Читать статью 'Этнический миф как средство сохранения этнокультурной идентичности (на примере культуры адыгов)' в журнале Философия и культура на сайте nbpublish.com
Рус Eng За 365 дней одобрено статей: 1610,   статей на доработке: 238 отклонено статей: 280 
Библиотека
ваш профиль

Сиюхова А.М. Этнический миф как средство сохранения этнокультурной идентичности (на примере культуры адыгов)

Опубликовано в журнале "Философия и культура" в № 8 за 2016 год в рубрике "Мифы и современные мифологии" на страницах 1202-1209.

Аннотация: В статье прослеживается процесс трансформации этнического мифа в культуре адыгов, начиная с архаической эпохи создания эпоса «Нарты», до современного постсоветского периода. В первом разделе статьи концептуализируется понятие «этнический миф», утверждаются характеристики его многоуровневости и универсальности как формы коллективного сознания. В контексте предпринятого исследования использование понятия «этнический миф» становится инструментом, позволяющим глубже проникнуть в сущность, как отдельных сегментов этнической картины мира адыгов, так и ее целостности. Т.е. этнический миф представляется одной из форм сознания, в том числе, современного представителя этнической группы. Для анализа трансформационных процессов этносознания применяется методология Ж. Дюрана, утверждающего, что мир для человека выступает лишь в форме «имажинер» – мифа, коллективного бессознательного, возникающего как первичный процесс, состоящий из воображаемого, воображающего, воображения и самого процесса воображения. Соотношение двух специфических режимов имажинер – дневного и ночного – выражает особенности разных культур. На этом основании проводится анализ исторического изменения границы между дневным и ночным сегментами этнического мифа адыгов, что составляет научную новизну представленного исследования. На примере эволюции мифо-эпического осмысления этнических ценностей делается вывод о приоритете дневного мироощущения древних адыгов, при том, что уже в архаическом художественном наследии присутствовали зерна ночного мифологического сознания. Также прослеживаются изменения в традициях и обрядовой практике, приводятся примеры современных форм этнических взаимодействий, отражающих специфику соотношение дневного и ночного уровней мифологического сознания представителей этноса. Основной вывод заключается в следующем: преодоление жестоких кризисов столетней кавказской войны, необходимость интегрироваться в новые условия государственности царской, а впоследствии, советской России, опасность этнокультурной ассимиляции с окружающими более крупными этносообществами, глобализационные процессы на постсоветском пространстве, привели к смещению границы дневного и ночного сегментов этнического мифа адыгов, к их уравновешиванию за счет расширения ночной составляющей. Это явилось эффективным механизмом сохранения этнической идентичности социума.

Ключевые слова: адыги, этнический миф, картина мира, имажинер, режим диурна/ноктюрна, эпос, ночные образы, обрядовые практики, постсоветское социокультурное пространство, этническая идентичность

Информация о гранте: Статья подготовлена в рамках проекта РГНФ – Академия наук Абхазии (АНА) № 14-23-12001 «Постсоветское социокультурное пространство (на примере адыго-абхазской культурной идентичности)».

DOI: 10.7256/1999-2793.2016.8.19656

Эта статья может быть бесплатно загружена в формате PDF для чтения. Обращаем ваше внимание на необходимость соблюдения авторских прав, указания библиографической ссылки на статью при цитировании.

