Гуревич П.С. Религиозные сюжеты Ч. Айтматова: жертвенность или духовность? (К 30-летию выхода романа «Плаха» в свет)

Аннотация: Тридцать лет назад роман «Плаха» Ч. Айтматова вызвал бурные споры и мировоззренческие размежевания. Многие читатели и критики недоумевали, неужели духовные искания должны непременно привести к религии? Есть на свете люди, чей духовный опыт подсказывает: существуют некие запредельные, трансцендентальные силы. Они верят в Бога, который принял страдание за человечество, потому что любит нас. Порой в душе человека рождается ощущение непосредственной близости к божеству, возможности прямого общения с Ним. Верующий молится в надежде, что Бог слышит его исповедь. У такого человека накапливается религиозный опыт, который помогает ему жить, преодолевать жизненные трудности. Такие люди убеждены в том, что тайна человеческой жизни сопряжена с особым, божественным предназначением. Но у многих людей такого религиозного опыта нет. Они полагают, что мир возник сам по себе, без вмешательства надличностного абсолюта. Эти люди ищут иные духовные опоры, не связанные с Богом, прежде всего в самом человеке, в раскрепощении сознания, в грандиозном творчестве людского рода. Говорить с ними на религиозные темы почти бессмысленно: душа ничего, кроме скепсиса, не рождает. Получается странный разговор: ты ему про Фому (Бог есть!), он тебе про Ерему (Бога нет!). Автор опирается на современные исследования по философии религии. Он исходит из того, что феномен религии всегда интересовал философов, историков, социологов. В то же время религиозные искания нашли отражение и в художественной литературе. Обратившись к роману Ч. Айтматова «Плаха», автор статьи пытается показать огромные изменения в общественном сознании России, которые произошли за последние тридцать лет. Религиозная мода захлестнула всё. Глаз равнодушно скользит мимо богомольной максимы, заменяющей призыв КПСС. Она начертана на транспаранте, который венчает широкую магистраль. Включив телевизор, мы бы вероятно, изумились, если бы не услышали православных бдений. Политический деятель, предлагая собственное жизнеописание, обаятельно упомянет о святоотеческих откровениях. Где же вы, непобежденные еретики? Что же на самом деле характерно сегодня для религиозной жизни России? Можно ли говорить о религиозном возрождении в нашей стране? Происходит ли объединение Церквей, или, напротив, религиозная практика приводит к раздробленности? Наконец, есть ли перспективы для развития экуменического движения в России? Все эти вопросы невозможно прояснить без участия внецерковных, гуманистически ориентированных мыслителей. Можно ли в нашей стране восстановить прерванную религиозную традицию? В результате тоталитарной деспотии многие люди вышиблены из своей национальной, религиозной и культурной ниши.

Ключевые слова:

Abstract: Thirty years ago the novel 'The Scaffold' written by Chyngyz Aitmatov provoked intense debates and ideological disagreements. Many readers and critics wondered whether spiritual searches must necessarily lead to religion. There have been people whose spiritual experience prove that there are certain transcendental forces that are beyond our understanding. These people believe in God who suffered for the sake of humans because he loves us. Sometimes a person gets the feeling of being very close to the Divine and being able to communicate with God directly. The believer says a prayer in the hope of God hearing his confession. Such person attains religious experience that helps him to live and overcome difficult situations. These people believe that the mystery of human life refers to special divine mission. However, many people do not have such religious experience. They believe that the world was created on its own, without the interference of the transpersonal absolute. These people seek for other spiritual supports unrelated to God, first of all, in human himself, emancipation of consciousness and grandiose creativity of the humankind. It is almost pointless to discuss religious topics with them, because their soul cannot generate anything besides scepsis. This creates a rather odd conversation, interlocutors can't find a common language with each other, one trying to prove that there is God and the other one trying to say that there is no God. The author of the present article bases his work on recent researches conducted in the sphere of philosophy of religion. His presumption is that the religion phenomenon has always interested philosophers, historians and sociologists. Religious searches and insights have been also reflected in literature. Analyzing Chyngyz Aitmatov's novel 'The Scaffold', the author of the article tries to describe tremendous changes in the social mind of Russians during the previous thirty years. Fashion for religiosity is overwhelming. We don't even notice that religious maxims have replaced the slogans of the Communist Party of the Soviet Union. They are written on the banner above the highway. When we turn on TV, we may feel even surprised if we don't see Orthodox vigils. Politicians always mention their religious revelations when telling us their biography. Where are you, undefeated heretics? What is actually typical for the religious life of Russia? Can we actually speak of religious revival in our country? Are the churches actually uniting or on the contrary religious practice causes disunity? Finally, are there prospects for the development of the ecumenic movement in Russia? All these questions cannot be answered without involving secular humanistically oriented philosophers and thinkers. Can we actually revive the abandoned religious tradition in our country? As a result of totalitarian despotism, many people have been knocked out of their national, religious and cultural niche. 

Keywords: