|
Библиотека
|
ваш профиль |
Статья опубликована с лицензией Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY-NC 4.0) – Лицензия «С указанием авторства – Некоммерческая».|
Международные отношения
Правильная ссылка на статью:
Ракитянский Н.М.
Рассмотрение исламского менталитета (политико-психологическое эссе)
// Международные отношения.
2014. № 2.
С. 299-314.
URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=64953
Ракитянский Н.М. Рассмотрение исламского менталитета (политико-психологическое эссе)Аннотация: В работе осуществлен концептуальный анализ феномена исламского менталитета с опорой на методологический потенциал принципа субъектности и догматического принципа. Исламский менталитет рассмотрен в единстве исторического, теологического, психологического и политологического аспектов. Показана связь политических менталитетов с монотеистическими религиозно-догматическими системами. В статье проведён сопоставительный анализ догматических истоков формирования иудейского, христианского и исламского менталитетов. Раскрыты кардинальные отличия трех монотеистических менталитетов в политологическом контексте. Означены фундаментальные основания феномена политической субъектности. Выявлены особенности корпоративно-национального, индивидуально-личностного типа политической субъектности, а также бессубъектный тип политического менталитета. Автор высказал мнение о влиянии ментально-догматических установок ислама на политико-психологические свойства мусульманского мира. Сделан вывод о том, что ислам, будучи феноменом сверхсознания, является для мусульман ценностью высшего порядка, которая определяет ментально-догматическое качество мусульманского политического мира. Сформулированы проблемы, основания и возможности политического взаимодействия с исламом. Ключевые слова: международные отношения, внешняя политика, ислам, умма, политический менталитет, политический субъект, сверхсознание, бессубъектность, ментально-догматические установки, православно-исламский консенсусAbstract: The article contains a conceptual analysis of the phenomenon of Islamic mentality on the basis of the methodological potential of the subjectivity and dogmatic principles. The Islamic mentality is regarded in the unity of historical, theological, psychological and political scientific aspects. The author showed the connection of political mentalities and the monotheistic religious dogmatic systems. The article contains comparative analysis of the dogmatic sources of formation of the Judaic, Christian and Islamic mentalities. The author shows cardinal differences among the three monotheistic mentalities in the political scientific context, showing the fundamental bases for the political subjectivity. The author discusses specific features of corporate national and individual personal types of political subjectivity, as well as non-subject type of political mentality. The author expressed an opinion on the influence of mental-dogmatic positions of the Islam on the political and psychological qualities of the Islamic world. The conclusion is made that being a super-conscience phenomenon, Islam is a supreme value for the Muslims, and it defines the mental-dogmatic quality of the Muslim political world. The author formulates the problems, grounds and possibilities for the political interaction with the Islam. Keywords: international relations, foreign policy, Islam, Ummah, political mentality, political subject, super-conscience, lack of subject, mental-dogmatic settings, Orthodox Christian – Islamic consensus.
Эта статья может быть бесплатно загружена в формате PDF для чтения. Обращаем ваше внимание на необходимость соблюдения авторских прав,
указания библиографической ссылки на статью при цитировании.
Скачать статью Библиография
1. Манойло А.В. Специфика цветных революций «арабской весны». // Известия Уральск. Федерального Ун-та. Сер. 3. Общественные науки. 2013. №3. С. 30-36.
2. Орлов И.Б. Глобализация и/или исламизация // Материалы научного семинара. Выпуск № 5. – М.: Научный эксперт, 2007. – С. 75.
3. Рассел Б. История западной философии. – М., 1993.
4. Lewis В. The Crisis of Islam. L., 2003. P. 88, 89; A Survey of Islam and the West // The Economist. 13.09.2003.
5. Васильев Л.С. История Востока. – М., 2005.
6. Ракитянский Н.М. Иудейский менталитет. Политико-психологическое эссе // Вестник Московского ун-та. Сер. 12. 2013. № 4. – С. 55-81.
7. Мирский Г.И. Исламский мир: «отстающее развитие» и мусульманский радикализм // Мировая экономика и международные отношения. 2008. № 8. – С. 89-103.
8. Пико делла Мирандола Дж. Речь о достоинстве человека // Антология философии Средних веков и эпохи Возрождения. – М.: Олма-Пресс, 2001. – С. 13-17.
9. Перевозчикова Л.С. Становление субъектности как основополагающего принципа западноевропейского гуманизма // Вестник ВГУ. Серия лингвистика и межкультурная коммуникация. 2008. № 3. – С. 253-262.
10. Лосский В. Очерк мистического богословия Восточной церкви. – М.: СЭИ. 1991.
11. Перевезенцев С.В. Русский выбор: очерки национального самосознания / С.В. Перевезенцев. – М.: Русскiй миръ, 2007. – С. 318.
12. Ракитянский Н.М. Феномен и концепт сверхсознания в политической психологии // Мир и политика. 2013. № 6. – С. 236-235.
13. Фурсов А. Конец постсоветской эпохи. URL: // http://oko-planet.su/politik/politikmir/99505-andrey-fursov-konec-postsovetskoy-epohi.html
14. Изложение начал мусульманского законоведения. – М.: Адир, 1991. – С. 470.
15. Сюкияйнен Л.Р. Мусульманский опыт миростроительства: базовые цели и ценности, формы познания и социокультурной организации. Исторический опыт и российская ситуация // Материалы научного семинара. Выпуск № 5. – М.: Научный эксперт, 2007. – С. 47.
16. Умнов А.Ю. Модернизм и фундаментализм. Исламская цивилизация в глобализирующемся мире / По материалам конференции. / Отв. ред. – В.Г. Хорос. – М.: ИМЭМО РАН, 2011. – С. 103-110.
17. Хвыля-Олинтер А. Особенности радикальных направлений ислама // Материалы научного семинара. Выпуск № 5. – М.: Научный эксперт, 2007. – С. 83.
18. Зинченко М.С. Политизация ислама как фактор современного политического процесса (на материалах Северного Кавказа): Автореф. дис. ... канд. полит. наук. – Краснодар, 2010.
19. Игнатенко А. «Исламский» – что это значит? // «НГ-сценарии». 1997. № 6.
20. Абд-Эль Маши. Почему мусульманину трудно стать христианином? URL: // http://mission-center.com/islams/abdel.htm
21. Султанов Ш. Глобальный исламский субъект. Перспективы его формирования в условиях мирового системного кризиса. URL: // http://www.politjournal.ru/preview.php?action=Articles&dirid=67&tek=8820&issue=231
22. Умнов А.Ю. Глубинные корни фундаментализма. Исламский мир: «отстающее развитие» и мусульманский радикализм // Мировая экономика и международные отношения. 2008. № 8. – С. 89-103.
23. Можаровский В.В. Критика догматического мышления и анализ религиозно-ментальных оснований политики. – СПб.: ОВИЗО, 2002. С. – 83.
24. Мирский Г.И. Ислам: история и современность. 2010. URL: // http://www.hist.msu.ru/Journals/NNI/pdfs/Mirskij_2010.pdf
25. Лосев А.Ф. Диалектика мифа. – М.: Академический проект, 2008. – С. 134-135.
26. Ракитянский Н.М. Понятия сознания и менталитета в контексте политической психологии // Вестник Московского ун-та. Сер. 12. Политические науки. 2011. № 6. – С. 90-103.
27. Белокреницкий В.Я. Исламский мир: «отстающее развитие» и мусульманский радикализм // Мировая экономика и международные отношения. 2008. № 8. – С. 89-103.
28. Кеннеди Х. Великие арабские завоевания. URL: // http://lib.rus.ec/b/222837
29. Абд-Эль Маши. Аллах в исламе. – Корнталь-Мюнхинген.: Изд-во «Свет на Востоке», 1983.
30. Ланда Р.Г. Политический ислам: предварительные итоги. – М.: ИБВ, 2005.
31. Наумкин В.В., Кузнецов В.А. Исламский мир и исламские организации в современной мирополитической системе // Вестн. Моск. ун-та. Сер. 12. Политические науки. 2013. № 4. – С. 31, 54.
32. А. В. Манойло CША и Талибан: стратегическое партнерство // Национальная безопасность / nota bene.-2012.-3.-C. 82-85.