Скачать статью

Библиография:
Хокон С.Э., Сиюхова А.М. Адыгский этнокостюм в социокультурной ситуации современного полиэтничного региона // Человек и культура. 2014. 5. C. 1-31. DOI: 10.7256/2409-8744.2014.5.14593. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_14593.html
Середкина Н.Н. Теоретическая модель позитивной этнической идентичности и механизмы ее формирования // Социодинамика. 2016. 2. C. 37-46. DOI: 10.7256/2409-7144.2016.2.17690. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_17690.html
Напсо М.Д. Риски глобализации для национальной традиции // Политика и Общество. 2016. 2. C. 129 134. DOI: 10.7256/1812-8696.2016.2.17374.
Хилько Н.Ф. Локализация механизмов национально-культурной идентификации в народных традциях россиян // Культура и искусство. 2014. 3. C. 300 306. DOI: 10.7256/2222-1956.2014.3.12024.
Хренов Н.А. Модернизационные процессы на рубеже XX–XXI веков и судьба традиционных ценностей // Культура и искусство. 2013. 5. C. 544-555. DOI: 10.7256/2222-1956.2013.5.9570.
Сиюхова А.М. Городские мифы и символические пространства периферийного поликультурного города (на примере Майкопа) // Исторический журнал: научные исследования. 2011. № 6. С. 51-58.
Соколова А.Н. Образовательная система в изучении традиционных культур полиэтнического города (на материале соц. исследования) / А.Н. Соколова, H.A. Нефляшева, A.M. Сиюхова // Образование города на пути к XXI веку. Майкоп, 2000. С. 183-189.
Сиюхова А.М. Современная адыгская песня в постсоветском социокультурном пространстве // Культурная жизнь Юга России. 2015. № 3 (58). С. 36-41.
Сиюхова А.М. Ночные сновидения как источник этнической системы символов (на примере культуры адыгов) // Обсерватория культуры. 2012. № 6. С. 72-81.
Мафедзев С. Х. Адыги. Обычаи, традиции (Адыгэ хабзэ). Нальчик: Эль-фа, 2000. 359 с.
Сиюхова А.М. Древний адыгский обряд у постели больного «чапщ» как социокультурный институт // Обсерватория культуры. 2012. № 1. С. 77-81.
Сиюхова А.М. Метафизика сакрального и обыденного в традиционном пространстве адыгской кунацкой (хачещ) // Вестник Майкопского государственного технологического университета. 2009. № 2. С. 18-21.
Дети солнца / [сост. А. П. Хабаху]. Майкоп: Адыгея, 2005. 45 с.
Ханаху Р.А., Цветков О.М. Некоторые типологические характеристики традиционной культуры адыгов (к проблеме ментальности) // Философия и социология. Вып. 4. Майкоп: АРИГИ, 1996. С. 44-60.
Нарты. Кабардинский эпос. М., 1957. 526 с.
Дмитриев В.А. Пространственно-временное поведение в традиционной культуре народов Северного Кавказа. Автореф. …доктора исторических наук. СПб., 2010. 42 с.
Лосев А.Ф. Диалектика мифа. – М.: Академический Проект, 2008. – 303 с. URL :http://modernlib.ru/books/losev_aleksey/dialektika_mifa/read/ (дата обращения: 25.06.2016).
Дугин А.Г. Логос и мифос: Социология глубин. Курс лекций. Ростов-на-Дону, 2009. URL: http://www.imaginaire.ru.k0.gfns.net/content/dugin-logos-i-mifos-sociologiya-glubin (дата обращения: 20.08.2012).
Durand G. Les structures anthropologiques de l'Imaginaire. Bordas, Paris, 1983 (1ère édition : Bordas, Paris, 1969). 501 p.
Элиаде М. Аспекты мифа. М.: Инвест-ППП, 1996. 240 с.
Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. Изд. 2-е, доп. М.: Изд-во ЛКИ, 2008. 436 с.
Осокин Ю.В. Современная культурология в энциклопедических статьях. М.: КомКнига, 2007. – 384 с
Мифологический словарь / под. ред. Е. М. Мелетинского. М.: Советская энциклопедия, 1991. 634 с.
Майданов А.С. Соотнесение мифологических и научных образов реальности как метод их взаимной интерпретации // Философская мысль. 2016. № 5. С.55-86. DOI: 10.7256/2409-8728.2016.5.18971. URL: http://e-notabene.ru/fr/article_18971.html (дата обращения: 25.06.2016).

Правильная ссылка на статью:
просто выделите текст ссылки и скопируйте в буфер обмена