^{[2, Ф.203. ОП.777. Д.133, 134]}.

о. Владимир продолжил переговоры, которые вел его отец – о. Георгий, с Удельной конторой о своих экономических привилегиях ^{[2, Ф.364. Оп.1. Т.2. Д. 6747. Л.103-103 об.; Т.3. Д. 9810]}. 31 декабря 1875 г. был подписан Договор № 9951, согласно которому Дворцовое ведомство приобретало у церкви 35 дес. 440 сажень земли за 6500 руб. с «оставлением этого капитала в распоряжение Дворцового ведомства, а взамен сего капитала из доходов Дворцового ведомства постоянно производить Царицынскому притчу получаемое содержание по 228 руб. 69 коп. в год, отапливать и ремонтировать причтовских домов и церковь» ^{[2, Ф.364. Оп.1. Т.3. Д. 12133. Л.3-3 об.]}. Был подготовлен Нотариальный акт (купчая) от 24 ноября 1876 г. ^{[2, Ф.364. Оп.1. Т.2. Д.7108. Л.3 – 3 об., 28]}. В 1877 г. этот акт был утвержден в Московской Удельной Конторе. Таким образом, закончился конфликт между церковью, с одной стороны, и Дворцовой и Удельной конторами, с другой, который продолжался с 1858 г. Потребовалось почти 20 лет на согласование… С тех пор Удельная контора безотказно ремонтировала церковь и дома причта, а также платила жалование священнику, дьякону и пономарю. Так, в 1880-1883 гг. был проведен ремонт в церкви ^{[2, Ф.364. Оп.1. Т.3. Д. 12133. Л.3-3 об.; Т.3. Д.9443; Т.3. Д. 12133. Л.35]}. В 1885 г. Московская удельная контора планировала расходы на содержание в Царицыно дворцовых зданий и на другие предметы, она включала туда и некоторые работы по церкви и домов причта, например, очистка труб и мелкая чистка печей в доме притча ^{[2, Ф.364. Оп.2. Д. 717]}.

О. Владимир начал искать спонсоров для того, чтобы не только ремонтировать, но и расширять храм. В частности, в 1881 г. таким спонсором стал местный дачник, доктор медицины, действительный статский советник А.И. Клементовский. В своем духовном завещании он предоставил огромную по тем временам сумму – 3000 руб. сер. на возведение теплой трапезной в левом приделе (названной позднее – приделом Дмитрия Солунского) ^{[2, Ф.364. Оп.1. Д. 12185. Л.1-3]}. Это было сделано архитектором П.Н. Лавиным ^{[2, Ф.364. Оп.1. Д. 12140. Л.1-1 об.; Ф.54. Оп.140. Д.2; Ф.203. Оп.455. Д.8. Л.1]}.

Привлекались и средства прихожан, в частности, для строительства новой колокольни и правого придела (Казанской Божией Матери) ^{[2, Ф.54. Оп.140. Д.2. Л.18-23; Оп.142. Д.4. Л.124; Оп.453. Д.471. Л.1-10; Д.10. Л. 1- 23, Ф.54. Оп.140. Д.2]}. Отметим, что мнение крестьян в жизни церкви играло большую роль. Например, в 1866 г. часть церковных земель хотел купить владелец питейных заведений мещанин Щеглов с тем, чтобы построить в Царицыно кабак. Крестьяне выступили против и Щеглову отказали (1873 г.) ^{[2, Ф.364. Оп.1. Т.2. Д. 6747. Л.99]}. А вот колокольня была возведена. По окончании перестройки храма о. Владимир произнес проповедь, которая до сих пор хранится в семье потомков Казанцевых. Проповедь датируется 14 октября 1890 г. ^[4].