33. В.В Бубликов. Исламизация Европы как следствие дехристианизации и демографического кризиса. // Тренды и управление.-2013.-№ 2.-C. 156-164. DOI: .10.7256/2307-9118.2013.2.5328
34. Т.В. Ломакина. К вопросу о происхождении вайнахов и особенностях их менталитета. // Философия и культура.-2011.-№ 4.-C. 88-96.
35. П.С. Гуревич. Знание и религиозный опыт. (Степанянц М.Т. Исламский мистицизм. М., 2009, тираж 5000 экз., 272 с.). // Психология и Психотехника.-2010.-№ 11.-C. 110-111.
36. Х.С. Киреев. «Исламский фактор» в этнополитических процессах на Северном Кавказе.. // Право и политика.-2008.-№ 5.
37. С.А. Мозговой. Коммуникационный менеджмент и мусульманское сообщество в России (выступление на конференции “Интернет в жизни мусульман современной России. Исламский контент).. // Политика и Общество.-2008.-№ 1.
References
1. Manoylo A.V. Spetsifika tsvetnykh revolyutsiy «arabskoy vesny». // Izvestiya Ural'sk. Federal'nogo Un-ta. Ser. 3. Obshchestvennye nauki. 2013. №3. S. 30-36.
2. Orlov I.B. Globalizatsiya i/ili islamizatsiya // Materialy nauchnogo seminara. Vypusk № 5. – M.: Nauchnyy ekspert, 2007. – S. 75.
3. Rassel B. Istoriya zapadnoy filosofii. – M., 1993.
4. Lewis V. The Crisis of Islam. L., 2003. P. 88, 89; A Survey of Islam and the West // The Economist. 13.09.2003.
5. Vasil'ev L.S. Istoriya Vostoka. – M., 2005.
6. Rakityanskiy N.M. Iudeyskiy mentalitet. Politiko-psikhologicheskoe esse // Vestnik Moskovskogo un-ta. Ser. 12. 2013. № 4. – S. 55-81.
7. Mirskiy G.I. Islamskiy mir: «otstayushchee razvitie» i musul'manskiy radikalizm // Mirovaya ekonomika i mezhdunarodnye otnosheniya. 2008. № 8. – S. 89-103.
8. Piko della Mirandola Dzh. Rech' o dostoinstve cheloveka // Antologiya filosofii Srednikh vekov i epokhi Vozrozhdeniya. – M.: Olma-Press, 2001. – S. 13-17.
9. Perevozchikova L.S. Stanovlenie sub'ektnosti kak osnovopolagayushchego printsipa zapadnoevropeyskogo gumanizma // Vestnik VGU. Seriya lingvistika i mezhkul'turnaya kommunikatsiya. 2008. № 3. – S. 253-262.
10. Losskiy V. Ocherk misticheskogo bogosloviya Vostochnoy tserkvi. – M.: SEI. 1991.
11. Perevezentsev S.V. Russkiy vybor: ocherki natsional'nogo samosoznaniya / S.V. Perevezentsev. – M.: Russkiy mir', 2007. – S. 318.
12. Rakityanskiy N.M. Fenomen i kontsept sverkhsoznaniya v politicheskoy psikhologii // Mir i politika. 2013. № 6. – S. 236-235.
13. Fursov A. Konets postsovetskoy epokhi. URL: // http://oko-planet.su/politik/politikmir/99505-andrey-fursov-konec-postsovetskoy-epohi.html
14. Izlozhenie nachal musul'manskogo zakonovedeniya. – M.: Adir, 1991. – S. 470.
15. Syukiyaynen L.R. Musul'manskiy opyt mirostroitel'stva: bazovye tseli i tsennosti, formy poznaniya i sotsiokul'turnoy organizatsii. Istoricheskiy opyt i rossiyskaya situatsiya // Materialy nauchnogo seminara. Vypusk № 5. – M.: Nauchnyy ekspert, 2007. – S. 47.
16. Umnov A.Yu. Modernizm i fundamentalizm. Islamskaya tsivilizatsiya v globaliziruyushchemsya mire / Po materialam konferentsii. / Otv. red. – V.G. Khoros. – M.: IMEMO RAN, 2011. – S. 103-110.
17. Khvylya-Olinter A. Osobennosti radikal'nykh napravleniy islama // Materialy nauchnogo seminara. Vypusk № 5. – M.: Nauchnyy ekspert, 2007. – S. 83.
