Молодежная политика Русской Православной церкви в современной России: проблемы и перспективы

Королева Лариса Александровна доктор исторических наук профессор, кафедра истории и философии, Пензенский государственный университет архитектуры и строительства 440028, Россия, г. Пенза, ул. Титова, 28 Koroleva Larisa Doctor of History Head of the Department at Penza State University of Architecture and Construction 440028, Russia, g. Penza, ul. Titova, 28 la-koro@yandex.ru Другие публикации этого автора     Королев Алексей Александрович доктор исторических наук 440028, Россия, г. Пенза, ул. Г. Титова, д. 28 Korolev Aleksei Aleksandrovich Doctor of History senior research assistant at Penza State University of Architecture and Construction 440028, Russia, Penza, ul. G. Titova 28 la-koro@yandex.ru Другие публикации этого автора

Молькин Алексей Николаевич студент, , Пензенский государственный университет архитектуры и строительства 440028, Россия, г. Пенза, ул. Г. Титова, д. 28 Mol'kin Aleksei Nikolaevich student at Penza State University of Architecture and Construction 440028, Russia, Penza, ul. G. Titova 28 19-93285@rambler.ru Другие публикации этого автора

Русская Православная церковь, как социальный институт, оказывает значительное воздействие на общественную и социальную эволюцию, на повседневную жизнь российских граждан, в том числе и на молодежь.

Со второй половины 1980-х гг. наблюдается значительный всплеск религиозности в стране, обусловленный, прежде всего, кризисом российского общества - социальным, экономическим, политическим и моральным. Кроме того, определенную роль в данном явлении сыграли дискредитация и ломка господствовавших в обществе социалистических идеалов и ценностей ^[1]. Адаптируясь к этим новым условиям, православие через распространение своих духовных ценностей пытается оказать активное воздействие развитие национального самосознания российского народа, воспитание современной российской молодежи ^[2].

Русская Православная церковь с 1990 гг. получила реальную возможность открыто излагать свое представление идеальной модели общественно-политического устройства и формы государства, свое понимание вопросов войны и мира, межнациональных и межконфессиональных отношений, на экологические и глобальные проблемы человечества и т.д. И в этих условиях православные духовные ценности доказали свою жизнеспособность и значимость как одного из значимых факторов в жизни современного российского общества.

Но к концу 1990-х гг. приток верующих в Церковь фактически прекратился, ресурс был почти полностью исчерпан. И религиозные организации, в том числе и Русская Православная церковь, начинают проявлять уже систематическую и последовательную активность в отношении молодежи.

Русская Православная церковь уделяет молодежи особое внимание, поскольку именно она составляет будущее развития российского общества. Патриарх Алексий II, обращая внимание на актуализацию деятельности РПЦ в отношении молодежи, замечает: «Мы говорим о необходимости расширения присутствия Православия в обществе для пользы государства и всего общества», т.к. «никакие религиозные или безрелигиозные убеждения не должны становиться пропастью или средостением между личностью и цивилизационными основаниями своей страны» ^[3].

В 1991 г. на съезде православной молодежи было создано «Всецерковное православное молодежное движение» (ВПМД). Основные цели ВПМД были обозначены как «создание епархиальных молодежных центров для реализации церковных молодежных программ; проведение семинаров по вопросам молодежной деятельности Церкви; духовное окормление детских организаций, использующих в своей работе новую для нас, но успешно зарекомендовавшую себя в православном зарубежье скаутскую методику; информационная и издательская деятельность; развитие сотрудничества с христианскими и светскими молодежными неполитическими организациями, в т.ч. и международными; взаимодействие с Комитетом по делам молодежи Правительства РФ и иными государственными и общественными структурами в целях координации государственной молодежной политики» ^[4].

В 2000 г. был образован синодальный Отдел по делам молодежи, имеющий своей целью активизацию миссии в молодежной среде и повышение церковной активности самих молодых. Кроме того, отдел должен был способствовать создание информационного пространства для православной молодежи, готовить педагогов к деятельности по традиционному духовно-нравственному воспитанию детей и юношества и т.д.