В 1860- е годы около церкви был построен дом, в котором планировалось открыть аптеку, однако о. Владимир был против того, чтобы рядом с церковью работала аптека. Собственнику аптеки ничего не оставалось делать, как продать этот дом. Его купил о. Владимир ^{[2, Ф.364. Оп.1.. Д.9295]}. В нем он прожил многие годы. Семья его отца проживала чуть дальше от церкви - на т.н. Поповой горке (на этом месте в настоящее время располагается пост охраны парка Царицыно).

В 1860-18780 - е годы количество прихожан храма Живоносный Источник постепенно увеличивалось за счет поселившихся в эти годы дачников. Перелом в «дачном освоении» Царицына произошел именно на рубеже 1860-х – 1870-х годов, когда была построена железнодорожная станция «Царицыно» и был разбит дачный поселок Новое Царицыно. К 1873 г. все его участки были отданы в долгосрочную аренду – на девяносто шесть лет. В аренду были также отданы Дворцовые постройки - Первый и Третий Кавалерские корпуса с прилегающими участками земли. С 1889 г. началось предоставление земель под дачи на Покровской стороне. В 1894 г. в Царицыне было более 240 дач, а к началу ХХ в. в Царицыне и окружающих его деревнях – уже более тысячи. Царицыно стало относиться к числу дорогих дачных местностей. В 1881 г. в храме состоялось 73 таинства (24 крещений, 41 отпеваний, 14 венчаний), в 1898 г. – уже 176 (108 крещений, 55 отпеваний, 9 венчаний) ^{[2, Ф.203. Оп.780. Т.3. Ч.2. Д.1291. Л.208; Ф.203. Оп.746. 2386. Л.27 об.]}. В 1883 г. Королевское Высочество Герцогиня Единбургская Мария Александровна со свитою изволили посещать Царицыно» ^[4]. В историческом архиве г. Москвы есть дело о «Дело о посещении Марии Александровны Романовой храма» (1883 г. ) ^{[2, Ф.364. Оп.1. Т.3. Д. 12189]}. В нем говорится следующее: 20 мая в 2 часа дня в Царицыно приехала Ее Императорское Высочество Великая княгиня Мария Александровна Герцогиня Эдинбургская со свитой из 5 чел., в числе которой был известный человек в России – лорд Вольслей. «Выйдя из экипажа около церкви» она гуляла, «в заключении осмотрела церковь».

Священник о. Михаил

В 1901 г. в храме произошли значительные перемены. Настоятель церкви о. Владимир Казанцев, оставаясь при храме, стал «заштатным» священником, а главным, совершающим все православные требы, стал его сын – Михаил. Михаил Казанцев окончил духовную семинарию. В семье потомков Казанцевых до сих пор хранится ученическая работа будущего священника, датируемая 1888 г. (когда мальчику было 9 лет, и он учился в третьем классе, под названием «Нравственные уроки из книги Иова для современного поколения»). Михаил Казанцев начал своего служение между 1891 и 1898 гг. в храме Знамения сел. Курово Московского уезда ^{[2, Ф.203. Оп.780. Т.3. Ч.1. 2695, Ч.2. Д.2576]}. К тому времени он уже был женат на Елизавете Васильевне. У о. Михаила, как и у его отца и деда, была большая семья: пятеро детей - первый его сын Феодосий родился в 1898 г., последний Серафим в 1903 г. О Владимир приезжал в сел. Курово, где состоялось крещение Феодосия ^{[2, Ф.203. Оп.780. Т.3. Ч.1. Д.2666]}.

В начале ХХ в. в связи с увеличением количества прихожан увеличилось и количество "треб": в год совершалось около 200 таинств (примерно 100-110 крещений, 20-30 венчаний, 60-70 отпеваний) ^{[2, Ф.203. Оп.780. Т.5. 4915]}.

При о. Михаиле в 1903 г. был образован Совет - Царицынское церковно - приходское попечительство, который стал заниматься вопросами оказания помощи населению в случае несчастий, при пожаре, падеже скота и т.д. В него вошли богатые дачники, проживавшие около церкви, и являвшимися прихожанами ^[5]. Многие прихожане храма пользовались ссудами и кредитами, полученными в этом Попечительстве ^{[5, с.91-104]}. Совет продолжал свою работу вплоть до революции. При приходском попечительстве на территории храма, внутри церковной ограды, была организована амбулатория для приходящих больных ^{[2, Ф.1371. Оп.1. Д.31. ЛЛ.32-36]}.

1 сентября о. Михаил заболел, и 24 ноября 1903 г. в возрасте 34 лет он умер от врожденного порока сердца. Семья Казанцевых была очень дружная: тетушки и дядюшки – дети о. Владимира взяли на себя заботу о детях о. Михаила. Крестными о. Серафима, родившегося за полтора месяца до смерти своего отца, стали брат и сестра о. Михаила - потомственный почетный гражданин - Александр Владимирович Казанцев и Александра Владимировна Казанцева ^{[2, Ф.2132. Оп 2. Д. 182. Л.22 об.]}

Встал вопрос о преемнике о. Михаила. Другие сыновья о. Владимира, несмотря на то, что все окончили духовные семинарии, отказались от духовного служения, предпочитая светские карьеры: Димитрий стал работать банковским служащим, получил статус личного дворянина­, жил в Москве, в Замоскворечье. Александр стал почетным потомственным гражданином г. Москвы. Он тоже стал жить в Москве ^[6]. О. Владимир возлагал большие надежды в продолжении священнического служения на младшего сына Василия, однако он тоже избрал светскую карьеру.

Как подчеркивал игумен Дамаскин (Орловский), «начало ХХ века характеризовалось не только разгаром терроризма, но и неудержимой пропагандой безбожия, дело доходило до того, что дети из семей священнослужителей под давлением общественного мнения отказывались принимать священный сан» ^{[7, с.78]}.

Василий, как и другие его братья, поступил на учебу в духовное заведение, в 1891 г. он окончил Перервинское духовное училище и планировал на следующий год поступать в Московскую Духовную Академию. Тем не менее, еще учась в духовном училище, у Василия появились проблемы с поведением. Поэтому для того, чтобы его взяли в Академию, пришлось предоставлять дополнительные документы о его благочестивой жизни при церкви Живоносный источник, которые были сделаны благочинным Московского уезда Пехрянской десятины ^{[2, Ф.229. Оп.4. Д.1591. Л.13]}.

В аттестационном документе Василия, который он получил в Перервинском духовном училище, по «поведению» стояло «четыре». Это не устраивало руководство Академии, однако его благодаря рекомендации благочинного Московского уезда все же приняли. В 1896 г. Василий Казанцев окончил Академию, получил диплом… и в 1898 г. отказался принимать священный сан, а предпочел отправиться в Полтавскую духовную семинарию, где начал работать инспектором ^{[2, Ф.229. Оп.4. Д.1591. Л.13]}. Служил он благополучно и уже через 7 лет, в 1905 г., получил орден Станислава третьей степени.

По воспоминаниям его внука - Юрия Васильевича Казанцева, в семье Казанцевых существовала легенда – о. Владимир очень хотел передать свою должность именно сыну - Василию, видимо понимая, что о. Михаил не очень здоров. Тем не менее под влиянием прогрессивных идей Василий, как вспоминает Юрий Васильевич, ушел с 3-его курса Академии и стал учиться на историческом факультете Московского университета. Получил распределение в Ростов Великий и был доволен своей новой профессией, не намереваясь быть священником. Василий вместе с молодой женой уехал жить и работать в Ростов Великий ^[6]. Василий Казанцев стал работать инспектором, преподавателем и наставником в Ростовской мужской гимназии Ярославской губернии и к 1916 г. он уже имел должность статского советника. Эта гимназия называлась в те годы Кекинской по фамилии известного в округе крупного мануфактурщика Кекина, у которого в озере Неро утонул сын. Кекин в память своего сына организовал гимназию ^[6]. У Василия и его жены – Варвары Ивановны родилось два сына – Юрий (1916 г.) и Анатолий (1920 г.) ^{[2, 203. Оп.780. Т.5. 4915]}.

Храм остался без священника. О. Владимир была еще жив, но, будучи «заштатным», он уже не имел права служить в храме. И поэтому в течение нескольких месяцев, с 1 сентября по 31 декабря 1903 г. в храме служили близкие друзья о. Владимира - священники соседних храмов: о. Василий (Богоявленский) из сел. Борисово и о. Сергей (Хавский) из сел. Сабурово. 1 января 1904 г. в храме появился новый постоянный священник - Алексей Фивейский.

О. Владимир оставался при храме Живоносный источник еще долгих 11 лет. В 1905 г. местная православная община и духовенство отмечало 50-летие его служения в сане священника ^[8]. Духовенство совместно с известными прихожанами церкви, членами Попечительского совета, а также родственниками о. Владимира подготовили Адрес в честь о. Владимира. Этот документ до сих пор хранится в семейном архиве Казанцевых ^[8]. Умер о. Владимир 3 августа 1911 г. от «старческого кровоизлияния в мозг». Его вдова - Анна Ивановна продолжала жить в собственном доме около храма. Она умерла 31 июля 1918 г. в возрасте 84 года от старости ^{[2, Ф.2132. Оп.2. Д.188]} . В этом доме продолжал жить их младший сын - Василий со своей женой – Варварой Ивановной и детьми, вплоть до 1980-х годов ^[6]. В 1950 г. Варвара Ивановна продала часть дома зубному врачу, продолжая жить в своей половине дома одна до своей смерти – до 1989 г. Затем дом был разрушен, было построено новое здание, в котором до сих пор сохраняется погреб старого дома Казанцевых ^[6].

Фото из архива семьи Казанцевых. Священник о. Владимир (в центре сидит) слева от него его супруга – Анна Ивановна, справа – сын о. Михаил. Крайний справа стоит - Василий Казанцев, крайний слева стоит – Александр Казанцев. 1903 г.

Музей краеведения «Царицыно»

В 1930-е годы храм Живоносный источник был закрыт, тем не менее, как указывалось выше, родственники о. Владимира Казанцева (семья Василия Казанцева) продолжали жить в доме при храме и после его закрытия. В 1926 г. согласно переписки Московского Коммунального Хозяйства и Московского отдела Народного хозяйства (МОНО), было принято решение о восстановлении и ремонте усадьбы Царицыно, которая была передана в ведение МОНО ^{[9, Ф. 66. Оп.11. Д.3450. С.193]}. В том же году по инициативе Василия Казанцева был создан музей «Царицыно» ^{[9, Ф. 966. Оп.4 Т.2.Д.1028. С.8-10, 17, 19]}. Через два года, 21 августа 1928 г., Ленинский Волисполком принял решение об образовании при музее Краеведческого общества, куда вошли ее инициаторы: Желтов, К.С. Тихомиров и В.В. Казанцев (Протокол № 75) ^{[9, Ф. 744. Оп.1. Д.488. С.193]}. Также Василий Казанцев стал главным консультантом и при работах по благоустройству царицынского парка. В архивных материалах сохранился план реставрации парка, утвержденный в музейном отделе МОНО ^{[9, Ф. 966. Оп.4 Т.2.Д.2502. С.2]}. Директором музея в эти годы был К.С. Тихомиров, а В.В. Казанцев, работая научным сотрудником, часто замещал ТИхомирова. Так, на заседаниях Совета Историко - художественных и краеведческих музеев Москвы и Подмосковья (5.04.1929 г. и 25.09.1929 г.), протоколы которых хранятся в архиве Московской области, Василий значится как заведующий музеем «Царицыно» ^{[9, Ф. 966. Оп.4 Т.2.Д.2502. С.8]}. В этом же музее работала и жена Василия – Варвара Ивановна. В 1935 г. в музей был назначен новый директор - некто Кокошинский. По семейным преданиям, Василий не смог с ним работать и был вынужден уйти из музея, стал служить в Книжной палате ^[6]. Подтверждение материалам устной истории мы нашли в Центральном архиве Московской области: там хранится письмо, подписанное Кокошинским, о неблагонадежности сотрудника музея Василия Казанцева. Однако на следующий год музей и вовсе был закрыт. Казанцевы продолжали жить в своем доме при церкви в Царицыно. В 1940-50-е годы, по семейным преданиям, Варвара Ивановна Казанцева с разрешения поселкового совета проводила неофициальные экскурсии по Царицыно ^[6]. Их сын – Юрий - внук о. Владимира, проживал вместе с ними, ходил в храм на службы, прислуживал во время служб, за что его исключили из пионеров, но он продолжал ходить в храм ^[6]. После закрытия храма Живоносный источник Василий вместе с сыном Юрием по праздникам посещал Елоховский собор ^[6]. В советские годы семья Казанцевых разрослась: у обоих детей Василия – Юрия и Анатолия появились свои семьи: дети, внуки, правнуки. Все они чтут память своих предков – священников.