18. Zinchenko M.S. Politizatsiya islama kak faktor sovremennogo politicheskogo protsessa (na materialakh Severnogo Kavkaza): Avtoref. dis. ... kand. polit. nauk. – Krasnodar, 2010.
19. Ignatenko A. «Islamskiy» – chto eto znachit? // «NG-stsenarii». 1997. № 6.
20. Abd-El' Mashi. Pochemu musul'maninu trudno stat' khristianinom? URL: // http://mission-center.com/islams/abdel.htm
21. Sultanov Sh. Global'nyy islamskiy sub'ekt. Perspektivy ego formirovaniya v usloviyakh mirovogo sistemnogo krizisa. URL: // http://www.politjournal.ru/preview.php?action=Articles&dirid=67&tek=8820&issue=231
22. Umnov A.Yu. Glubinnye korni fundamentalizma. Islamskiy mir: «otstayushchee razvitie» i musul'manskiy radikalizm // Mirovaya ekonomika i mezhdunarodnye otnosheniya. 2008. № 8. – S. 89-103.
23. Mozharovskiy V.V. Kritika dogmaticheskogo myshleniya i analiz religiozno-mental'nykh osnovaniy politiki. – SPb.: OVIZO, 2002. S. – 83.
24. Mirskiy G.I. Islam: istoriya i sovremennost'. 2010. URL: // http://www.hist.msu.ru/Journals/NNI/pdfs/Mirskij_2010.pdf
25. Losev A.F. Dialektika mifa. – M.: Akademicheskiy proekt, 2008. – S. 134-135.
26. Rakityanskiy N.M. Ponyatiya soznaniya i mentaliteta v kontekste politicheskoy psikhologii // Vestnik Moskovskogo un-ta. Ser. 12. Politicheskie nauki. 2011. № 6. – S. 90-103.
27. Belokrenitskiy V.Ya. Islamskiy mir: «otstayushchee razvitie» i musul'manskiy radikalizm // Mirovaya ekonomika i mezhdunarodnye otnosheniya. 2008. № 8. – S. 89-103.
28. Kennedi Kh. Velikie arabskie zavoevaniya. URL: // http://lib.rus.ec/b/222837
29. Abd-El' Mashi. Allakh v islame. – Korntal'-Myunkhingen.: Izd-vo «Svet na Vostoke», 1983.
30. Landa R.G. Politicheskiy islam: predvaritel'nye itogi. – M.: IBV, 2005.
31. Naumkin V.V., Kuznetsov V.A. Islamskiy mir i islamskie organizatsii v sovremennoy miropoliticheskoy sisteme // Vestn. Mosk. un-ta. Ser. 12. Politicheskie nauki. 2013. № 4. – S. 31, 54.
32. A. V. Manoylo CShA i Taliban: strategicheskoe partnerstvo // Natsional'naya bezopasnost' / nota bene.-2012.-3.-C. 82-85.
33. V.V Bublikov. Islamizatsiya Evropy kak sledstvie dekhristianizatsii i demograficheskogo krizisa. // Trendy i upravlenie.-2013.-№ 2.-C. 156-164. DOI: .10.7256/2307-9118.2013.2.5328
34. T.V. Lomakina. K voprosu o proiskhozhdenii vaynakhov i osobennostyakh ikh mentaliteta. // Filosofiya i kul'tura.-2011.-№ 4.-C. 88-96.
35. P.S. Gurevich. Znanie i religioznyy opyt. (Stepanyants M.T. Islamskiy mistitsizm. M., 2009, tirazh 5000 ekz., 272 s.). // Psikhologiya i Psikhotekhnika.-2010.-№ 11.-C. 110-111.
36. Kh.S. Kireev. «Islamskiy faktor» v etnopoliticheskikh protsessakh na Severnom Kavkaze.. // Pravo i politika.-2008.-№ 5.
37. S.A. Mozgovoy. Kommunikatsionnyy menedzhment i musul'manskoe soobshchestvo v Rossii (vystuplenie na konferentsii “Internet v zhizni musul'man sovremennoy Rossii. Islamskiy kontent).. // Politika i Obshchestvo.-2008.-№ 1.
|
© 1998 – 2024 Nota Bene. Publishing Technologies. NB-Media Ltd.
Рус
