Читать статью 'Метафизика культа и культура «homo numinosum».' в журнале Философия и культура на сайте nbpublish.com
Рус Eng За 365 дней одобрено статей: 1908,   статей на доработке: 354 отклонено статей: 433 
Библиотека

Спектор Д.М. Метафизика культа и культура «homo numinosum».

Опубликовано в журнале "Философия и культура" в № 4 за 2015 год в рубрике "Философия культуры" на страницах 593-609.

Аннотация: «Человечность» не сходит с небес со святым Духом, но рождена реальными животными (предками человека), ведомыми инстинктами, и обозначена, с одной стороны, необходимостью освобождения от тотального доминирования рефлекторных реакций, с другой, освобождения и возможностью, предопределенной их фенотипическим арсеналом. Таковы реальные условия рождения культуры в исторически обусловленной ее форме – культа. Вовлечение в культовое действие и преобразует предка человека в существо, одним из атрибутов которого выступает сознание, прежде всего изменяя его чувственность. Реконструкция исходных форм культа основывалась на последовательном соотнесении форм ритуальных практик с генезисом чувственности, отделяющим человека от животного как существо, прежде всего иначе воспринимающее мир, иначе чувствующее. Культ в форме как новое качество переживания (мотивов, ценностей, высших эмоций) задает прерогативы отношений над материальными связями (тем обуславливая собственную «виртуальность»), и обязан этой своей особенности оборонительному инстинкту, человека ориентировавшему на ценности общности (прерогативу общего выживания), и лишенному устоявшихся механизмов реализации, вынужденно опираемому на общность реакций и отношения общности.

Ключевые слова: Культ, Культура, Аффекты, Эмоции, Numinosum, Архаическое мышление, Магия, Сакральное, Бессознательное, homo sentiens

DOI: 10.7256/1999-2793.2015.4.11074

Эта статья может быть бесплатно загружена в формате PDF для чтения. Обращаем ваше внимание на необходимость соблюдения авторских прав, указания библиографической ссылки на статью при цитировании.

Скачать статью

Библиография:
Беляев В.А. Кризис интеркультуры и «столкновение цивилизаций» // NB: Философские исследования.-2013.-8.-C. 117-146. DOI: 10.7256/2306-0174.2013.8.662. URL: http://www.e-notabene.ru/fr/article_662.html.
Копцева Н.П. Современные культурные практики сохранения этнической идентичности коренных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока в Республике Бурятия // NB: Культуры и искусства.-2014.-1.-C. 17-30. DOI: 10.7256/2306-1618.2014.1.10989. URL: http://www.e-notabene.ru/ca/article_10989.html
Weidkuhn P. Aggressivität und Normativität//Anthropos. 1968—1969. Vol. 63/64. Fasz. 3-4.
Firth R. Essays on social organization and values. London, 1964.
Reimann R. Der Schamane sieht eine Hexe – der Ethnologe sieht nichts. Frankfurt/ Main., 1998.
Durkheim E. The Elementary Forms of Religious Life. – L., 1915.
Юнг К. Г. Эон. Исследование о символике самости. – М.; 2009.
Bourguignon Е. Psychological anthropology. – N.Y.; 1979.
Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. – М.; 1999.
Фреска Э., Кюльсар С. Социальные связи в модуляции физиологии ритуального транса // Личность, культура, этнос: современная психологическая антропология. – М.; 2001.
Фрэзер Дж. Золотая ветвь. – М.; 2006.
Цивьян Т. В. К семантике пространственных и временных показателей в фольклоре // Сб. статей по вторичным моделирующим системам. – Тарту.; 1973.
Спектор Д.М. Власть времени. – М.; 2009.
Спектор Д.М. Исторические корни драматической поэтики. // NB: Филологические исследования. — 2013.-№ 4.-С.100-135.
Токарев С. А. Ранние формы религии. – М.; 1990.
Тэйлор Э.Б. Первобытная культура. – М.; 1989.
Семенов Ю. И. Как возникло человечество. – Москва.; 1966.
Сарингулян К. С. О регулятивных аспектах культурной традиции // СЭ. 1981. № 2.
Сарингулян. К. С. Культура и регуляция деятельности. – Ереван, 1986.
Роуз Ф. Аборигены Австралии. Традиционное общество. – М.; 1989.
Материалисты Древней Греции. – М.; 1955.
Першиц, А. И. Проблемы нормативной этнографии // Исследования по общей этнографии. М., 1979.
Маретт Р. Формула табу-мана как минимум определения религии // Мистика. Религия. Наука. Классики мирового религиоведения. М., 1998.
Малиновский Б. Магия, наука, религия. – М. 1996.
Лоренц К. Оборотная сторона зеркала. – М.; 1988.
Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. – М.; 1994.
Кассирер Э. Философия символических форм. Т.2. Мифологическое мышление. – М.; 2001.
Вульф К. К генезису социального. Мимезис, перформативность, ритуал. СПб.; 2009.
Годелье М. Загадка дара. – М.; 2007.
Головнёв А. В. Антропология движения (древности северной Евразии). – Екатеринбург.; 2009.
Антропологические матрицы ХХ века. Л.С. Выготский – П.А. Флоренский. Несостоявшийся диалог. – М.: Прогресс-Традиция, 2007.
Бородай Ю. М. От фантазии к реальности. – М.; 1995.
Шажинбатын А.. Этноантропологическая концепция Ж.-Ж. Руссо. // Философия и культура.-2014.-№ 1.-C. 123-131. DOI: .10.7256/1999-2793.2014.1.10103.
Тхор В.В.. Британская мусульманская идентичность в условиях мультикультурализма. // Философия и культура.-2014.-№ 1.-C. 89-98. DOI: .10.7256/1999-2793.2014.1.9815.
Гуревич П.С.. Первообразы культуры. // Филология: научные исследования.-2013.-№ 4.-C. 335-343. DOI: .10.7256/2305-6177.2013.4.10480.
Киященко Н.И.. Нулевая идентичность. // Философия и культура.-2013.-№ 12.-C. 1747-1756. DOI: .10.7256/1999-2793.2013.12.10317.

Правильная ссылка на статью:
просто выделите текст ссылки и скопируйте в буфер обмена