Казанцевы оказались похороненными на разных кладбищах. Священники о. Георгий, о. Владимир, о. Михаил были похоронены внутри ограды церкви Живоносный источник: в 1868 г. - священник Георгий Андреевич Казанцев, в 1903 г. – о. Михаил Казанцев, в 1911 г.- о. Владимир Казанцев ^{[3, с.376; 2, Ф.203. Оп.777 Д. 135]}. По семейным преданиям, могила о. Владимира Казанцева, его брата – Михаила и жены о. Владимира – Анны Ивановны была одна. Над могилами было два памятника - из мрамора - один белый, а второй – розовый. Располагались снаружи за алтарем, впритык к зданию. В семейном архиве Казанцевых есть фотография, подтверждающая эти воспоминания, на которой изображены памятники ^[8]. В 1990-е годы случайно люди натыкались на могилы внутри ограды церкви. 10 сентября 1991 г. при постройке теплотрассы был разрушен склеп и вскрыт оцинкованный саркофаг оригинальной формы и 8-ю ручками. В нем лежал скелет в одеянии священника. Кости рук держали медный крест с изображением распятого Христа. Кости ступней ног держали новые кожаные тапочки. В ногах находилось соборное масло в плоской бутылочке. Видимо это была могила священника о. Георгия Казанцева. Над прахом вскрытого саркофага священник церкви Живоносный источник о. Георгий (Бреев), много сделавший для ее возрождения в 1990-е годы, прочитал молитву. Остальные Казанцевы были похоронены на кладбище сел. Орехово: дочери священника о. Владимира - Елизавета и Александра, Василий Казанцев, его жена – Варвара и др. ^[6].

Заключение

Анализ архивных данных и материалов устной истории свидетельствует, что к 1917 г. духовный кризис, начавшийся задолго до этого времени, примерно в 1860-1880-е годы, достиг своей максимальной точки. На примере истории жизни и священнического подвижничества династии Казанцевых, которые многие годы служили в церкви Иконы Пресвятой Богородицы «Живоносный Источник» (Царицыно, Подмосковье, ныне - Москва), было выявлено, как этот духовный кризис отразился на православных семьях: поколение детей священников оказались в сфере влияния новых, «прогрессивных», революционных идей. Несмотря на то, что все они получали по православной традиции духовное образование, тем не менее священнический сан они отказывались принимать, предпочитая светскую жизнь. Глубокая и насыщенная духовная жизнь их предков не смогла «противостоять» силе и напору новой идеологии конца ХIХ – начала ХХ в. Как нам представляется, описание истории одной православной династии помогает нам понять неизбежность того, что произошло впоследствии в революционные годы начала ХХ в.