10 июня 2000 г. состоялись торжества по поводу десятилетия интронизации Святейшего Патриарха Алексия. Президент России В.В. Путин в своем приветствии сказал: «Русской Православной Церкви принадлежит огромная роль в деле духовного собирания российских земель после многолетнего периода безверия, нравственной разрухи и богоборчества. Восстанавливается традиционная миссия Церкви как ключевого фактора социальной стабильности и объединения россиян, в том числе и молодежи, вокруг общих моральных приоритетов - справедливости и патриотизма, миротворчества и благотворительности, созидательного труда и семейных ценностей» ^[5].

В современной России Русская Православная церковь стремится к сотрудничеству с обществом, вузом, школой, семьей для решения важнейшей задачи – воспитания гражданина. РПЦ заявляет о своей поддержке основных задач, обозначенных в Национальной доктрине образования, по которой «система образования призвана обеспечить: историческую преемственность поколений, сохранение, распространение и развитие национальной культуры, воспитание бережного отношения к историческому и культурному наследию народов России; воспитание патриотов России, граждан правового, демократического, социального государства, уважающих права и свободы личности, обладающих высокой нравственностью и проявляющих национальную и религиозную терпимость…» ^[6].

РПЦ в настоящее время со стороны государства предоставлены возможности для ведения образовательной и просветительской деятельности. В 1994 г. на Архиерейском Соборе говорилось о потребности укрепления и развития образования в духовных школах, православного образования для мирян. По решению Священного Синода (30-31 января 1991 г.) был создан Отдел Московского Патриархата по религиозному образованию и катехизации, председателем которого стал игумен Иоанн (И.Н. Экономцев). В 1994 г. прошло первое совещание ректоров духовных учебных заведений, которое возглавил Святейший патриарх Московский и всея Руси Алексий II. Алексий II затронул вопрос о государственном признании духовного образования.

С 2001 г. по решению Юбилейного Архиерейского Собора начинают создаваться епархиальные Отделы по делам молодежи на всей канонической территории РПЦ. С этого времени ежегодно стали проводиться Всероссийские съезды православной молодежи в Ставрополе, Сыктывкаре, Тамбове и т.д.

В 2002 г. были учреждены «Всероссийское православное молодежное движение» (ВПМД) и детская организация «Братство православных следопытов» (БПС). В настоящее время местные отделения ВПМД и БПС созданы в 32 епархиях РПЦ. Ключевыми направлениями деятельности данных организаций являются сотрудничество с детскими и подростковыми молодежными организациями, координация деятельности православных молодежных организация РФ и миссионерское и духовно-просветительское, социальное, нравственно-политическое служение молодежи, среди молодежи и для молодежи. С 2007 г. в рамках Международных Рождественских образовательных чтений проходят отдельные Молодежные Рождественские чтения. В массовом порядке в России начинают функционировать воскресные школы, складывается система общего православного образования и воспитания. Патриарх Алексий II подчеркнул, что РПЦ, получив возможность «открыто заниматься образовательной деятельностью, все больше и больше уделяет внимания этой сфере своей жизни» ^[7].

Итак, необходимо признать, что со второй половины 1980-х гг. в России коренным образом меняются политические, социально-экономические условия. По мнению многих специалистов, в стране начинается религиозный «ренессанс». Но религиозное возрождение во многом имело поверхностный характер, не затрагивавший базовых начал мировоззрения населения ^[8]. И здесь опять встает вопрос об укоренении и воспитании православных духовных ценностей. Тем не менее, не следует сводить духовность только к религиозности.

Развитие России как сильного государства требует крепкой семьи как опоры общества, духовно-нравственное воспитания и образования всего народа, и в первую очередь молодежи, возвращения к историческим корням и подлинной культуре. В данном процессе РПЦ может и должна принимать активное участие как мощная социальная и духовная сила российского общества. Как следствие, РПЦ инициирует введение учебного предмета «Основы православной культуры / религии» в школах, выступает за свое представительство в Вооруженных силах, предлагает свою концепцию прав человека. Однако механизм взаимодействия общества, государства и Русской Православной церкви еще нуждается в оформление и детализации.

Практика показала, что «духовенство в целом приняло идеи православного молодежного служения и… ощутило его вкус». И хотя Церковь не имеет достаточного опыта практического воплощения таких идей, что вызывает серьезные трудности при попытке их осуществления, ее позиция в деле молодежного служения с каждым годом становится все более четкой» ^[9]. Поддерживая в целом конструктивные начинания Русской Православной церкви в плане воспитания молодежи, государство должно четко соблюдать нормы конфессионального законодательства, не нарушая при этом прав других религий и неверующего населения России.